《随感录》-戏（1.1）

（1.1）

老爸爱唱秦腔，《戏》一节的篇幅最长，要分很多次才能贴完。先解释几个不是当地人恐怕就不太明白的词。

办灯：春节办社火。包括赛灯，高跷、掌灯、旱船、歌舞表演，打狮子，舞龙，跑竹马，演地方戏等等。

灯头：自愿发起办社火的人，每年都不固定。如果没人出头就不办灯了。

把式：会唱会演的人。分大把式和小把式。

东家：提供场所，供把式和演员排练的人家。也是自愿的。

傢俱：各种乐器的总称。不是家里用的家具。

掌灯：举在手里表演用的灯笼，又高又大，竹骨纸皮，彩绘，有纸花等装饰。五色。

灯官老爷：本村社火队的代表，一文一武。

打镲：说吉祥话。按场合自编。是灯官老爷的主要任务。大把式有时也说。

弦子：弦乐器。

谋着：想着。以为。

 

我七九年秋天离开秋林坪。按老爸的记录，七九年是文革后第一年办灯。可是，为什么整个童年最色彩斑斓的记忆就是办灯唱戏呢？！

 

也许是因为戏台上大多是自己家人，比如父母、二伯、三伯、哥哥、姐姐、堂兄弟姐妹等等；也许是那年大人们兴致高昂，连唱了四次戏。也许是因为自己参与其中，是掌灯队的一员，经历了所有的过场。总之，一想到秋林坪就想到办灯唱戏。多少年过去了，那时学的灯曲儿遗忘殆尽，记忆里只留下抑扬顿挫的腔调、花花绿绿的色彩、欢天喜地的快乐、激动难耐的心情，以及一些微不足道的细节：大冬天摇扇子摆手帕，左手长了冻疮又痒又疼；人小腿短，和灯时追不上大人们的脚步，在山路上跑得气喘吁吁；去云雾山和灯，表演完饿得前心贴后背，那天的麻花就分外香酥；累了一天在大场里休息，热锅子冒着香气，豆干瘦肉炒蒜苗的滋味妙不可言；飘雪的夜，戏台上灯火通明，台下黑压压的人群......

 

仿佛到了此时，才明白了“祖籍”这个词的含义——一方水土养一方人！出生成长的环境对一个人的潜移默化是无声无息却无时无刻的。

 

我永远忘不了秋林坪，那窝在群山中的小小村庄。

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随感录

王在富

 

 

戏

　　戏，是玩耍。演戏，是通过演员表演故事，来反映社会生活中的各种冲突的艺术。是有组织、有纪律、有场地、有演员、有脸谱、有服装道具、有戏台、有文武场面地群体娱乐活动。

　　中国戏剧种类繁多，如京剧、秦腔、陇剧、高山戏等等。

　　我们秋林坪村演戏，在一九四二年前，和现代鱼龙镇的上尹家及其他各村一样，是演“非物质文化遗产”的“高山戏”。那时叫“做过场”。把唱的板调叫“个板”。和其他村办灯不同的是：我们村从来不耍狮子、不舞龙、不跑船或车，也不戴脸壳子，不跑竹马。这就是秋林坪村办灯，不是神灯的原因吧！

　　只要办灯，秋林坪村都是每年的正月十三日晚上出灯，十八日晚上倒灯。但也在公历元旦节，农历正月二十三，四月初八，正月初三至初八都唱过戏。就是说只要有人出钱，有人办事，演职人员高兴，啥时都可以演戏，没有任何忌讳。

　　秋林坪村唱秦腔是一九四三年以后的事。秦腔戏班也曾外出演过戏。一九四五年去康县中寨演过秦腔；一九四六、四七年去鱼龙镇白家沟卧龙寺演过秦腔；一九五六年去甘泉乡杨庙村演过歌剧《小二黑结婚》，也去安化乡朱家坪村演过眉户剧《刘建民忘本回头》；一九五八年参加过武都县各公社的文艺汇演；一九六四年去鱼龙公社苍头山村演过秦腔；一九八O年去鱼龙乡政府演过秦腔；一九八一年去鱼龙乡黑头坪村演过秦腔；二OO六、O七、O八年曾赴陇南市政府所在地演过秦腔。

一

　　现在，我先从秋林坪村自古以来的“办灯”说起吧。为什么民间把耍灶火、唱戏叫“办灯”呢？正月十五日是我国古代的上元节，又称元宵节，这一天少不了赏月、观灯、闹元宵。唐、宋时期已形成高潮。李商隐的诗中说：“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。”京都大街小巷灯光璀璨。不论帝王将相，才子佳人，黎民百姓，都纷纷涌上街头，赏月观灯。真是人头攒动，人山人海。辛弃疾的《青玉案·元夕》中说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这样大规模的观灯，少不了多少人家都要办置花灯。这就有了“办灯”这一词句在民间流传。每年农历正月十三至十八，民间大门上都有挂灯笼的习俗。这就是民间把耍社火、唱戏，说成是办灯的来历吧。

　　秋林坪村每次办灯，先要有三四个人自愿组成“灯头”。然后吹牛角号，打响锣鼓傢俱（乐器），就预示着有人要办灯了。这些灯头便向稍富裕点的人家去凑钱。凑下的钱估计办灯够花销时，又去向演戏的一些主要“把式”家去磕头，只要他们答应演戏，再找个“东家”，以便“把式”和演员排练。灯油柴炭钱，由灯头支付。

　　排练，主要是老艺人向年轻人教耍社火时，男把式怎样跳、摇、摆、耍牛尾巴刷子，怎样腕背花等。女旦角怎样扭、踩、摇和耍扇子、摆手帕、腕背花。再就是教唱路曲和各种灯曲。如《点兵》《十二大将》《送亲人》《放风筝》等等。

　　至于“演过场”（走过场、演故事），唱“个板”的“把式”们，不去东家家排练。在一个家境好的“把式”家，坐在热炕上，炕边火盆架子上的火盆内生着炭火，煮着清茶。其他配角们围着火盆坐着。“大把式”们抽着烟，喝着茶，商量今年每晚上要演出的过场。再由“大把式”提议，商定由谁扮演过场中的那个角色。然后由一个懂戏的人讲所演过场的故事情节。至于怎样说，怎样唱，怎样做，由扮演者自己临场发挥。所以，有的讲故事的人，不一定会演故事。

　　在出灯前，掌灯、高跷都要做好练好。灯头们还要选好文、武两个灯官老爷。正月十三日晚上出灯时每家每户至少都要有一盏灯笼。然后，由灯头带上锣鼓傢俱，上门去请灯官老爷。出灯，要在东家家出灯。一声炮响，两位老爷走在前面，锣鼓傢俱和吹两支长筒铜号的，打一顶万民伞、执四杆云头旗的仪仗队跟在老爷后面，俨然是封建社会官员出巡的架式。再就是把式头儿领着社火队和掌灯队，跳着、唱着行进。最后面是每家的灯笼大队尾随而行。两位老爷领着这些人围着村子走一大圈，这就是出灯时的“园庄”。

　　园庄后，两位灯官老爷带着四个衙役和打锣鼓傢俱的人登上戏台坐定。然后，灯官老爷就问：“外面吵吵嚷嚷的是什么人？”旁答：“是耍灯的人。”又问：“有把式头儿吗？”旁答：“有。”又说：“叫把式头儿叩见。”这时把式头儿头戴凉壳子，身上翻穿皮袄，手执牛尾巴刷子出场，跪在灯官老爷面前叩头说：“叩见老爷。”灯官老爷问：“你是把式头儿吗？”答：“是。”老爷便说：“你们好兴耍，好兴耍。耍得七方明镜，八方响亮，一籽落地万籽归仓。”老爷一直坐着。把式头儿答：“是。”叩头起来在台前打镲，就是说些吉祥如意的话，完全是自编的。左边说一句，傢俱打几下，走向右边；右边说一句，傢俱打几下，又走向左边。就这样来回走着，说着，直至说完。然后又说：“我屁股上挂印斗哩，还要乐嘎呢！”这时大筒子（弦乐）奏响唱“高山戏”的欢音：“一唉树的花呀唉……”唱完后又说：“我一个人唱着没意思，当年我在这里认了一个妹子，不知在家不在家，我唤她出来一起唱。”便向内台喊一声：“妹子在家吗？”内答：“在家。”又说：“在家了请出来一起乐一会儿。”

　　接着就是开门帘，内唱欢音：“吾在的噢绣房噢，绣唉怨鸯噢噢；忽听的唉外面噢，有唉人的唤噢噢；双手儿噢推开噢，门唉的噢两扇噢；出门的噢不见噢，小哥的面噢噢。”在唱的时候，头旦双手拉着门帘，唱一句把门一开，又一关，欲出又退，羞羞达达，犹豫不决的样子。直至四句唱完，两个旦角右手摇扇，左手摆手绢，一前一后踩着扭着出来。在两个旦角往出走时，把式头在台子上摇着，牛尾巴刷子和台上合唱：“行呀走呀唉，噢呵噢，噢呵一呀噢呀唉唉，噢呵一噢噢呀唉唉......”把式头儿便说：“我谋着来一个，你们还来了两个。”旦答：“我们是作个伴儿。”把式头儿又说：“两个也好。我看见河坝里有个人挈了个棒呀。”旦答：“那是唱呀。”又问：“你们会唱不会唱？”旦答：“不会唱了我们学啊！”把式头儿说：“会唱了弦子（大筒子）改起我们走啊！”这时，大筒子（弦乐）拉响，开始打小唱。可唱的灯曲儿很多，根据演出人员的爱好，随便唱那曲都行。如《送亲人》《十二大将》等。唱一句，在拉过门时，两个旦角从左边摇踩交叉走在右边，把式头儿在两旦中间摇着牛尾巴刷子背退到左边。就这样唱一句，变一个方向，直至唱完。两个旦角腕个花子下场。把式头儿从台子左中右退后向前，向灯官老爷三鞠躬，然后下场。

　　这时，两个灯官老爷和四个衙役走到台前打镲，就是说吉祥话。说完后，两个老爷同时喊：“叫衙役啊！”衙役答：“讴嗷。”又说：“本县要回府。”锣鼓傢俱接着打起，老爷衙役退场。

　　我大概计算了一下，灯官老爷从出灯至倒灯，在不同地点、不同场合，说十多次话。而且根据不同场合，说不同内容。这些全是自己编的。所以，当老爷的人，不但在村上要有点威望，而且要有点心才，才能随机应变，口出成章。不然，这十多次打镲会把人难住。有的老爷说着说着把编好的词忘了，停一会儿，惹得全场人大笑。也有的老爷把词忘了，口里胡说一句，惹得全场大笑不说，留下了几十年的话柄，甚至有人当面嘲笑。

　　说实话，我虽唱过十来年戏，但从未当过老爷或把式头儿。我真怕说那打镲的话，给人留下话柄。有的老爷或把式头儿说的很好。我小时长得眉目清秀，家里人把我打扮成小旦去云雾山和灯，外村人真把我当成小姑娘（这是我唯一的一次耍社火）。那时好象刚土改，人们都欢欣鼓舞。我们村的文老爷是我堂兄王在荣，他念过私塾，当时算村上有学问的人。从我记得，他一直是我们村上的文老爷，直至文化革命开始才歇下。那次他在云雾山上说的一段话，我一直记着。他说：“山云雾来云雾山，云雾山巅接青天，天上住的是神仙，神仙驾云看凡间，凡间山川美如画，个个神仙都想下凡，男的下凡去耕地，女的下凡去纺线，欢欢乐乐几万年。叫衙役啊！”答曰：“讴嗷。”他接着说：“现在全国都土改，耕者人人有其田啊，家家户户有田种，又有吃来又有穿啊。本县也要去耕地，幸福生活万万年啊。”我想，从来没有人把老爷和把式头儿打镲说的话记录下来。若记录下来，那将是反映百姓情绪，反映民俗，反映自然，反映社会变革，反映人民愿望的真实素材。

　　接着前面的话说。两个老爷退场后，社火活动就结束了。接着正戏就开场了。为什么人们把群体的娱乐活动叫作“社火”呢？这是人们从古时候对神的祭祀活动演变而成的。社，即土地神；火，即火祖，是火神。古代，人们对土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的活动，慢慢演变成了自娱自乐的群体活动。所以，人们把这种群体活动叫“社火”。

　　所谓正戏，就是“做过场”，或叫“演故事”，也叫“演戏”。就是现在的“非物质文化遗产”高山戏。唱的调子叫“个板”，分花音和苦音两种。有本戏，也有折戏。本戏一晚上演一个故事，如《铡美案》《八件衣》等。折戏一晚上演两三个故事，如《孤独子接妹子》《张良卖布》《小姑贤》等。开始演戏前要放炮（铳铁炮，自制的黑色火药），演出结束后也要放炮。在唱《铡美案》时，包拯一出场也要放炮，说是镇神煞哩。

　　秋林坪村耍社火最热闹的日子是正月十五日和十六日。