王者之诗：上帝的救恩
撒母耳记下廿二章一至二十节
1当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗，2说：
“耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、
3我的上帝、我的磐石、我所投靠的：
他是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高台、是我的避难所；
我的救主阿，你是救我脱离强暴的。
4我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。
5曾有死亡的波浪环绕我；匪类的急流，使我惊惧；
6阴间的绳索缠绕我；死亡的网罗临到我。
7我在急难中求告耶和华，向我的上帝呼求；
他从殿中听见了我的声音，我的呼求入了他的耳中。
8那时因他发怒，地就摇撼战抖，天的根基也震动摇撼。
9从他鼻孔冒烟上腾，从他口中发火焚烧；连炭也着了。
10他就使天下垂，亲自降临；有黑云在他脚下。
11他坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现。
12他以黑暗、和聚集的水，天空的厚云，为为他四围的行宫。
13因他面前的光辉，炭都着了。
14耶和华从天上打雷；至高者发出声音。
15他射出箭来，使仇敌四散；发出闪电，使他们扰乱。
16耶和华的斥责一发，鼻孔的气一出，
海底就出现，大地的根基也显露。
17他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。
18他救我脱离我的劲敌，和那些恨我的人；因为他们比我强盛。
19我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；但耶和华是我的倚靠。
20他又领我到宽阔之处；他救拔我，因他喜悦我。”
到目前为止，撒母耳记都是提及大卫为战士和君王；只有偶尔提到他也是音乐家（撒上十六18）和诗人（撒下一17—27）。然而，大卫作战士和君王的成就，今天对我们不大有直接的关系；我们记得他的名字，只是因他是诗人，故此当大卫的故事差不多结束时，这位历史学家很适当地让我们看见大卫诗集中的样本。这一章的长诗篇，也同时可以在诗篇十八篇中找到。
这首诗是感谢上帝的赞美诗，大部分都是一般的称谢，只有最后的一节（51节），是大卫清楚地表达自己的感受。同时这里像其他的诗篇一样，它的语言很形像化，因此可以应用在各种的情况下，包括表达和承认上帝的帮助。在内文的第一节中，它承认上帝在以色列境内和境外，拯救大卫脱离他的仇敌，并且感谢上帝，因他保存他的性命毫无损伤。
正如诗人所看见，真正的仇敌，乃是死亡，在第五节描述它是巨大的波浪；第六节则说死亡好像猎人（编注：猎人才用绳索和网罗）；二十节的宽阔之处却恰好是对比，脚下一处干地和宽阔的范围，可以避过猎人的陷阱。大卫即将行完人生路程时，能够平静地回顾他早期危险的日子，现在可以肯定所有的事对自己皆有益；但他没夸耀自己的英勇或才干，反而谦卑地回顾他以前怎样向上帝求助（7节），并且得到充足的供应。这一章最长的一个段落乃是八至十六节，它生动地及象征地描绘上帝怎样回应大卫的呼求。这幅图画建立在耶和华乃是雷和风的上帝的观念——一种古代世界很熟悉的观念。在以色列境内，这位神是众神中独一的真神。以色列的上帝是高过其他的风神；他有能力，并且很有效，例如迦南人相信的巴力，说它是风神能支配雷电这种最恐怖的自然力量。但上帝远超过风神，他也支配人、国家和历史，并成为大卫及以色列的好处。这里提醒以色列，当国家忍受强大的仇敌，像亚述和巴比伦羞辱的时候，上帝有看得见的能力。当我们倾向崇拜那些核能、人口膨胀、经济实力和强盛国家，在它们面前发抖，把他们视为神的时候，我们也要记得这位慈悲上帝的能力。 大卫声称上帝喜悦他（20节），这不是骄横傲慢，而是一种经验，也是一种喜乐和美妙的源头，正好像一个恋人断言他的伴侣很爱他一样；他的伴侣的关怀和爱心，乃是真实的和可触摸的，这是不可否认的。
王者之诗：上帝的信实
撒母耳记下廿二章廿一至五十一节
21“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。
22因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的上帝。
23他的一切典章，常在我面前；他的律例，我也未曾离弃。
24我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。
25所以耶和华按我的公义，按我在他眼前的清洁，赏赐我。
26慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；
27清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。
28困苦的百姓，你必拯救；但你的眼目，察看高傲的人，使他降卑。
29耶和华阿，你是我的灯；耶和华必照我的黑暗。
30我藉着你冲入敌军，藉着我的上帝跳过墙垣。
31至于上帝，他的道是完全的；耶和华的话，是炼净的；
凡投靠他的，他便作他们的盾牌。
32除了耶和华，谁是上帝呢？除了我们的上帝，谁是磐石呢？
33上帝是我坚固的保障；他引导完全人行他的路。
34他使我的脚，快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。
35他教导我的手，能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。
36你把你的救恩给我作盾牌；你的温和使我为大。
37你使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。
38我追赶我的仇敌，灭绝了他们；未灭以先，我没有归回。
39我灭绝了他们，打伤了他们，使他们不能起来；他们都倒在我的脚下。
40因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；
你也使那起来攻击我的，都服在我以下。
41你又使我的仇敌，在我面前转背跳跑，叫我能以剪除那恨我的人。
42他们仰望，却无人拯救，就是呼求耶和华，他也不应允。
43我捣碎他们，如同地上的灰尘；践踏他们四散在地，如同街上的泥土。
44你救我脱离我百姓的争竞，保护我作列国的元首；
我素不认识的民，必事奉我。
45外邦人要投降我，一听见我的名声，就必顺从我。
46外邦人要衰残，战战兢兢的出他们的营寨。
47耶和华是活神；愿我的磐石，被人称颂；
愿上帝，那拯救我的磐石，被人尊崇。
48这位上帝就是那为我伸冤，使众民服在我以下的。
49你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的；你救我脱离强暴的人。
50耶和华阿，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。
51耶和华赐极大的救恩给他所立的王，
施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。”
这首诗篇，因上帝对君王及国家的美善继续赞美他。这段经文有两方面令现代读者易于困惑。第一方面在廿一至廿五节，表面上好像骄傲，声称没有犯罪；另一方面是在这几节经文内，注视仇敌的失败，并且心满意足地幸灾乐祸。然而，全首诗篇一定要从以色列与上帝有立约关系的角度去读。这国家在西乃山与上帝立下严肃的约（看出十九1—6）；以色列必须听从及执行他所颁布给他们的所有律法，并且上帝也承担照顾他的百姓，带领他们进入应许之地，并且拯救它脱离所有的政治敌人。
从这种信仰背景，大卫看见双方都遵守合约中的条款。在廿一至廿五节中也不是声明他个人的圣洁，只是证实他作王，已经尽力维护约的法律，并且带领国家谦卑地顺从。上帝这一方面，他会负责应验他古时的应许。经过多年软弱的政治，挣扎地对抗一个又一个的敌人，以色列必定惊讶感到，她已变成该地区最强大的国家，支配着一个细小的国度。他的回应乃是欢欣地向上帝感恩——事实上是谦卑的记号，而不是幸灾乐祸；为以色列的兴起和为非利士的失败而欢欣，这是很一般的方式；如果以色列变成目中无人，诗人也承认在他兴起以前，一样会先使他降卑。
这首诗主要是国家和君王，感谢上帝的信实；但在大卫默想中，他意识到他几方面的性格，其中有些属性，与以色列邻国所敬拜的神只，有很大的不同：
（甲）他从不无缘无故行动。
（乙）他的行动乃是完全公平和适当的。
（丙）他的应许值得信靠。
（丁）当有需要时，他赐下亮光和帮助给他的仆人。
（戊）他是活的上帝（47节），有些以色列邻国相信的神是死的，犹如漫长干燥夏天 的农物之神。相反，以色列的上帝时常积极和活力充沛地关怀他的百姓，回应他们的需要和祈祷，“昨日今日直到永远都是一样。”
既有这位上帝，大卫在诗篇结束时，可以满有信心地前瞻未来，以色列不一定时常得胜（事实上，她不久便再度软弱起来）。但她时常有上帝显示他不变的爱——最好翻译为“忠诚的爱”——赐给国家的领袖一年强似一年。世界会改变，政治局面临起伏不定，但上帝永远不变。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
