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念一段经以自省:疾恶如仇戒

(2010-01-24 18:50:09) 下一个
念一段经以自省:疾恶如仇戒


这是一封信。乃某二十八岁中华男儿,于凌晨一点多与好友推心置腹。和尚读后深感其真诚深刻。想和尚本人,不惑之年矣!涉猎中西文理,自认天赋敏感,品格善良,却时犯嗔戒!今得此信而读之,大受警醒。原文虽文白相杂却以古文之言简意赅为主,又是随思随写之意识流,和尚决定以自己的理解感悟对其重点稍作翻译解说,愿更多的有缘同道者能分享之。

作者先表示,友人深知他是个“不愿与恶人共事”的人。然后话锋一转,说“疾恶如仇”的事,他是不干的。列出原因四点:

一, 那边的恶人,可能自己并不是成心作恶。(骂人五毛半圆,或者绿色沙子的,如果其出发点还是一颗红亮的良心,就不必疾之如仇,还是Live and let live吧。)

二, 我们疾恨其恶,也不能完全肯定是没有问题的准确判断。(特别是各执一端而争的争端情况下。。。)
三, 就算恶在其根本和出发点,做为的效果也还可能不是恶的呢。

四, 一个人,才有长有短,性情习惯有恶点亦有善点,不可只片面地看其中一方面而决定你对她的好恶。

第一点是要客观地看对方;第二点,要求我们看人的时候切不可忽视警觉自己的主观判断。
然后他说自己,最近两年半以来“几尽将修养工夫破坏”。表现就是:论理时候偏执一端而争,论人时候言语苛刻,而深刻自省的功夫几乎全荒废掉了(和尚看他这么说就是自省得不错呀,很深刻)。他表示已知悔改,希望能回到两年半以前的自己,有决心,却恨还没有做到。

再然后,推心置腹地说,我对贤兄你啊,也有看法。从前没机会交流,今天就说说吧,如果你能听进去的话,我很荣幸很欣慰啊。概括说对方此人“高志有勇,体力坚强”朋辈中少见。但是,你有好几条缺点呢:

一、言语欠爽快,态度欠明决,谦恭过多而真面过少。

二、感情及意气用事而理智无权。(意气用事,不用理智权衡)

三、时起猜疑,又不愿明释。

四、观察批判,一以主观的而少客观的。(立场决定观点,也是正常,能提醒自己注意就好)

五、略有不服善之处。(从善不够如流)

六、略有虚荣心。

七、略有骄气。

八、少自省,明于责人而暗于责己。(批评别人大张旗鼓,对自己的毛病不吭一声)

九、少条理而多大言。 (和尚年轻时候有这毛病,这几年好多了。和尚有友人,属“咬人的狗不露齿”的低调大作为者,和尚此生大概学不来了。)

十、自视过高,看事过易。(这一点,在生活中磨练了就会克服的)
(哇噻,和尚自认为是够真实爽快的人,却也一般不会这么明说呀。。。可见这两人是很亲近的朋友吧!又或许是那个时候,人们都还比较认真和真诚,所以承受力好些?)

他大概也怕对方接受不了吧,说了:小弟我嚼着吧,任何一个人都总是有缺点的,君子就是能改过的人,而绝非是生来无过的人。上面提出来的兄之缺点,小弟的观察也未必全都正确。

“然除一、三两条及第五条弟自信所犯不多外,其余弟一概都有”(这句话厉害!和尚到上面重新一条条看过,再次深感作者磊落!!)

然后是议论:“吾人有心救世,而于自己修治未到,根本未立,枝叶安茂?工具未善,工作奚当?”说的是,我们这帮子人有心改变社会的,古训说工欲善其事,必先利其器,这“器”就是我们自己的修为。我们自己修养不够,根本未立,怎么做到这个事业呢?
于是,他坦白自己的一个大缺点,是从前一直不好意思公开承认的,那就是“意弱”。兄常常夸我意志强大,其实我自己知道我的意志是弱的,这在平时表现上就反映出来了呀,我以强力和言语胁迫于人(这个是和尚猜的,原文缺两个字),讨人嫌恶。早就知道上善若水至柔者至刚的道理,然而因为自己的修养没到那个水平,就明知故犯,反其道而行之,想想真是惭愧恐惧得不寒而栗!
唯一可以开脱劝慰自己良心的是,我的心志是真纯的。出言由衷,做事负责,不苟且,不 伪饰而扭曲了真我。

最后,他调解两个朋友之间的争执,说了个原则,那就是:做事以事论,私交以私交论,做事论理论法,私交论情。原则问题上,是要争的;朋友私人情谊上,怎可用“力”征服呢?!

我们这种修养欠缺的人们,谁拂了你的意,挫了你的面子,你就勃然发怒,要压制,要征服,于是,立意不诚,泄愤目的多,与人为善少!其实这种事,是不是该看看人家“眼界宽”与“肚量大”的人们是怎样处理的呢?

附: 原文。
荫柏兄:
示奉悉,出入证收到,感甚!日前论及待人态度,意犹未尽。弟为不愿与恶人共事之人,谅兄所深知,但疾恶如仇,弟亦不为。恶人自己不认为恶,一也;吾人恶之,未必无蔽,二也;恶在究竟,仍不为恶,三也;一个人,才有长有短,性情习惯有恶点亦有善点,不可执一而弃其一,四也。第三第四两点,兄亦时作此言。第一点属客观,第二点属主观,为观人所不可忽。弟两年半以来,几尽将修养工夫破坏:论理执极端,论人喜苛评,而深刻的自省工夫几乎全废。今欲悔而返乎两年半以前,有此志,病未能也。于吾兄久欲陈其拙愚,而未得机会,今愿一言,倘获垂听,有荣幸焉。吾兄高志有勇,体力坚强,朋辈中所少。而有数缺点:一、言语欠爽快,态度欠明决,谦恭过多而真面过少。二、感情及意气用事而理智无权。三、时起猜疑,又不愿明释。四、观察批判,一以主观的而少客观的。五、略有不服善之处。六、略有虚荣心。七、略有骄气。八、少自省,明于责人而暗于责己。九、少条理而多大言。十、自视过高,看事过易。弟常常觉得一个人总有缺点,君子只是能改过,断无生而无过。兄之缺点,弟观察未必的当。然除一、三两条及第五条弟自信所犯不多外,其余弟一概都有。吾人有心救世,而于自己修治未到,根本未立,枝叶安茂?工具未善,工作奚当?弟有一最大缺点而不好意思向人公开者,即意弱是也。兄常谓我意志强,实则我有自知之明:知最弱莫如我之意志!我平日态度不对,向人总是××(左齿右今),讨人嫌恶,兄或谓为意强,实则正是我弱的表现。天下惟至柔者至刚,久知此理,而自己没有这等本领,故明知故犯,不惜反其道而行之,思之悚栗!略可自慰者,立志真实(有此志而已),自己说的话自己负责,自己做的事自己负责,不愿牺牲真我,不愿自己以自己做傀儡。待朋友:做事以事论,私交以私交论,做事论理论法,私交论情。兄于礼容〔2〕,我觉未免过当,立意不十分诚,泄忿之意多,而与人为善之意少。兄说待我要反抗,兄看我为何如人?如以同某人款待我,则尽可“不答应”,何“反抗”是云。至说对某某及礼容要“征服”,则过矣过矣!人哪能有可以征服者,征服必用“力”,力只可用于法,用于法则有效;力不可用于私人之交谊,用于私人之交谊则绝对无效。岂惟无效,反动随之矣。我觉得吾人惟有主义之争,而无私人之争,主义之争,出于不得不争,所争者主义,非私人也。私人之争,世亦多有,则大概是可以相让的。其原多出于“占据的冲动”与“意力之受拂”。兄与礼容之争,吾谓乃属于后者。(此情形弟亦常经过,并常以此施诸他人。)意力受拂,最不好过,修养未纯如吾人,一遇此情形,鲜有不勃然奋起者,此则惟有所谓“眼界宽”与“肚量大”者能受之,兄以为何如?今晚从城里归,已十二点钟,又与孩子们谈坐一小时,再写此信,有想就写,文句不贯,意思不贯,原宥是幸!此颂大安。
弟 泽 东
一月二十八日夜
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AriesKnight 回复 悄悄话 毛泽东,伟人也!
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