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3月29日 撒母耳记下五章

(2010-03-29 04:32:38) 下一个

占领耶路撒冷

撒母耳记下五章一至十六节

    1以色列众支派来到希伯仑见大卫,说:“我们原是你的骨肉。2从前扫罗作我们王的时候,率领以色列人出入的是你;耶和华也曾应许你说,‘你必牧养我的民以色列,作以色列的君。’”3于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王,大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约,他们就膏大卫作以色列的王。4大卫登基的时候年三十岁,在位四十年。5在希伯仑作犹大王七年零六个月;在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。

    6大卫和跟随他的人到了耶路撒冷,要攻打住那地方的耶布斯人;耶布斯人对大卫说:“你若不赶出瞎子、瘸子,必不能进这地方。”心里想大卫决不能进去。7然而大卫攻取锡安的保障,就是大卫的城。8当日大卫说:“谁攻打耶布斯人,当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子。”从此有俗语说:“在那里有瞎子、瘸子,他不能进屋去。”9大卫住在保障里,给保障起名叫大卫城;大卫又从米罗以里,周围筑墙。10大卫日见强盛,因为耶和华万军之上帝,与他同在。

    11推罗王希兰将香柏木运到大卫那里;又差遣使者、和木匠石匠、给大卫建造宫殿。12大卫就知道耶和华坚立他作以色列王,又为自己的民以色列使他的国兴旺。

    13大卫离开希伯仑之后,在耶路撒冷又立后妃、又生儿女。14在耶路撒冷所生的儿子,是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门、15益辖、以利书亚、尼斐、雅非亚、16以利沙玛、以利雅大、以利法列。

    在当时的世界上发生两件最重大的历史事件,首先是大卫成为联合以色列的王;第二件事是他使耶路撒冷,成为联合王国的首都。我们不能够夸大某件事的政治影响;在大卫统治以前,以色列不曾是一个有能力的强国;在政治权力和影响方面,耶路撒冷也不能与巴比伦或罗马、伦敦或纽约相提并论。大卫成为王,并且占领耶路撒冷时,四围没有任何一个重要的王国(如埃及),会对此有兴趣或者有印象,然而这两件事却具有伟大和深远的宗教意义。

    (一)大卫开始了一个延续共超过四百年的君王谱系,并且留下了第二位和更伟大的大卫这个盼望。这盼望在耶稣基督降生时实现了,耶稣将声言历史上的大卫是他的祖先。正如每一次的圣诞节提醒我们的那样。故此大卫的家谱在基督教里继续下来,影响到全世界。(在这种意义下,大卫具有震撼世界的政治意义。)基督徒及犹太人都有同样的背景,来愉快回顾大卫。

    (二)耶路撒冷直至当时,仍是以色列境内的一个外邦的城市;占据它的是一些迦南人,称为耶布斯人。大卫决定占领它,并且很容易得到,虽然它的防守很坚固.它的城墙和斜坡是天然的防御,即使一营的跛子也可以把大卫拒之于外。但耶布斯人错估了形势;大卫攻上去使它成为军事总部,因为它有极好的位置,也可作为国家的首都。这是一项精明的行动,因为耶路撒冷处于犹大和便雅悯支派的边界,故此大卫建立这个首都,避免偏爱南部或北部任何的支派。

    最重要的是它成为宗教首都,逐渐代替其他以色列的圣所和邱坛,并且最后成为犹太人惟一接纳的宗教中心。它在基督徒心中也很有感情,这城不但是大卫的胜利,也同时是耶稣被钉和复活之地。回教徒同样把它与麦加(Mecca)、麦地那(Medina)同视为圣城。大卫占领并转变了的耶路撒冷,对这个世界作出了贡献。

    这段经文主要强调大卫及其王国的安全和稳定;这章的下半部指出这种安全来之不易。从历史的观点看,这是上帝定意给以色列一个时期的成功、强盛和繁荣,在大卫的领导下一段难忘的黄金时代,并可作为将来的标准。在人类的历史中,黄金时代很少,但它们不仅值得怀念,也有积极的价值和要达到的目标,有值得追寻的理想。可以成为在极度失望和面临极难应付的困难时期,一种更新的盼望。期望弥赛亚王有一天会引领他们进入强盛、和平与繁荣的国度里,鼓舞犹太人在许多世纪中充满盼望,新约给基督徒关于再来之王有许多的应许。在这个黑暗和消极的时代,我们要牢记圣经和教会时常所教导的,上帝是至高的统治者,必要赐下繁荣和平安。故此,我们真挚的祈祷应该是:“愿你的国降临,愿你的旨意成就……。”

胜过非利士人

撒母耳记下五章十七至廿五节

    17非利士人听见人膏大卫作以色列王,非利士众人就上来寻索大卫;大卫听见,就下到保障。18非利士人来了,布散在利乏音谷。19大卫求问耶和华说:“我可以上去攻打非利士人么?你将他们交在我手里么?”耶和华说:“你可以上去,我必将非利士人交在你手里”。20大卫来到巴力毗拉心,在那里击杀非利士人说:“耶和华在我面前冲破敌人,如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力昆拉心。21非利土人将偶像撒在那里,大卫和跟随他的人拿去了。

22非利士人又上来,布散在利乏音谷。23大卫求问耶和华,耶和华说:“不要一直的上去,要转到他们后头,从桑林对面攻打他们;24你听见桑树梢上有脚步的声音,就要急速前去,因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”25大卫就遵着耶和华所吩咐的去行,攻打非利士人,从迦巴直到基色。

一直以来以色列分割为两个小的王国互相攻击,而非利士人看来很少采取行动;但当大卫成为联合以色列的王后,他们马上发动攻击。可能他们第一次的攻击,发生在大卫占领耶路撒冷之前;十七节提及的保障,可能指亚杜兰,曾经一度是扫罗追捕大卫时,作为大卫的总部一段时期(看地图二)。利乏音谷位于耶路撒冷的南部,这里非利士人驻军于两个地方,逼使大卫要分头对付他们。这种策略在基利波对付扫罗时,证明很成功(参见撒上卅一章),但现在他们落在大卫的手里,遭遇两次败绩。看来以色列的首次胜利,是因一次前线突袭而得手;第二次,大卫改变他的策略,令他们十分惊慌。这次的胜利,无疑也包括其他圣经没详细记述的原因,引致非利士人被迫撤回到他们在地中海沿岸平原的领土内。这是廿五节提及基色的意思,参见地图。

    毫无疑问大卫一定是个英明的战士。当他在扫罗的麾下已证明这点;在对抗非利士人的伟大胜利中,再次证实了。故事中清楚指出,他未得上帝许可之前,不敢采取任何行动。他一定使用以弗得,并在亚比亚他的监督下,来寻求上帝的旨意。我们从研读撒母耳记上廿三章九至十二节可见,人们可以向以弗得直接询问,并得到简单的答案(基本上简单回答“是”或“否”)。换言之,主动和策略是来自大卫,但他透过以弗得,向上帝求问可否行动。这是基督徒的模范,我们应运用上帝赐给我们的头脑和才干,去应付困难和当时的需要,而不是静坐和只向上帝祈求成就我们所想的。但每一个方案和计划,都要在祈祷中求问于上帝,得到他的准许;没有他便不能成功。

    大卫的成功,是相信依靠的结果。回想扫罗两次不顺从上帝都是在战争情况下(参见撒上十三及及十五章)。故此真正的领袖不但使用他的天资和才干,也要将这些奉献给上帝;结果必带来以色列繁荣和昌盛。

    伟大的战役的情景,时常在多年、甚至几个世纪后仍然不被遗忘。例如一零六六年的希斯亭战役(The Battle of Hastings),以这地命名为——“战役”。同样古时的以色列,地名与那里发生的事件时常有所关连。记得大卫在巴力毗拉心的初次胜利,那地的名字是“突破之主”(the Lord of breaking-through编按:中文和合本译作:“如水冲去”)。这名字记念胜利者不是大卫,而是上帝。事实确如此,因为大卫最终也会死亡,不能再为以色列争战;但以色列的上帝永远活着,他是以后以色列后代的盼望和勇气的来源,特别是在其他仇敌(好像亚述人和巴比伦人)管辖的日子里。

    非利士人遭受惨败,以致撇弃他们的偶像(21节);大约一代或更早以前他们掳去约柜(撒上四章),但他们从没有打败过以色列的上帝。现在形势完全扭转了,非利士人的神只是人手所做的形像,而且它们被掳走作为这故事的结束。非利士人永远不能够再兴盛起来威胁以色列人;他们的能力被永远瓦解。这是大卫最显赫的成就,也证明他是上帝所拣选的王。

学习材料来自神家,感谢主的恩典!

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