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(基督教之谜) 东方博士里有中国人吗? - 转帖

(2020-04-30 13:44:11) 下一个

东方博士里有中国人吗?
(寇世远)

  当希律王的时侯,耶稣生在犹太的伯利恒,有几个博士从东方来到耶路撒冷,说,那生下来作犹太人之王的在那里,我们在东方看见他的星,特来拜他。(马太福音二章1-2节)

  要答覆这个问题,须从“圣诞节”说起。

  传统所谓“圣诞节”(俗称“耶诞节”),其实应正名为“救主降生节”(参马太福音一章18节)。“诞”与“降”迥然不同,诞生是从人间父母生的,是人子﹔降生是“裂天而降”(参以赛亚书六十四章1节,约翰福音三章13节),从天上的父神所差来的,是神子。一字之差,就把基督教和其他宗教划分了界限。

  除基督教以外,世界所有宗教都各有其来自人间的教主,教人行善去恶、修心养性,但能言不能行,行也不澈底,结局仍是:“立志为善由得我,行出来由不得我”,“我愿意为善的时候,便有恶与我同在”(参罗马书七章),总之,徒然枉然,无补实际。惟独基督徒拥有一位救主,就是降世为人的耶稣基督,他是道成肉身的真神(参约翰福音一章14节),救人脱罪(参马太福音一章21节),赐人生命(参约翰福音十章10节),使人得享“以马内利”(即神人同在)的福乐,这才是真正的“救世之道”。

  耶稣降生后,东方有几个博士,万里迢迢前来朝拜,这几位博士,并非现今修得Ph. D. 学位的博士,英文译作“智者”(Wise Men),希腊人之意,相当于“异象学家”(Astrologer),他们在东方看见了“犹太人之王”的星,特来到耶路撒冷拜他。这几个博士,一共几人?来自何邦?圣经没有更多的启示,照说我们不能臆测,但据原文,在马太福音第二章中,“东方”一词出现了三次:在第1节的“东方”,原文是Anatolon,复数,表:“地理上的处所”,译作“东方”是正确的﹔但在第2节和第9节里的“东方”,原文均作Anatolee,单数,表:“一日中的时间”,应改译作“清晨”更符原意(参考路加福音一章78节的“清晨”,即同一词)。准此,则第2节应作:“我们在清晨看见他的星”,第9节应作:“在清晨所看见的那星”。倘能接受这种译法,那我们就可以有个“大胆的假设”,当然这只是本于良知的假设,学理上还需要更多“小心的求证”。

  长安与伯利恒之间,有五小时的时差,耶稣是午夜降生于伯利恒,正值长安清晨五时左右,所以,有很大可能显示这几位东方博士中,至少有一位是来自中国的。因为当时中国文化,日正中天,发明了罗盘针,开辟了丝路(Silk Road)建立了由东往西的商业孔道(即由今之河西走廊经新疆、近东、及东欧各国,全部行程可能经年累月),尤其是星算学特别发达,如光禄大夫、太常博士刘向(77-4BC),着有洪范五行传,以阴阳灾异、星象晦明,推论时政得失,雅为士林所推重,西汉朝并设有“博士弟子”,专业训练星象学者,即由刘向主其事。刘向卒于主前四年(西汉哀帝建平三年),其实大约即在主耶稣降生之年(如所周知,主前纪元计算有误,可能迟误四至六年),故如假设刘向(或经其训练之博士弟子)为东方博士的一员,不能说全无根据。况且在刘向时代,盛传有“景星庆云”之说,所谓“景星”,以现代语言来说,便是“王者之星”,可能正与经文所示“东方之星”,暗相相合。

  在马太福音第二章,还有一个旁证,足以显示,这批东方博士,必从遥远东方,千山万水,跋涉经年累月,才到达目的地,因在第16节,希律怒杀伯利恒四境男孩,旨在斩尽杀绝,“凡两岁以里的,都杀尽了”,为甚么指定“两岁以里”呢?因为是“照他向博士仔细查问的时候”,可见东方博士们到达伯利恒时,距耶稣降生已有相当年日,他们是在“房子里”(不是在“马槽里”),“拜那小孩子”(不是“婴孩”)(参马太福音二章11节),不是因为“客店里没有地方”(参路加福音二章7节)。从时间和空间的对证,均足以支持“东方博士中很可能有中国人在”的论据。

  至于东方博士共有几人?因他们奉献了黄金、乳香、没药等三种礼物给主耶稣,一般就认定他们共有三位,其实圣经并未明言,我们也不必深究,因这无关宏旨。我们所关心的是这几位东方博士中是否确有中国人在?多年来西方宣教士一直高呼:“中国人你在那里?”,面对这一挑战,我们怎可无动于衷?如今我把“东方博士”这一“学案”提示出来,绝非故作惊人之笔,耸人听闻,乃是鼓励东方人,特别是中国信徒,应知急起直追,把福音最后一棒传遍地极,迎接我主再来,莫让先贤专美于前,徒然留下第一批朝圣者的佳美脚踪,后继无人,千古遗憾。
 

 

 

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