12月2日 约翰福音第十一章

约翰福音第十一章

11:1 有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。 11:2 这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。 11:3 她姊妹两个就打发人去见耶稣说：“主啊，你所爱的人病了。” 11:4 耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为　神的荣耀，叫　神的儿子因此得荣耀。” 11:5 耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路， 11:6 听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。 11:7 然后对门徒说：“我们再往犹太去吧！” 11:8 门徒说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？” 11:9 耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光； 11:10 若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。” 11:11 耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他！” 11:12 门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。” 11:13 耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。 11:14 耶稣就明明地告诉他们说：“拉撒路死了。 11:15 我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！” 11:16 多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧。” 11:17 耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。 11:18 伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。 11:19 有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。 11:20 马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。 11:21 马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死！ 11:22 就是现在，我也知道，你无论向　神求什么，　神也必赐给你。” 11:23 耶稣说：“你兄弟必然复活。” 11:24 马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活；” 11:25 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。 11:26 凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？” 11:27 马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是　神的儿子，就是那要临到世界的。” 11:28 马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚说：“夫子来了，叫你。” 11:29 马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。 11:30 那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。 11:31 那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。 11:32 马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。” 11:33 耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁， 11:34 便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。” 11:35 耶稣哭了。 11:36 犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。” 11:37 其中有人说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？” 11:38 耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。 11:39 耶稣说：“你们把石头挪开！”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。” 11:40 耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见　神的荣耀吗？” 11:41 他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我； 11:42 我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。” 11:43 说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！” 11:44 那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！” 11:45 那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所做的事，就多有信他的。 11:46 但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所做的事告诉他们。 11:47 祭司长和法利赛人聚集公会，说：“这人行好些神迹，我们怎么办呢？ 11:48 若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。” 11:49 内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道什么。 11:50 独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。” 11:51 他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。 11:52 也不但替这一国死，并要将　神四散的子民都聚集归一。 11:53 从那日起他们就商议要杀耶稣。 11:54 所以耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去。到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。 11:55 犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。 11:56 他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：“你们的意思如何？他不来过节吗？” 11:57 那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说：“若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。” 二．拉撒路的病（一一1～4） 　　一一1 这是主耶稣在他公开传道生涯中所行的最后一个伟大的神迹，也可以算是最大的。这次耶稣叫死人复活。拉撒路住在伯大尼一个小村庄里，约在耶路撒冷以东两哩。伯大尼就是马利亚和他姊姊马大的家乡。 　　宾克引述赖尔主教的评语：“请留意因为有神拣选的儿女在这里生活，城乡在神眼中就显为重要。圣经提到马大和马利亚的村庄，但连孟斐斯和底比斯这等大城市却不见于新约。” 　　一一2 约翰说出伯大尼的马利亚就是那曾用香膏抹主，又用头发擦他脚的。圣灵看重马利亚那次奉献的行动。主喜爱他的子民愿意为他显出爱。 　　一一3 当拉撒路病了时，主耶稣显然是在约但河的东岸。那对姊妹立刻打发人传囗诉给耶稣，通知他所爱的拉撒路病了。那对姊妹告知耶稣的手法很令人感动，她们以耶稣对其兄弟的爱来请耶稣前来，帮助他。 　　一一4 耶稣听见，就说：“这病不至于死。”他没有说拉撒路不会死，而是这病最终不是带来死亡。拉撒路会死，但又会从死里复活过来。这场病是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。神容许这事发生，好叫耶稣能来到，叫拉撒路从死里复活，再次显出他是真正的弥赛亚。人们会因这大能的神迹而归荣耀与神。 　　并没有证据显示拉撒路的病是由于他犯了什么特别的罪。他一向都是主虔诚的门徒，更是主所爱的。 三．耶稣到伯大尼的旅程（一一5～16） 　　一一5 当我们家中有人患病时，不要以为神讨厌我们。这里拉撒路的病不是由于神的震怒，反而是因他的爱而起的。“主所爱的，他必管教。” 　　一一6、7 我们定会以为，若主真的爱他这三个信徒，必然立刻撇下一切，赶去他们的家。但主没有这样做，他听见这消息，更在所居之地仍住了两天。神耽延，并不代表他不答应。若我们的祷告没有立刻得到回答，也许他是在教导我们学习等待。若我们耐心的等，就会发觉主回应我们的祷告，比我们所预期的更奇妙。主所作的一切事都依照父为他所定的旨意。他是按着神的时间表行事，就连他对马大、马利亚和拉撒路的爱，也不能催他比适当的时候早一时半刻去行动。 　　两天后似他是浪费了时间。但过了两天，主耶稣叫门徒一起动身再往犹太去。 　　一一8 门徒脑里仍浮着犹太人在基督叫瞎子看见后，要拿石头打他的情景。他们诧异耶稣在这危险关头，仍要到犹太去。 　　一一9 耶稣以下面的说话回答他们：“平常来说，白日有十二小时的时光，让人工作。人只要在这段时间分配好工作，他就不会跌倒失足，因为他看见工作的环境及其所作的工。这世上的光，就是日光，叫他不致跌倒意外而死亡。” 　　主这段话的意思是他遵行神的旨意，绝对顺服，故此他不会在命定的时间前被杀害。他在完成工作前，定会安然无恙。 　　每个信徒也是如此。若我们与主同行，作他所吩咐的事，世上便没有任何势力能在神所定的时候之先杀害我们。 　　一一10 那些在黑夜走路的人是不尽忠于神的人，他活在自我的旨意中。这人易于跌倒，因他没有神的引导，光照他的道路。 　　一一11 主称拉撒路的死为睡了。在新约中，睡了只是身体的死，不是灵魂的死。圣经并没有教导人在死亡之时，灵魂就睡着。相反，信徒的灵魂去到基督那里，那是一处更好的地方。主耶稣这话显出他无所不知的能力。他知道拉撒路已死，纵使先前他收到的消息说他只是病了。耶稣知道始末，因他是神。每个人都只能唤醒肉身睡着了的人，只有主才能叫死去的拉撒路复活。耶稣这里说明他要这样做。 　　一一12 耶稣的门徒不明白耶稣说睡了，真正所指的是什么。他们不知道主是说拉撒路死了。也许他们以为睡了是康复的好征兆。若拉撒路真的熟睡，那他就能度过难关，快要好了。本节也可解作若拉撒路的病只是身体睡眠的问题，那他们就毋须到伯大尼去帮他。门徒可能是忧心自身的安全，找藉囗不要到马大和马利亚的家。 　　一一13、14 圣经清楚的指明耶稣说睡了，是指着拉撒路的死说的，而门徒却懵然不知。耶稣就明明的告诉门徒说：“拉撒路死了。”这清楚的话，无人会误解，门徒得悉消息，显得非常冷静。他们没有问主：“你怎知道的？”主说的话有绝对的权威，他们并不质疑他的能力。 　　一一15 主耶稣不是为拉撒路的死而欢喜，他欢喜，只因他当时没有在伯大尼。若他早在那里，拉撒路就不会死。新约圣经并没有记载人在主面前死的事例。门徒将要见到比免人死亡更伟大的神迹。他们将要见到一个人从死里复活。这样，他们的信心就会加增。所以，主耶稣说他不在伯大尼就欢喜，是为他们的缘故。 　　主补充说：“好叫你们相信。”耶稣不是暗示门徒没有相信他。当然门徒已信了他。但他们在伯大尼将要见的神迹将会大大的加强他们对主的信心。故此，主催促他们与他同去。 　　一一16 多马认为，若主耶稣去那地方，他就会被犹太人杀死。若门徒跟他一起去，也将会被杀，故此，在一片悲观与惨淡的气氛下，多马叫其它门徒也一并与耶稣同去。他的话没有信心，也没有勇气，只叫人士气低落。 四．耶稣：复活和生命（一一17～27） 　　一一17、18 拉撒路在坟墓里已经四天，证明他真的死了。留意圣灵如何小心翼翼地提出证明，显出拉撒路的复活是个真正的神迹。拉撒路大概在差役前去找耶稣后不久就死了。从伯大尼到先前耶稣所在的伯大巴喇约有一天的路程，而耶稣听到拉撒路患病的消息后又逗留了两天，后来花了一天的时间到伯大尼。这解释了拉撒路躺在坟墓里四天了。 　　先前已提过，伯大尼约在耶路撒冷以东六里（约有三公里）。 　　一一19 因为伯大尼距耶路撒冷不远，有好些犹太人因此能前来，与在马大和马利亚身旁的妇人一起，安慰他们两姊妹。他们也想不到不用多时，他们的安慰再不能派上用场，这哀哭的家将变成大喜乐的家。 　　一一20 马大听见耶稣来了，就出去迎接他。他们相会于村外不远的地方。我们不知道马利亚为何留在家里。她也许没有收到耶稣来到的消息，或者她伤心过度，不能走动，又或者她只是静静的等待，不住祷告，交托事情给主。她是否因为与主亲密的相交，因而感受到将要发生的事？我们不知道。 　　一一21 马大对耶稣存着真正的信心，知道他能阻止拉撒路的死。但她的信心仍有缺点。她只以为耶稣亲临，才能医治他，却不知他能遥距治病，和行更伟大的神迹，将死人复活。我们在悲伤时，说话象马大。如果某某药物早被发现，我们所爱的人就不至于死了。但万事都在主的手中，发生在他儿女身上的事，都是他所允许的。 　　一一22 这位虔诚的姊姊有很大的信心。虽然她不知道耶稣会如何帮助她，但她知道他会。她有信心若耶稣向神祈求，神必赐给他，使他在这件惨事中带来喜信。但甚至在这刻，马大仍不敢相信主会叫她的兄弟从死里复活。马大用“求”一字，通常是用来形容受造者向创造主祷告的情况。由此可见马大仍不知道主耶稣的神性。她只知道耶稣是个伟大、不凡的人，但在她心目中，他却不比旧约时的先知更大。 　　一一23 主耶稣想要加强马大的信心，对她宣布这惊人的消息，拉撒路必然复活。主面对这充满悲伤的妇人，手法很美妙，他一步步的加强马大的信心，叫她相信他就是神的儿子。 　　一一24 马大知道拉撒路将来一定会复活，但做梦也想不到他就在这日便复活。她相信死人的复活，知道在她称为“末日”的日子，这事会发生。 　　一一25 主似是对她说：“马大，你不明白我的意思。我所指的复活，不是拉撒路在末日时复活。我是神，在我手中拥有复活和生命的权柄。我能立刻叫拉撒路从死里复活，也会这样做。” 　　然后，主谈到将来所有真信徒都会复活。那时，耶稣再来，接他的子民回天家。 　　那时，将有两类不同的信徒，那些存信心死去的和那些在基督回来之时还活着的。他叫头一类信徒复活，叫第二类信徒得生命。在本节的下半部，论到第一类信徒说：“信我的人虽然死了，也必复活。”那些在基督回来之前死去的信徒将会从死里复活。 　　伯基特评说：“爱比死更坚强，连坟墓也不能叫基督和他的朋友分开。其它的朋友只能陪伴我们到死亡的边缘，但基督的爱却无论是生是死也不能阻隔开。” 　　班格尔论说：“这事巧妙地符合神的体统，只要生命之主同在，就读不到有人死的事了。” 　　一一26 第二类信徒在本节中有描述。那些在基督回来之时仍活着、并相信他的人，必永远不死。他们会在眨眼的一刻改变，与那些从死里复活的人，一同被接回天家。因为拉撒路的死，我们得到宝贵的信息。神从痛苦中带出甜蜜，从灰烬中显出美丽。他指着马大，试验她的信心，问道：“你信这话么？” 　　一一27 马大的信心如正午的太阳般耀目。她承认耶稣是基督，是神的儿子，是众先知所预言那要临到世界的那位。我们该留意马大相信主耶稣之时，她的兄弟还未从死里复活呢！她并不是在主行神迹后才相信。 五．耶稣在拉撒路墓前洒泪（一一28～37) 　　一一28、29 马大认信之后，立即奔回村去，找着马利亚，告知她这惊喜的信息：“夫子来了，叫你。”宇宙的创造主、世人的救主来到伯大尼，叫马利亚。今天也一样，这位奇妙的救主仍站在我们当中，以福音的信息呼召人来。各人被邀请趟开心扉，让救主进来。马利亚立即回应，不浪费一刻光阴，急忙起来，到耶稣那里去。 　　一一30、31 那时，耶稣在伯大尼的村外，与马大和马利亚两姊妹会面。 　　犹太人并不知道他就在附近。马大通知马利亚时，还是暗暗的告诉她。他们大概以为马利亚……要往坟墓那里去哭。 　　一一32 马利亚……俯伏在救主脚前。她可能是在拜他，又或者是因伤心过度而跪下。马利亚象马大一样，为耶稣不早在伯大尼而难过，因为他若在这里，她们的兄弟必不死。 　　一一33 耶稣见马利亚和她的朋友都甚忧愁，就悲叹忧愁起来。忧心里自然想到因为人的罪恶，世上添了多少忧伤、苦难、死亡。这些都使他内心痛楚。 　　一一34 主当然知道拉撒路葬在那里，他问此话，是要叫人发出期望、信心，呼唤他们与他同工。那些正在哀哭的人，定是怀着无比的热诚，衷心盼他领主到墓前。 　　一一35 本节在英文圣经中是最短的。这是新约中三次记载主哭了的其中一次。（耶稣曾为耶路撒冷城哀哭，及后又在客西马尼园哭过一次。）耶稣哭了，显出他真是一个人。当他见到人类犯罪而带来的恶果，心里哀愁，流下泪来。耶稣见人死时也洒泪，基督徒在看见心爱的人离世时悲哭，也不足为过。但基督徒的悲伤，与那些没有希望的人是不同的。 　　一一36 犹太人看见人子的眼泪，知道他爱拉撒路。他们一点也不错。但他们大部分人却不知道，耶稣一样爱他们，他的爱是深远、不灭的爱。 　　一一37 主耶稣的出现再次惹起众人的疑问。有些人认出他就是叫瞎子看见的那人，出奇他为何不能叫拉撒路不死。当然，耶稣绝对能这样做。但他却要行更大的神迹，叫相信他的心灵有更大的希望。 六．第七件神迹：叫拉撒路复活（一一38～44） 　　一一38 拉撒路的坟墓似是在地下的一个洞，人要藉着阶梯或梯子才能下去。洞囗有一块石。拉撒路的坟墓不象主耶稣那个，他的坟墓是从石上凿出来的，一个人可走进去，正如走进山边的洞穴一样，并不需要爬下或走下去。 　　一一39 耶稣吩咐旁观的人把墓穴囗上的石头挪开。其实只要耶稣一句话，石头便会自动挪移。但神不会这样做，他通常会让人做自己能够做的事。 　　马大见耶稣要打开坟墓，显得很惊慌。她知道拉撒路在那里已经四天了，尸体也该开始腐化。显然，拉撒路的尸体并没有膏上香料，防止腐化。他的尸体，该如当时的风俗，在他死那天便埋葬。拉撒路在墓里四天这事实非常重要。他不是在睡，也不是昏过去。所有的犹太人都知道他死了。他的复活只可解为一个神迹。 　　一一40 耶稣在本节所引述的话，我们不知是何时说的。在第23节，他对马大说，她兄弟必然复活。本节的意思就是耶稣对她所说的话的精髓。这节的次序是这样的，“信……看见。”主耶稣似是对她如此说：“若你肯相信，你就会看见我行只有神能行的神迹。你从我身上必看见神的荣耀。但你得先要信，然后就必看见。” 　　一一41 石头从墓前移开。耶稣在行神迹之前，感谢父神听他祷父。虽然圣经并没有记载主耶稣先前有祈祷，但在整段时期内，他一定不断向父祈求，求神的名能在拉撒路复活一事上得荣耀。这里，耶稣事先便感谢父。 　　一一42 耶稣大声祷告，好使众人相信他是父所差来的，父教他做何事，说怎样的话，又叫人相信他做每一件事都完全倚靠父神。我们再次读到圣经强调父神和主耶稣基督合一的重要关系。 　　一一43 新约中很少记载到耶稣大声呼叫说话的。有些人提出，若他不是喊出拉撒路的名字，那么全部躺在坟里死了的人都会走出来！ 　　一一44 拉撒路如何走出来？有些人认为他蹒跚地走出坟墓；有些以为他用双手双脚爬出来；有些人更认为拉撒路的身子该是裹着布，他不可能凭自己的力量走出坟墓。他们认为他的身子升出坟墓，双脚落在耶稣跟前。拉撒路的脸上包着手巾，证明他真的死了。一个人的脸上若裹着那样的手巾，绝不可能活上四天。主再次吩咐众人，解开拉撒路，叫他走。只有基督才能令死人复活，但他叫我们推开拦路的石头，又叫我们解开代表着偏见及迷信的巾和布。 七．信与不信的犹太人（一一45～57） 　　一一45、46 主耶稣基督这神迹向很多旁观的人证明了他是神，就多有信他的。除了神以外，谁人能叫一个死了四天的人复活，从坟中走出来呢？ 　　但神迹对个人生命的影响是在乎那人的心。若他心里充满邪恶，存着反叛、不信的思想，就算他看见人从死里复活，还是不信。有些犹太人就是这样。他们虽然看见这神迹铁证，但仍不肯相信主耶稣就是弥赛亚。他们去见法利赛人，将在伯大尼所发生的事一一告知他们。他们是否想法利赛人听后也因此而相信耶稣呢？不是，他们可能是想加快挑拨法利赛人，使他们加把劲去对付耶稣，置他于死地。 　　一一47 祭司长和法利赛人聚集公会，讨论采取什么行动。他们问：“我们怎么办呢？”这话可解作：“我们应该如何做才好？我们的行动为何这么慢？这人行了这许多的神迹，我们竟无法制止他。”犹太领袖说这些话，是定自己罪的。既然他们也承认主耶稣行了好些神迹，他们为何不信他呢？他们不相信，因他们爱罪，多于爱救主。 　　赖尔评论得好：“这倒真是奇妙，连我主最大的敌人都供认、承认了我主行的是神迹，且是许多的神迹。我们会否怀疑，若他们有机会，会不否认我主行的是真神迹吗？但他们似乎没有这样做。主所行的神迹实在太多、太公开，存着太多的证人，实在无人敢否认它们的真实性。面对这样的事实，今天那些不信的人及怀疑论者竟称我主所行的神迹，只是骗人的、是幻象。他们得要为此作个好好的解释。既然与主同时的法利赛人会翻天复地的阻止基督，也不敢否认他行了神迹，事隔了十八个世纪，现在才否认他的神迹，岂不是太荒谬吗？” 　　一一48 领袖们觉得事不宜迟。若他们不插手，广大的百姓便会因耶稣的神迹而信他。若他们拥耶稣为王，就会开罪罗马政府。罗马人定会以为耶稣是来推翻其帝国的，然后插手，重罚犹太人。他们说“来夺我们的地土和我们的百姓”这句话的意思是，罗马人会毁坏圣殿，赶散犹太人。这事后来真的在主后七十年发生，但不是因为犹太人接受了主，而正正是因为他们拒绝了他。 　　迈耳说得好：“基督信仰影响到生意运作，损害了那些能图大利但不道德的生意，从魔鬼的庙宇中抢走客人，破坏既得利益，将整个世界翻转过来。这信仰是讨人厌、惹人气、损害利益的东西。” 　　一一49、50 该亚法在主后二十六至三十六年作大祭司。他主持主耶稣的宗教审讯；使徒行传四章6节记载彼得和约翰被带到公会前审讯时，他也在场。虽然在这里他说了这样的话，但他可不是主耶稣的信徒。 　　该亚法认为众祭司长和法利赛人都错了，犹太人不会因为耶稣而死，相反，他预言耶稣会为整个犹太民族而死。他认为耶稣替百姓死更好，省得通国惹怒罗马人。他似乎明白耶稣来到世界的目的。我们误以为该亚法接纳耶稣替罪人死这基督信仰重点的教义。但很可惜事实并不如此理想。该亚法所说的虽然属实，但他却没有相信耶稣，让他拯救他的灵魂。 　　一一51、52 本节解释了该亚法为何这样说话。他说这话不是出于自己，并不是自己想出来的。这不是他的意愿。他所以说这话，乃神旨使他的。他说话的含义比他所要表达的更深。这是神的预言，预言耶稣将要替以色列国死。他说出这预言的话，乃因他是本年的大祭司。神藉他说话，乃因他的官职，不是因他是个义人。其实，该亚法也是个罪人。 　　该亚法不但预言主将会为以色列国死，并将在地上异邦四散的选民聚集归一。有些人以为该亚法所指的是四散各地的犹太人，但他较可能是指那些在传福音的过程中相信基督的外邦人。 　　一一53、54 法利赛人没有因主在伯大尼所行的神迹而相信。他们对神的儿子反而更憎恨。从那日起，他们就更着意商议要杀耶稣。 　　主耶稣知道犹太人积怨愈来愈深，于是离开那地，到了一座城，名叫以法莲。今天我们还不知道以法莲城在那里，只知它位处偏僻，远离人烟，靠近旷野。 　　一一55 犹太人的逾越节近了。我们知道主传道的生涯已到了尾声。就在这个逾越节，他死在十字架上。各人都得要上耶路撒冷去，在逾越节前洁净自己。举例来说，一个犹太人接触到死尸，便要行一些礼仪，洁净自己不合礼仪的污秽。洁净的礼仪包括不同的洗涤和献祭。现在，犹太人一面洁净自己，一面计划杀害耶稣这逾越节的羔羊，实是多么的可悲。人心丑恶，由此尽见！ 　　一一56、57 众人齐集在殿里时，开始想到他们国中那位行神迹的耶稣。他们讨论他会不会来过节呢。第57节告诉我们，耶稣有不来过节的理由。 　　祭司长和法利赛人下令要捉拿耶稣。任何人知道他的行踪，都得要通知官府，好使他们能捉拿他，杀死他。

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