六出飞花
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜（胡适）
一三九、《启示录11：1-2》描写了约翰丈量圣殿的异象，这些异象有什么象征含义？
《启示录11:1-2》1有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：“起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。2只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。”
1.用苇子丈量
在圣经中，用苇子丈量圣殿，是为了被神分别为圣，被丈量过的都会蒙神保护。
《以西结书42:20》20他量四面，四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地。
2.丈量神的殿和祭坛
当时耶路撒冷圣殿已被毁，因此这里“神的殿”不是实体真正的圣殿，在此处代表了教会和基督徒。
《哥林多前书3:16-17》16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
《哥林多后书6:16》16神的殿和偶像有甚么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。”
《以弗所书2:21-22》21各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。
在末世的灾难中，属于神的教会和有属神标记的人将蒙保守。
《启示录7:2-3》2我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“3地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”
3.在殿中礼拜的人
代表真正重生的基督徒，也是真正敬畏神的人。这些神忠心的仆人在末世的大灾难中将蒙神保守。
《彼得前书2:9》9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
《启示录1:6》6又使我们成为国民，作祂父神的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。阿们！
《启示录5:10》又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。
4.殿外的院子
原指圣殿中的外邦人院，在此处指不属神的人，而是属地、属世界的非基督徒，或抵挡神的人，他们在大灾难中将不蒙保护。
《哥林多前书5:1》1风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。
《帖撒罗尼迦前书4:5》不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。
一四〇、《启示录11:2》预言圣城将被外邦人践踏四十二个月，这个数字指的是什么？在圣经中尤其是《启示录》哪几处提到过？
四十二个月即一千二百六十天，也是三年半，从旧约中先知书和《启示录》中都多次提到这个数字，解经家的解释说，这应该是大灾难来临的后三年半。
I.1《但以理书7:25》25他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。
I.2《但以理书12:7》7我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”
II.1《启示录11:2-3》2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。3我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。
II.2《启示录12:6,14》6妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。……14于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。
II.3《启示录13:4-6》4又拜那龙——因为牠将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：“谁能比这兽，谁能与它交战呢？”5又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。6兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并祂的帐幕，以及那些住在天上的。
一四一、根据《启示录11:4-13》对两位见证人的描述，对这两位见证人的合理猜测与哪些圣经经文有关？
见证人应该有两个人以上是摩西律法的规定：
《申命记17:6》6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。
《希伯来书10:28》28人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。
1.可能是以诺和以利亚
在圣经中，惟有这两人没有经历过死亡。
《创世纪5:24》24以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
【注】上图来自网络：以利亚升天图。
《列王纪下2:1，11》1耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。……11他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
2.可能是所罗巴伯和约书亚
在《启示录11:4》中提到的两棵橄榄树和两个灯台与所罗巴伯、约书亚有关。
其中橄榄树象征被圣灵充满；两个灯台可能象征《启示录2-3》七个教会中唯一没有被主耶稣责备的两个教会—士每拿教会和非拉铁非教会；
立在世界之主面前：指事奉神。
《启示录11:4》4 他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。
【注】上图来自网络。
《撒迦利亚书4:11-14》11我又问天使说：“这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？”12我二次问他说：“这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？”13他对我说：“你不知道这是什么意思吗？”我说：“主啊，我不知道。”14他说：“这是两个受膏者站在普天下主的旁边。”
3.可能是摩西与以利亚
（1）在旧约的最后一卷书《玛拉基书》的最后三节，提到的两位旧约中的先知。
《玛拉基书4:4-6》4你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。5看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。
（2）在新约时代，只有这两人在主耶稣登山变像时出现过。
《马太福音17:1-3》1过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山，2就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。3忽然，有摩西、以利亚，向他们显现，同耶稣说话。
（3）在《启示录11》中提到的两位见证人的作为中，与摩西和以利亚的契合度最高。
《启示录11:3，6》3 我要使我那两个见证人，穿著毛衣，传道一千二百六十天。……66 这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界 。
◣以利亚身穿毛衣，腰束皮带，这是当时先知的装束。
《列王纪下1:7-8》7王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”8回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
◣以利亚叫天闭塞不下雨
《列王纪上17:1，7》1基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”……7过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
◣以利亚吩咐降火烧灭仇敌
《列王纪下1:9-10》9于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”10以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
◣摩西吩咐叫水变为血
《出埃及记7：20》20摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。
◣摩西靠神赐下的权柄在埃及降下其他九灾
《出埃及记8-11》略。
既然《启示录》第11章里并没有明确指明这两位见证人到底是什么人，我们就不必妄加揣测，可以理解为旧约中先知的代表，也是神忠心仆人的代表；
但要明确地认识到，主耶稣基督才是终极的见证人。
一四二、两个见证人的经历与主耶稣有哪些相似之处？
【注】本题来自2024年1月11日赵传道带领的《启示录11》查经笔记。
一四三、第七号即末次号筒吹响的时候，天上在敬拜宝座上的神，地上会发生什么事？
地上发生的事在新约的其他经文中有提到：
1.号声宣告主的再来，召聚属神的百姓。死去的基督徒将被复活，换不朽坏的身体。
《哥林多前书15:51-52》51我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。53这必朽坏的总要变成（“变成”原文作“穿”）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。
2.复活的殉道者被提到云中，在空中与主相遇。
《帖撒罗尼迦前书4:16-17》16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
一四四、神的约柜历经了哪些变迁？
约柜又名“法柜”，圣经在多处记载了约柜的变迁：
1.由摩西在旷野照神的吩咐建造。
《出埃及记25:10-22》10要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。11要里外包上精金，四围镶上金牙边。12也要铸四个金环，安在柜的四脚上；这边两环，那边两环。13要用皂荚木做两根杠，用金包裹。14要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。15这杠要常在柜的环内，不可抽出来。16必将我所要赐给你的法版放在柜里。17要用精金做施恩座，长二肘半，宽一肘半。18要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。19这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。20二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。21要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。22我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
【注】上图来自网络。
《希伯来书9:4》4有金香炉（“炉”或作“坛”），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版。
2.神明确规定只有利未人（哥辖家族）才可抬约柜，外人近前必死。
《民数记1:48-53》48因为耶和华晓谕摩西说：“49惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。50只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的；他们要抬（或作“搬运”）帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。51帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。52以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。53但利未人要在法柜、帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并要谨守法柜的帐幕。”
《民数记4:15》15 将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。
例：亚比拿达之子乌撒违反神的律例，擅自用手扶约柜，违反神的律法，被神当场击杀。
《撒母耳记下6:6-7》6到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住神的约柜。7神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他；他就死在神的约柜旁。
3.以色列人到了神的应许之地迦南后，会幕和约柜被运到示罗安置。
在以色列士师时代，以色列人与非利士人争战，约柜被以色列的长老和祭司以利两个目无法纪、无法无天的儿子何弗尼、非尼哈从示罗带到了战场上，以色列人战败，约柜被非利士人掳去，神的荣耀离开了以色列。
《撒母耳记上4：10-11》10非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
4.神的约柜被非利士人放在他们的偶像大衮庙中，大衮就仆倒在神的约柜前，大衮的头和双手折断，只剩残体；神又降灾给非利士人，约柜从以便以谢先后被运到亚实突、迦特、以革伦，神降下的灾都如影相随，在非利士人之地达七月之久，后来非利士人献上赔罪礼，用牛车送还约柜到了伯示麦，神因伯示麦人擅观约柜，击杀了70人；基列耶琳人就将约柜放在亚比拿达的家中20年。
《撒母耳记上5-7:1-2》（略）。
5.后来，经过了扫罗做王的40年、大卫做犹大王7年6个月之后，即约柜被掳近70年之后，大卫统一了以色列王国，定都希伯仑，准备将神的约柜运回到大卫的城锡安，却违反神的律例，仿照非利士人用牛车运约柜的方法，导致乌撒被神击杀，大卫惧怕耶和华，将神的约柜寄放在迦特人俄别以东的家三个月，耶和华神就赐福给俄别以东和他的全家。
当大卫完全按照神的律例让利未人自洁后用杠，肩抬神的约柜时，约柜就顺顺利利地运到了大卫的城锡安。
详见《撒母耳记下6》。
6.到大卫之子所罗门王继位第四年，他用了七年的时间修建了圣殿，将神的约柜由利未人从锡安抬到了耶路撒冷。
详见《历代志下5:2-10》（略）。
《历代志下35:1-3》1约西亚在耶路撒冷向神守逾越节。正月十四日，就宰了逾越节的羊羔。2王分派祭司各尽其职，又勉励他们办耶和华殿中的事。3又对那归耶和华为圣，教训以色列人的利未人说：“你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里，不必再用肩扛抬。现在要事奉耶和华你们的神，服事他的民以色列。”
7.公元前586年，巴比伦国王尼布甲尼撒二世大举进攻耶路撒冷，摧毁了所罗门圣殿，神的约柜也神秘消失，至今下落不明。
《耶利米书3:16》16耶和华说：“你们在国中生养众多，当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜；不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造。”
8.当主耶稣再来的日子，我们也许会再次看到神的约柜（这也是圣经最后一次提到约柜 ）。
《启示录11:19》19当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜；随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。
《启示录15:5》5此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。
