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5月30日诗篇八十一篇

(2010-05-30 04:52:24) 下一个

新年讲章的诗歌

诗篇八十一篇一至十六节

    亚萨的诗,交与恰长。用迦特乐器。

        1你们当向上帝—我们的力量大声欢呼,

        向雅各的上帝发声欢乐!

        2唱起诗歌,打手鼓,

        弹美琴与瑟。

        3当在月朔并月望—

        我们过节的日期吹角,

        4因这是为以色列定的律例,

        是雅各上帝的典章。

        5他去攻击埃及地的时候,

        在约瑟中间立此为证。

        我在那里听见我所不明白的言语:

        6上帝说:我使你的肩得脱重担,

        你的手放下筐子。

        7你在急难中呼求,我就搭救你;

        我在雷的隐密处应允你,

        在米利巴水那里试验你。〔细拉〕

        8我的民哪,你当听,我要劝戒你;

        以色列啊,甚愿你肯听从我。

        9在你当中,不可有别的神;

        外邦的神,你也不可下拜。

        10我是耶和华—你的上帝,

        曾把你从埃及地领上来;

        你要大大张口,我就给你充满。

        11无奈,我的民不听我的声音;

        以色列全不理我。

        12我便任凭他们心里刚硬,

        随自己的计谋而行。

        13甚愿我的民肯听从我,

        以色列肯行我的道,

        14我便速速治服他们的仇敌,

        反手攻击他们的敌人。

        15恨耶和华的人必来投降,

        但他的百姓必永久长存。

        16他也必拿上好的麦子给他们吃,

        又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。

    这篇“讲章”可能是特别为住棚节而准备的。这可从第3节中看到。因着时间的过去,现有三个不同的理由,使人们一致认为要庆祝这个节期。(一)它是三个收割节的最后的一个,是收割葡萄的日子,大概在九月的尽头。(二)它包含了感恩。在第六节指出,上帝曾带领他们离开埃及,从为奴的情况下进入自由。为了表明这事情,人民住在“帐棚”中,或是住在用树枝所造成的帐篷里,藉此提醒他们,在经过红海之后,他们在西乃旷野的生活,因为他们仍然是“在路上的朝圣者”。(三)炎热的夏天现在已经过去了,雨季将要开始。只待这些事情发生,整个农业新年度的循环,才可以开始。按照规矩,新年是加在其他两个庆典之上,这附加的一日就是约七37所指的:节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。”意思就是说,在诗人的日子,以色列人向上帝祈求雨水降下,没有雨水,他们不能工作。他们同时也祈求上帝会将圣灵浇灌在他的子民身上。

    你不能单靠自己而举行一个节期。我们应该举行节期,因为这是上帝的旨意。这些动词,例如大声欢呼,发声欢乐,和其他的,都是众数的。这些活动是群众性的,并不是个人性的。十五天是一段很长的日子。这些节期从月朔开始,在月望结束,号角吹响(希伯来文是shophar),声音响亮,先是开始集会,然后结束(3节)。请阅读每日研经丛书的利未记第廿三章,有更多这些节期的细节。在那里,我们可以得知赎罪日是如何在后来被加进这每年一度的大节期中。

    第一至五节上半节,这段是一项邀请,邀请所有上帝的子民“来敬拜”。Ki是第四节的第一个字。我们曾经看过,这个小小的希伯来词语的意思是“那样”,而不是因为,所以这位宣道者说:“(我们所相信的)是那样,上帝已立此为证,我们必须这样做。”这些楷书体的词语是希伯来文hoq,这个词原是用来指那些被凿进石头上的不朽的东西。上帝“要求”我们有固定的敬拜生活。在他的智慧里,他知道我们能固定地参与公共的敬拜,便能保持我们与他有正常的关系。公众的敬拜是上帝美好的意思,这并不是我们的意思。

    第五下半至七节,我听见言语。当然,我们的宣道者曾阅读出埃及记的故事,知道上帝如何使你的肩得脱重担,让他的子民获得自由。但是上帝也曾在他的心中低声对他说出这一切的意思,好像他和他的会众曾在埃及那里经历这事似的——他们也像以色列人一样,在旷野中埋怨和投诉。上帝的雷响曾经在西乃山上被人听见,现在又在他们的耳中响起。一声击钹——细拉——强调了这时刻的戏剧性。

    第八至十节,那声音的劝戒。人民曾祈求上帝垂听他们,但是现在上帝说:“现在我要你来聆听我的话。”宣道者可能在这点上扩阔了第一条诫命的意思。我们应该记得,这一整篇讲章曾被浓缩成为一首短诗,在后来的崇拜中使用。因此,他用一种使人激动的要求来结束他讲章的第一部分,让它听来好像是上帝所发出的声音:你要大大张口,我就给你充满。今天我们可称这是伟大的福音请帖,它提醒我们在赛五十五1—2上帝自己再一次说的话:“你们一切干渴的……。”它也提醒我们耶稣后来在“大节期”那日所说的话。

    第十一至十六,那声音的要求。好像诗九十五7下半一9一样,是甲上帝直接的说话写成(由于它被收纳在圣公会公祷书中,是非常著名的,宣道者继续成为上帝的口:以色列全不理我。那是何等悲哀、何等荒谬、何等亵渎的事!上帝说:“因此,我要赶走他们,‘使他们自食其果’”(参看罗一24)。虽然上帝曾如此行,他仍然呼召说:“甚愿我的民肯听从我!”因为我仍然要做他们的指导者和朋友。

    我们在这篇诗篇里看见,什么是每一个宣道者都会祈求上帝使他能做到的,虽然在他漫长的牧养工作中,这可能只发生一次而已;那就是他不应只谈论上帝,却要实在地藉着人性的说话,使他的群众面对上帝永生之道。当这事情发生时,便会有两个结果。有些在场的人会惧怕福音的要求而离开,但是其他的人会得到支持,得蒙引导进入永生。

    第十五节他们的命运(和合本译作他的百姓)这几个字非常严肃。这是一篇没有任何希腊观念的以色列人诗篇。希伯来文eth,意思是“时机”(time),并不是时钟的时间。它所指的是末世的时刻,人的灵魂永恒的归宿,其整个“命运”,全都有赖此时刻。请聆听这一篇特别的讲章,在这里出现的人与上帝相遇,好像他面对他们的命运。这是他们转右或是转左的时刻。这篇讲章对它的第一批听众所讲的话,也是现在对我们所说的话,就是申三十19用其他的言词所说的话:“我今日呼天唤地向你作见证,我将生死祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命……”。



学习材料来自神家,感谢主的恩典!
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