盖文皆有法度, 为文不逾矩。

属文

“文章乃经国之大业，不朽之盛事。” 是故属文不可不察！

古之善者必先利其器而后有大成。盖利文章器者有二；一曰求己。求己者， 求诸己也。文道存焉久矣，而学者犹不识。不足奇也，未悟道也。道之悟若稼穑耕耘：悟之一分则得之一分；悟之二分则得之二分。夫悟道之艰，在恒，在力。譬如人之登高， 健儿常得览物之先, 心力具备者得赏非常之观。是故天下文章文采灼然者有之；气滞而黯然者有之。善者求己常得道之七八；不善者虽终日苦思竟不过十之一二。循求诸己，能者固多得，终不得穷其道也。

欲穷其道必兼行法之二者，曰求人。子曰：“三人行，必有吾师焉。”夫人各而异，求道之途亦常殊；而或终异于得道之深显； 或终异于闻道之众寡。求诸人非贵乎享道之深广， 而贵乎得彼此砥砺。物见砥砺， 所以造就其锋锐也；人见砥砺，所以光大其智慧也。 智慧既开，则其智必沛然畅达于幽谷并欣然遨游于险绝。世之奇伟常在险远；道之至深必相从于智之至险至绝也。道之深，竭一人之力不逮探之于宇宙洪荒，合三五人之力或可得其背而望其项，合众之力，毕竟窥其庐山真面目焉！

或曰：“善哉！然则何谓得道之象耶？”曰：“若文出如涌泉，从容而就者也；若文成比白云垂天， 蔚然见壮观者也。” 苏子有云：“行于所当行，而止乎不可不止。”孟子有云：“吾善养吾浩然之气”。盖皆出乎道也。

 

 

 

 

 

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