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| 来源：圣经与汉字 整理：归正福音网Guizheng.net | ||
古老的中国汉字，方方正正。一点一横、一撇一捺都苍劲有力，气贯长虹，尽显中华精神，字字彰显中华民族文化底蕴的博大精深和古老历史的沧桑厚重。 国人都在感叹造字始祖仓颉的博大胸怀和聪颖智慧的同时，可曾想到他造字的灵感从哪里来，难道每个字都是始祖靠自己的睿智苦思冥想出来的吗？若真是这样的话，仓颉到底是如何与上帝的圣经启示有关联的，真乃是奥秘中的奥秘啊！？
孤人在没有归信耶稣以前，从没有思考过这个问题，可 自从认识了这位全人类的救世主，熟悉了圣经，才知道靠人的理性对事物的认识是多么肤浅，所知道的是多么有限。自从看了圣经，读了神的话语才知道即使是中国 的汉字原来也是来自于他，从古老的中国汉字就知道中国古人对上帝是多么敬畏，仓颉就是敬畏上帝的圣贤，他受上帝的启示才造出奇妙的汉字。你相信吗？不信的 话我现在就列举一些汉字，用圣经的经节来查考验证一下，你就知道了。看看这些奇妙的汉字吧！
汉字经过几千年的演绎变化，在中华民族发展史上占有极其重要的地位，但我仔细研读《圣经》发现汉字中隐含着上帝的秘密、上帝的思想、上帝的文化，是上帝的 密码，有仓颉造字的传说，仓颉四目重瞳极其聪明发明了汉字，在仓颉造好字后的那些天里，白天下荔黍雨，夜晚鬼哭狼嚎，说是仓颉造的字泄露了天机，在四川的 德昌地区至今有敬天惜字的风俗，在仓颉庙里供奉有四目重瞳的仓颉，现在揭开汉字里的奥秘，就应证了仓颉造字传说的实有性。
◆现将简化汉字解密如下：
1、【好】：由 女和子组成。女代表女人，子代表男人，男人和女人组成了好字。即男人和女人在一起就好。《圣经》创世纪中上帝耶和华说：“那人独居不好，我要为他造一个配 偶帮助他 。” 上帝耶和华就用亚当的肋骨造了女人夏娃。伊甸园中出现了亚当、夏娃一男一女两个人，他们是人类的始祖。所以好字是子、女两字组成。(圣经、创 2：18-25)
2、【女】：你看女字不就是用弯曲的肋骨组成吗（参看1好字）。
3、【禁】：由 两个木字和一个指示的示组成。两个木字代表伊甸园中的两棵树，示就是上帝的指示。即上帝在两棵树前下过指示禁止吃禁果。圣经创世纪中上帝耶和华对亚当和夏 娃说：“园中那两棵树上的果子不许吃，其他树上的果子都可以吃。”（圣经、创3：1-5、22-24）（圣经、创2：8-17）上帝多次指示不许人类吃禁 果。
4、【婪】：由两个木字和一个女字组成。即女人在两棵树上表现贪婪。两个木就是那两棵树代表犯罪，女就是女人夏娃，夏娃首先受了魔鬼蛇的诱惑违背了上帝的指示偷吃了那两棵树上禁果而犯了罪（参看3禁字）。（圣经、创3：6）
5、【梦】：两个木字代表伊甸园的两棵树，这字的意思是有些梦是上帝的指示或启示（参看禁）；有夕字，夕阳落日，则人在树下或木头盖的房子里睡觉，且会做梦。梦想：我们说梦想是可以实现的，因为有些梦是上帝之梦。梦想要使古老的汉字飘扬在中国的上空，世界的上空。
同一个世界， 同一个梦想。就是梦想实现人人都幸福的的大同世界。人类最终的梦想是——回到天堂，回到人类的故乡，人类诞生的地方，上帝在的地方，也就是伊甸园，就是有 特殊意义的两棵树的地方，所以梦字，是有两个木字组成，两个木就是那两棵树。就是叶落归根，人类一定要回到天堂。
6、【魔】：有两个木字。即说明魔鬼在伊甸园时就存在。两个木字代表伊甸园（因为伊甸园的主要特征是那两棵树），魔鬼在伊甸园的两棵树前引诱夏娃亚当犯罪（创3：4-5、启12：9）。
7、【始】：是女字旁。表示女人先开始犯罪（圣经、创3：6）。（参看5婪字）
8、【罪】： 由四（是）非组成。人违背了上帝的指示犯了罪，人类就进入是非，麻烦，困难之中。圣经记载亚当夏娃偷吃了禁果而犯了罪，被上帝逐出伊甸园，受了上帝诅咒， 上帝说，男人要汗流满面才能维持生活，女人要受生养之苦。亚当夏娃从而失去了安乐的生活。始祖犯罪使人类从此成为罪人，走上艰难、困苦的道路。（圣经、创 3：16-20）
人类的生活无论在生产力不发达的过去，还是科学发达的今天，无论富有的，还是贫穷的，无论是下层的，还是上层的都摆脱不了是非，麻烦，困苦。因为人类犯罪后即被上帝审判，且受到神的诅咒。
9、【麻】：麻烦的麻，有两个木字代表了那两棵树。即麻烦是亚当和夏娃偷吃了那两棵树上禁果而带来的。
10、【困】：是囚住了一个木字，木代表了伊甸园里的那棵树，人类吃了那棵树上禁果犯了罪，既人类犯了罪，人类的生活就发生了困难。即被罪所困。木字是一个人字和十字架的结合。就是一个人被钉在十字架上，即被钉在十字架的主耶稣是上帝。
困里有上帝我们就不怕困难，上帝可以为我们克服一切困难。所以我们要在困难中看到希望。
上帝所指引人类的道路，就是让人类不断战胜困难 的道路。圣经新约里记载说：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼迫却不致丢弃；被打倒了，却不致死亡。身上常带着耶稣的死，耶稣的生 也显明出来了。（林后4：8-10）”你决定不移，拒绝被压倒，神就与你同在，你就决不会失败。主耶稣就是要拯救受困受压制的生命，他说：“我来就是让瞎 眼得看见，被捆绑的得释放，受压制得自由。”
11、【杀】：有木和变形的十字架组成。木又代表主耶稣（参看困字），即主耶稣上帝在十字架上被杀。新约记载，主耶稣在十字架上被杀死。
12、【男】：由田和力组成。即男人要在田里劳力。亚当夏娃被逐时，上帝对亚当说：“我要让地里长出麦子也长出杂草，使你汗流满面才能糊口。（圣经、创3：19）
13、【累】： 由田和系组成。和田地系在一起就是累，这是上帝对人犯罪的惩罚。（参看12男字）人是万物之灵，却是最劳累的动物，过去主要是是体力的劳累，现在科学发达 了主要是脑力的劳累。动物是四条腿一个嘴，没有手张开嘴就吃。上帝给人造了双手，就是让人劳动，上帝对人说，使你汗流满面才能糊口。
累：田是田地，圣经里说，田地就是世界（太 13：38），系是系在，解释为一心。即人一心生活在世界里，而不仰望天不信上帝就是累。不信上帝的人活的最累。十个人十个心眼，一百个人一百个心眼。人 人为了自己的利益，阻滞着别人，伤害着别人，反过来人人又伤害着他。信上帝就是一个心眼，就是爱，你爱别人，别人也都爱你，你帮助别人，人人都来帮助你， 你就享受在爱的海洋中，顺心、顺气的幸福中。
14、【私】：有禾字组成。禾是禾苗代表种地。即私心是从地那里产生的。
圣经记载亚当开始有两个儿子，一个是牧羊的亚伯，一个是种田的该隐，由于上帝欣赏亚伯，该隐起了私心而杀了亚伯，禾字说明了私欲是从种田的该隐产生。（圣经、创4：1-16）
说明私心是天生固有的，是从人的始祖那里来的， 人自身是消灭不了的，斗私批修，越斗越乱。解铃还需系铃人，人是上帝造的（参看20造字），只有上帝才能规范人的心灵（参看‘基督’字）。所以西方清教徒 的企业家就能拿出大笔家财建立公益基金。富人对穷人就有了仁爱之心。没有上帝富人不但不资助穷人，而是慢慢变成了恶霸，就如我国旧社会、封建社会的地主。
15、【邪】：由牙和耳多旁组成。耳多旁代表上帝耶和华（耶和华的耶字由耳字和耳多旁组成）牙长在嘴里引申为嘴，即意思是把上帝挂在嘴上就错了、邪了。
主耶稣说：“这百姓用嘴唇亲近我，心却远离我，所以拜我也是枉然。” （太15：7）主耶稣又说：“拜我用诚实和心灵拜我。”
邪：把上帝挂在嘴上，而行为却与上帝背道而驰。圣经里说：“他们说，认识神，行事却和他相背，是可憎恶的，是悖逆的。”（多：16）
我们的许多DANG员干部就是这样，嘴上说的为人民服务，实际却是为自己牟利。有主耶稣基督就可以避免这种情况。
16、【郎】：由日和耳多旁组成。耳多旁代表上帝耶和华，（参看15邪字）即上帝是新郎。在圣经雅歌里把上帝或主比作良人或新郎。在新约里也把主耶稣上帝比做新郎。（圣经、太25：1-13）
17、【公】： 有八组成。圣经记载上帝看到人类都犯罪，唯有挪亚一家八口人是公义之人，上帝就告诉挪亚他要用洪水毁灭人类，请他赶快建造方舟，挪亚为了拯救世上更多的 人，他把这个消息告诉了世界上的其它人，可是谁都不相信他的话，人们又吃又喝，又买又卖，又娶又嫁，又耕种又建造，没有人造船。洪水到来只有一家八口蒙神 拯救。即公是神让我们记住是从挪亚这件事彰显了神的公义（圣经、创6：9-23）。而义里有变形十字架代表上帝，既公是从上帝而来，主耶稣上帝说：“除了 上帝以外没有一个良善的。
18、【船】：有八、口、舟组成。挪亚一家八口造船得救（参看17公字）。
船：由八、口、舟字组成，就是八个人乘船的意 思。挪亚八口人在方舟里漂泊于苍茫的大海上，这八口人繁衍了全世界。（圣经、创6：9-23）有人说不是八字而是几字，实际是一个八字变形，你把几字断开 一点，不就是八字。机械的完全对应是认识的错误，那是对上帝的错误认识，就如同上帝站在高天之上发出如雷的吼声，以无比宏大的形象完完全全向全世界人展 示，上帝是不会那样做的，那样人类就会感到十分渺小，而成为奴仆，完全丧失人的活力、勇气。老子说，“道是有形象的，又是无形象的。”就是说上帝自古没有 完全展现自己，就是两千年前虽然主耶稣上帝来到人间也是取了一个奴仆的形象。圣经里说：“太初有道，道是上帝。”上帝总是神秘的，有限的人是很难明白的， 如果不是这样，就不是上帝。
19、【始】：阴阳：上帝耶和华造了日月万物，所以阴阳字都带有上帝耶和华的耳多旁的标记（参看15邪字），也说明上帝造了万物，因为按中国文化讲阴阳生万物。也就省略了给每个所造物上都带有上帝耶和华的标记。（圣经、创1：-31）
20、【造】： 造字有告，告是宣告.陈述的意思。上帝造日月万物就是一宣告，一陈述就造出来并没有说用什么东西，怎样制造，如造地造海，圣经记载上帝耶和华说：“天下的 水要聚一处，使旱地露出来。”事就这样成了，上帝称旱地为地，水的聚出为海。造其它也是一宣告一陈述就造出来了。（圣经、创1：1-31）告有口字组成。 口代表主耶稣基督（参看139舍、142右字），也说明了世界万物都是籍着主耶稣造的。新约里说：“万物没有一样不是藉着主耶稣基督造的。”（圣经、约 1：2-3）
21、【笑】： 竹字头代表人类，因为人们常说草木之人，竹也属草木类。下面有变形的天组成。天就是上帝，而此字上帝却在下，人在上，也就是说上帝在支持、给予人类笑。即 笑是上帝赐给人类特有的表情，动物什么表情都有就是不会笑。上帝给人类以高贵的地位和权柄，上帝对亚当、夏娃说：“你们要治理这地、管理这地，你们要管理 水中的鱼.天空的鸟.地上的动物。”（圣经、创1：26）
人在上，上帝在下。人如果认为，人类是至高的，可以掌控创造社会、自然等等一切时，上帝就在发笑。
22、【哭】：哭字上有两口，两个口可代表为人脸上的双眼，双眼下有个点代表眼泪。哭字下面有“大”字代表上帝（参看遵字），即上帝也哭。圣经记载在主耶稣看到人类遭受苦难，而且不明白上帝和上帝的能力时伤心的哭了。为人类的愚昧而痛心。
还有人解释为：由双眼下有‘犬’字组成。犬代表动物。即动物也哭。其实本站观点不赞同 这样解释，因为动物是没有象人一样有尊贵丰富的思维情感，因此也不会因某事而有感动会哭，动物遇到伤害自己的事时，只有兽性发作，因此，此解不妥，因为从 圣经的观点来看，万物普遍的启示不是人自己作为解释的凭据和根基，人应依神作为解释的凭据和根基。
23、【器】：从字上多出两口便知，此非属正常之人类生命，乃是属于无生命的物质，即机器等。
24、【大】： 人加一横才成为大，那一横代表上帝对人的约束，也代表上帝。主耶稣说：“我和父神原为一。”（圣经、约10：31）老子说，一是万物之始，一生二，二生 三，三生万物。上帝就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神。（参看539道字、579老子）人一受到上帝的约束人有上帝，就成为有理智，有思想成为伟大。圣经 里说：“上帝给人束腰。”
大：包含一个十字架和一个人字，即谁是大？就是十字架的人为大。谁和十字架紧密结合的呢？就是主耶稣上帝。就是主耶稣上帝为大。所以圣经里说：“尊主为大。（路1：46，撒下7：25-26）”
大：十字架在上，而人字在下。即人类高举十字架的上帝才能做大事业成大成就。人类社会的进步是来自十字架的主耶稣上帝。美国是一个虔诚信仰上帝的国 家，所以是世界最强大的国家（参看69美），而世界近代爆炸式的发展进步也来自上帝，参看4梦。实践是检验真理的唯一标准。我们实事求是的看世界进步的历 史事实。
25、【伟】：隐含有人、主字。人主就是圣经里的人子主耶稣基督上帝，即人有上帝就成为伟大。主耶稣说：“我是人子。”
26、【小】：木字去掉一横就成为小字，一横代表上帝（参看25大字），去掉上帝和他的约束，人就会犯罪，而成为渺小。（参看渺）
27、【天】：字是由大上加一横组成的，说明人再伟大也大不过天（上帝）。过去我们豪情万丈战天斗地，实践证明是错误的。老子说，要顺道而行。新约约翰福音说，“自古有道，道就是上帝。”（圣经、约1：1）
天：有大字组成。大代表上帝，因为圣经里说：“你们要尊主为大。”（参看25大）主就是指主耶稣上帝和父神上帝。我们古人所说的天，就是基督教的上 帝。古人所说，成事在天，就是说，上帝是万事万物的主宰。而中国老百姓所说的老天爷暂无法定论是否是圣经上讲的上帝，不过从普遍启示的角度来看，应该是指 向同一位，只是当时古人对上帝的认识实在是少，甚至一无所知。而罗马书保罗也指出，神的永能和神性是明明可知的，虽然是眼不见，但藉着所造之物就可以晓 得，叫人无可推诿！中国古人难道就不能藉着这奇妙的天地自然，去晓得这个“老天爷”吗？但是，如果谈到救赎论的时候，就不能适用了，因为他是特殊启示，特 殊启示要到圣经中去获知。
自古为什么中国人把天当作具有人格、神格力量的神呢？我们考察中国远古的历史，就知道中国和上帝是交通的，大小事没有不问上帝的，从尚书等历史典籍中 都有记载，在一些考古发现中也有证据，比如三星堆的考古发现以及良洙文化。上帝和人是不能直接见面的，因为人是有罪的，人们看不到上帝的形象，但是上帝要 向人传递信息，一些异像在天空中显现、和从天空中说话，圣经中记载，在以色列人出埃及的一路上，天上白天有云柱、夜晚有火柱陪伴着他们（出 40：34-38）。人们就知道上帝在天上，就把天代指上帝。
天：由工和人组成。工由三画组成。即天是三人组成。而上帝是三位一体的上帝，有圣父、圣子、圣灵三位组成。工和公同音，即上帝是公义的人，圣经里说： “天把雨下到义人的地里，也下到歹人的地里。”上帝爱无罪人，也爱有罪的人，而且爱仇人。主耶稣说：“世上没有一个良善的，只有上帝是良善的。”
28、【工】：工字是由上面的‘一’代表上帝耶稣基督，中间的‘|’竖线代表他的降生，然后到下面的‘一’横代表地上。整本《圣经》都在告诉我们，耶稣基督降世为要拯救罪人得永生，因此，这工字最据有代表性的，就是上帝在世上做成的救赎之“工”！阿们！
29、【夫】：夫字是人冲出了天，夫有“夫人，伙夫，农夫”之说法，意思：不是自己而是旁人，圣经里说外人，外帮人不信神，不受约束，由自己行事。（圣经、帖前2：5）（弗1：16）
30、【失】： 由冲出天的夫组成，当人冲出天不信神，不受上帝的约束，结果就是失误，失败。自古以来，中国就是从敬虔到一直悖逆天的国家，一个王朝失败，接着又一个王朝 失败。形成不了一个稳定的社会构建。出现了“世界独有的现象，兴也勃也，亡也忽也”的历史周期律。使生产力始终处于建设破坏，再建设再破坏中。人民始终处 于战乱和水生火热的苦难之中。几千年的发展，只在原地打转（参看零字）。
圣经与中国汉字的奇妙关系（下）
汉字，奇妙的汉字，全世界使用人口最多的汉字究竟蕴藏了怎样的奥秘呢？上帝要通过它告诉我们啥呢？下面我们就一起求圣灵的大能带领，来揭开这穿越时空的千古奥秘吧。
一、 先看笔划，它们都因位置不同代表的意思也不同：
【点】：在中间最上方代表天上的神，如帝，高；在左边表示好的，干净的，顺从圣灵的，如洗，洁；但两点水表示亏欠不足，如冻，冷，病；在右边表示脏的，属世，污秽的，如犬，戈，弋；在下面是火字的简写，如照，羔等。 （污字虽然三点水在左，但右边是亏字，意为亏欠了圣灵，所以成污秽。）
【横】：在上方代表天，如天，帝；下面代表地，如土；中间表示天地间受造万物，如王。
【竖】：占全自的中间竖表示上下贯通，如工。王，申，十，主；
【撇】：自上到下，从右向左，自东向西，表示生命气息，圣灵如风吹拂，带来生命与灵魂，如生，人；保罗想向东传福音时，圣灵启示他向西去马其顿。
【捺】：也自上而下，但从左往右，自西向东，与世间河流同向，表示背逆，顺从肉体，如人，杀。
【田】：大多指伊甸园，如福，富，逼，东（繁体），车（繁体），思。
【开口结构】：向左开口为好方向，如可，飞；向右开口为背逆堕落方向，如病，虐。（医字向右开口，但里面是矢字，意为向背逆犯罪射箭，所以得医治。）
二、下面求主带领来具体分析每一个汉字吧：绝大部分汉字是会意字，只有很少几个象形字，如十，女，巾,矛。
人: 撇表示生气自天被吹入人体内，人成为有灵活人；那表示人背逆而行离开生气，离开圣灵。
木: 木字不是象形字，而表示人被挂在十字架上，象征了生命树。 查: 十字架上的人，主耶稣基督，要踏“日”而降，光照遍查全地（一横）。
杳: 十字架上的主耶稣基督踏“日”而降的日子杳杳不知期，因为主说过只有天父知道那日子。 香: 耶稣基督将再来的消息被灵风（一撇）吹送，香飘天下，明亮赛“日”。 想:（目）看见十架伤地人（木），心就在思想。
矛: 最象形地汉字，罗马兵丁拿长矛刺已死的耶稣，头上还挂着牌：“犹太人的王”。
柔: 十架上的人被“矛”刺地时候是柔软的，他在十架上更是柔和的。
女: 象形字，象妇女生产时的样子。 工: 上面一横是天，下面一横是地，工作就是连接天地，神从天上做工，创造万物并要救我们回到天家，主说“我父做工到如今……”
王: 主耶稣在十字架上连通了天地，十架上挂的牌是“犹太人的王”，他是全世界的王（约翰福音）。
主: 超过王的神，耶和华是万主之主，万王之王。 思: 心里思念伊甸园（田）。
六: 繁体字是上面一点一横，下面是个人：表明天上的神在第六天造了人。
七: 生命的气息（撇）降下，神完成了从天到地（竖）的工作，就休息了（竖弯钩）。
化: 神第“七”日休息了，人（心）就开始变“化”了，为第八天违背神的命令做了心理准备。
八: 第八天，人违背神的命令，吃了禁果，神把人赶出了伊甸园，人字分开成了一撇（代表圣灵）一捺（代表血气），人离开了神的灵，捺从左往右，自西向东，正是后来人类迁徙的方向。
九:（横折弯钩）大大干犯了生命的气息（撇）。
仇: 第“九”个人，指洪水后含的儿子迦南，他是受咒诅的，也是迦南人的祖先。
十: 世界上所有文字中，唯有汉字用十字架代表10，表明唯有十字架成就了10诫，十字架成就了律法，它包含了天地受造万物，联通了天上地下，既代表神的公义审判，又显明了神的救恩。
巾: 很奇怪，这是个象形字，它象一顶皇冠，摩西在西奈山与神见面后下来的荣光，就象一顶皇冠，人们不敢看他的脸，所以他用头巾遮住脸。棘字，刺字可以证明这点。
棘: 十架上的人（木）头戴荆棘作的皇冠（巾）。
刺: 十架上的人（木）头戴荆棘作的皇冠（巾），象刀（立刀旁）刺一样疼。
“造”字（ノ、土、口、辶）：“ノ”，这是生命的气息；“土”，神用泥土造人；“口”，神就用口将生命的气息吹入人的鼻孔里；“辶”，走之底，人既有了生命，就会走路了。这就是神造人的“造”字。
“福”字（礻、一、口、田）：“礻”这个偏旁代表神的， 一口指亚当；“田”，就是园子，即伊甸园。代表他在伊甸园享受神的恩典。
“禁”字（林、示）：第一个“告示”是在树林（伊甸园）里发出，禁止他们吃那分别善恶树上的果子（创2：17）。“示”，是告示，也是神的意思。也就是第一个告示是从神来的；第一个告示是在树林里发出的。
“婪”字（林、女）：树林（伊甸园）底下有个女人，她先被蛇引诱吃禁果，然后她又叫亚当去吃，贪婪就是女人先贪。所以这个“婪”字下面就用‘女’字了，伊甸园里有个女人名叫夏娃，贪吃那分别善恶树的果子。
“裸”字（衤、果）：“衤”就是衣服；“果”，亚当夏娃吃了那分别善恶的果子，就觉得是赤裸的，所以他们就用无花果树的叶子编裙子作衣服来遮羞。
“船”字（舟、八、口）：挪亚一家八口“都进入方舟”（创7：13）。方舟里有八个人，就是第一只船。
“义”字（羊、我）：“羊”，耶稣是“神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1：29）羊在上我在下，就是“义”。如果我在上羊在下，就没有义；羊在左我在右也不能是义。
“来”字（十、人、人、人、）：耶稣钉十字架，成“木”字（十人），两旁各有一人（强盗）同钉，就成了个“来”字。耶稣在十字架上的赎罪，凡肯“来”接受的都得着拯救。
“人”字（丿、）：二人成为一体。圣经记载耶稣是教会的头，男人是女人的头，亚当在先“丿”，女人在后，女人不应出头，只能支撑着男人。如果女人一出头，就变成“入”字。
“牺”字（牛、羊、秀、戈）：将优秀的牛羊杀掉，代替人的罪，就是牺牲（利22：17－21）。
“美”字（羊、大）：大的羊较漂亮，比较美丽。
“神”字（示、申）：神是启示、默示的神；神也是听人申告、申请与申冤的神。“申”，也有赠送礼物之意，神会赐给人各样福气和恩典。
“祀”字（示、巳）：在巳时（上午9－11时）敬拜神，这是神启示的。旧约，神命人于巳时宰杀优秀的牛羊祭祀以赎罪。耶稣是在巳时被钉十字架的：“钉祂在十字架上，是巳初的时候。”（可15：25）
“我”字（手、戈）：手拿戈就是我。手拿戈，表明人有罪性的思想。
“灭”字（一、火）：上帝第一次灭世是用水，第二次灭掉这个世界要用火，所以所“一”和“火”就成“灭”字。圣经最后一卷书《启示录》上有记载。
“男”字(田、力)：圣经记载上帝创造的第一队男女亚当和夏娃，只从吃了禁果以后上帝把他们逐出伊甸园，对男的说你要汗流满面，才得糊口。对女的说我要增加你生养的苦楚。
“羔”字（羊、血）：羔羊在圣经就是指耶稣基督，他被宰杀，钉死在十字架上，流出宝血替世人赎罪。
福：铭刻神造人的杰作
今 天我们来看“福”这个字，这个字大家都喜欢，人人都希望自己幸福有福气，也祝福别人幸福有福气。那么“福”这个字是什么意思呢？“福”字，由礻、一、口和 田构成。在甲骨文中，礻就是示字，代表神，口表示人，即一张嘴就是一个人，田方方正正的，当然是指园子。组在一起的意思是：神把一个人放在了一个园子里。 显然这个园子就是众人皆知的伊甸园，而那人便是人类的始祖：亚当。
中国人过农历大年时都要在门上贴上“福”字，而且是倒着贴的。很多人在解释这个“福”字的时候都把它同快乐、幸福等词等同起来，却不知真正的福并不是那种通常的世俗的欢乐愉快，而是上帝对人类的伟大创造。
“福” 倒着帖似乎预示着福是从天上来的，地上是没有真正的福。在冥冥之中，人本能地知道福的来源。“福”字在春节时的特殊用途显示了人对神的创造大能的感激情 怀。只不过时间太久远了，已经没有人能够说清它的真正意义，人们只是在延续着不知产生于哪一个古老的年代里被确立的风俗。孔子说要慎终追远，我们要从源头 来明白“福”字的真正意义，也时刻来纪念。
義：羔羊在人心中掌权
" 义"字什么意思呢？义是正义、公义、正直的意思。上面是羊，是羔羊；下面是我，是自我。合起来代表羔羊在我的心中。羔羊在人的心中，代替人心中一切其他的 自我的东西，要居首位，要掌王权。我们知道“我”是由手与戈组成，说明了人的心中有着深深的人格分裂与严重的内在罪性。但是怎样除去人心中这种人格分裂与 内在罪性呢？就是羊在我心中，代替了我。"义"字告诉我们只有人不再以自我为中心，而是以羔羊为中心，那么你就是义的了，你就有正义、有公义，你也是一个 正义、公义的人了。这也说明公义是从羔羊而来，不是人固有的。而羊要在我的上面，从上面而来。一方面他是上面来的，说明了他的来源，来自于天。另一方面他 是在我的上面，要在人心中居首位。羔羊是谁呢？当施洗约翰看见耶稣的时候，说："看哪，这是神的羔羊。"羔羊就是耶稣。耶稣在人的心中，人就有正义，人就 有公义。我们常常说"替罪羊"，羊是代替人的罪，人的罪归到羊的身上，所以人不用死了。神的羔羊替人死，人就不用死了。不仅不用死，而且要成义，从罪人变 成义人。修身养性，积善成德，仅仅只是外在的修修补补，不能根本解决问题，停留在治标不治本上，作用是有限的。人的义是自义，而羔羊之义是公义，他是义的 源头，他是义的本体，他是义的本身，他就是义。
美：献祭的羊成就代赎的功用
“美”字是什么意思呢？《说文》：美，甘也，从羊从大。对于“美”这个字，有两种解释：一是羊大为美，二是羊人为美。
羊 大为美，告诉我们羊长大了，就是美的。为什么羊大了是美的呢？因为可以献祭了。古代养羊的目的，不是为了吃，而是为了献祭。有一个词语叫做：替罪羊。说明 羊的功用是替罪。羊一岁的时候，是最强壮的时候，没有负过轭，没有任何的残疾，无瑕疵无斑点，这样的羊就被拣选出来用来献祭。这是何等美的一件事！羊的最 佳用途是献祭。献祭就是把祭物献给神，蒙神的悦纳，得到神的祝福。羊来代替人，本来人犯罪，人要死的，但是今天用羊来代替了，人不再死了，而羊要被杀了。 《说文》：美，善也。美与善同义。羊的本性是何等的善良温顺。羊与狼刚好相反。狼的本性是凶恶，而羊的本性是善良。对于羊，人们更多的是喜爱；而对于狼， 人们则厌恶。
另外一种解释是：羊人为美，这又是什么意思呢？就是在祭祀活动中，献祭的人，冠戴羊形或羊头装饰，以娱悦天神，获得神的悦纳。耶稣是祭牲，耶稣也是献祭的人。他把自己无暇无疵地献给神，讨神喜欢，蒙神悦纳。耶稣具有神人二性，他是完全的神，他也是完全的人。
在 圣经中把耶稣比喻为羊，他是神的羔羊，背负世人的罪孽并除去世人的罪孽。而他的死也就是献祭，就是逾越节的羔羊被杀献祭，替人赎罪，这是何等美善的一件 事！什么是美的事呢？就是羊长大了，并把他献给神，替人赎罪，蒙神悦纳，得到神的祝福。美字深刻地表明了一种代赎的观念在人的思想中，因为人毕竟不愿意 死，追求永生是人内在的渴求。秦始皇派出五百童男童女到海外寻找长生不老之药，也正是这种心理的反映。但是在世界上找不到不死之药，也找不到除去人罪性的 良方。人依然在无助与痛苦当中。天上的神怜悯人，因为人毕竟是神造的。他赐下独生爱子，替人赎罪，为人受死，是逾越节的羔羊被杀献祭，成就神拯救人的计 划。哦，何等美善的事，神的儿子耶稣基督为人赎罪！
我：手执利器的戕害者
“我” 这个字是由手与戈所组成，人的手上拿着武器，这就代表着人的自己。我们知道这个字说明在人的心灵深处有非常可怕的东西存在。人的手上拿着利器，随时可以伤 害自己或别人。深深的人格分裂，严重的内在罪性。“我”的本性是什么呢？手执利器的戕害者。一个手上拿着利器的人，一旦遇到外在的刺激爆发出来，那就不得 了。当戈指向别人的时候必然伤害别人，当戈指向自己的时候必然伤害自身。古人说：从善如登，从恶如崩。向善之心何等难，从恶之心何等易！我也知道，在我里 头，就是在我肉体之中没有良善。因为立志行善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作 的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。我是喜欢神的律，但我觉得肢体 中另有个律，和我心中的律交战把我掳去叫我服从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗7：19-24）人啊！你要保守你的心， 胜过保守一切，因为一生的果效都是由心发出（箴4：12）。
你要净化你的心，胜过净化身体，因为心灵比身体更宝贵。我们要化干戈为玉帛，造福自己也造福别人。只有耶稣才能拿去人的戈，除去人的罪，使人不再伤害自己，也不会伤害别人。
船：洪水中的唯一拯救
“船” 字是什么意思？舟八口矣。一只船上有八口人。为什么一只船有八口人，七口人不行吗？九口人不行吗？不多不少，刚好八口。原来这八口人，不是别人，而是挪亚 一家人。当神要用洪水灭大地的时候，只有挪亚一家人进入方舟。挪亚两夫妻，三个儿子，三个儿媳妇，一共八口人。所以，船就是一只舟上载八口人。 “船”字告诉我们洪水的故事，也告诉我们人只有在方舟里才能得救。
方舟是人得救的唯一希望与途径。在洪水泛滥之时，谁能躲避那场有史以来 最大的灾难呢？亲爱的朋友，神与人立约不再用洪水毁灭大地，但是到了有一天，天地都要废去。神将来用火焚烧旧的天地。“那日，天必大有响声废去，有形质的 都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”，惟有在耶稣基督里的才能得蒙救赎。在挪亚时代，方舟是唯一的拯救。在恩典时代，耶稣是唯一的拯救。旧约的方舟 预表新约的基督。耶稣，灵魂的爱人，求你许我来藏身，正当波浪滚滚近，正当风雨阵阵紧。藏我，哦主，求藏我，直到今生风波过，引我平安进天门，至终求接我 灵魂。
裸：犯罪之后的观照与本相
“裸” 这个字是由衣与果两个字组成的，这个字的意思是赤身露体。“裸”还写作“躶”，意义更加明白，是由身与果子连在一起。既然表示人赤身露体怎么是衣加上果 呢？跟果子到底存在什么关系呢？原来这个字又与伊甸园的故事有关。当女人摘下果子吃了，又将果子给她的丈夫吃，结果他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己赤 身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子来遮盖自己的身体。所以“裸”是吃了果子之后的结果，也是人睁开自己的眼睛正视自己的本相，原来智慧的结果是 这个样子。在没有吃之前，他们不知道自己的光景，也无所谓有“裸”的概念发生及存在。人眼睛明亮的结果是看见自己赤身露体，这是对人自身莫大的讽刺，这也 是人以自我为中心、运用自由意志的结局。
今天社会进步、文明发达，人的穿着越来越暴露了。这也是文明的代价，与智慧果之义正相吻合。与 “裸”字组成的词语非常时兴，名之曰回归自然，却不知乃是回到刚刚犯罪时的瞬间的光景，岂不知当时人还有羞耻之心，马上用树叶遮盖自己的身体，而今天文明 的人连羞耻之心都没有了，并且加上冠冕堂皇的说辞。服装不仅有遮盖羞耻的作用，还有防寒保暖功能，更有装饰美观的作用。服饰文化也与整个社会经济的发展、 人文背景、宗教道德等息息相关。
水：洪水的深层记忆
《说 文解字》：水，像众水并流，中有微阳之气也。“水”并不是描述平常的水流的形状，而是记载一次最为深刻的、刻骨铭心的，具有不可磨灭的印象的洪水毁灭大地 的事件。在先民的记忆中，最大最早的灾害是洪水。从甲骨文中可以看出，“水”这个字告诉我们的是洪水的情景，是众水并流，浩浩漫漫，浸天沉日。圣经上记载 一次神毁灭地球的洪水，那是挪亚（诺亚）方舟的故事。那一次“水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了”。但是在洪水滔天的时候，居然 “中有微阳之气”，既然水势如此之大，怎么还有生命的存在呢？令人感到非常奇怪。原来在洪水滔天之际，有一只船在水上漂浮，船上有一家人，就是挪亚（诺 亚）一家人，这是挪亚方舟的故事。上帝为人类存留生命，所以洪水泛滥之时，依然有生命的存在，所以《说文》说“中有微阳之气”，道理在此。
休：靠在树旁的安息
“休” 字是人靠在树旁，表示休息。人靠在树旁为什么表示休息呢？靠在其它东西上面为什么不行呢？坐在地上行不行？人与树怎么会连在一起。其实“休”字有深层的含 义。每当人汗流满面、辛苦劳作停下来喘息之余，看到旁边的树就感慨不已，就沉思不已，就后悔不已。辛苦劳作之余，看到树就回想伊甸园中美好的情景，反思人 当初危险的行动，叹息人愚蠢的举动，后悔不听从神的吩咐，痛惜违背神的旨意。为什么要去摘智慧树上的果子吃？为什么听从蛇的引诱呢？为什么女人要出头呢？ 人靠在树旁乃是表明回到伊甸园的梦想，重新回到生命树旁的憧憬。“休”不仅是劳作之后身体的休息，更是心灵的安息。“休”字隐约地透露出归回安息的期盼， 也指示了只有回到生命树旁才是真正的安息。所以，在圣经开始一卷《创世纪》中伊甸园中有生命树，在圣经最后一卷《启示录》中新天新地里有生命树。人的心 “欲壑难填”如深渊，永远不满足。赚得全世界，陪上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换自己的生命呢？休息吧！让你的身体得到休息，让你的心灵得到 安息。在哪里得到安息，在生命树的旁边，归回生命的源头。
單：田间劳作的孤单
“单” 字什么意思呢？两个人在田里辛勤劳作，地里还长出荆棘与蒺藜来。人在田里为什么会孤单呢？因为人离开了伊甸园，那个美好的家园，而今天只能在田里辛苦劳 作，这是神对人犯罪的惩罚。辛苦劳作却没有什么收获，就像中国人一样面朝黄土、背靠天，但人的内心却感到非常的孤单。在伊甸园中有神的同在何等美好，而今 天只能靠自己了，孤孤单单。就像一个人离开自己的父母，离开温暖的家，漂泊在外，要靠自己辛苦做工才能糊口。这是怎样的痛苦心情呢？人离开了神就是浪子， 在世间漂泊无助。文艺复兴之后，当一切神圣的价值标准都被推翻，当人进入自我做主的阶段，人又陷入空虚之中。存在与虚无是流行欧洲的哲学思潮。中国魏晋时 期是人觉醒的时期，但却发出生命短促、人生无常的感慨。甚至连曹操这样三分天下有其一的人也发出“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”悲凉之音。人 总是这样，当你拥有时不珍惜，而一旦当你失去时，你又无限感慨，但失去的已一去不返，感慨又有何作用呢？
采：致命行动的开始
“采” 这个字是什么意思呢？“采”字从木从爪。古人解释为野兽摘树上的果子吃，但我认为不一定这样。你怎么知道是野兽摘树上的果子吃呢？我认为是人摘树上的果子 吃。“爪”实际上是人的手，更准确地说是女人的手，下面的“木”实际上是一棵树，就是伊甸园中的智慧树。合起来就是一个人（女人）用手摘智慧树上的果子 吃。《圣经》上说：“女人见那棵树上的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下来吃了。”这是犯罪的缘起，代表人以自我为中心的 开始，也是背叛的开始。人的第一次吃是吃树上的果子，而吃的结果是眼睛明亮，看见自己赤身露体。“采” 是危险行动的开始，也是致命的行动的开始，是迈向堕落的第一步。一失足终成千古恨，但世上没有后悔药，大错铸成已无可挽回。人生如下棋，就是那么关键的几 步。如果一个棋子下错，可能造成满盘皆输，所以须步步小心谨慎。人啊，你当自重！
女：女子的本性就是温顺
“女”字是什么意思呢？双手交叉，低下头。双手要交叉，代表守律，要约束自己，女人的本性乃是温顺与本分。自从神造女人以来，女人就是配偶。神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”女人的地位就是帮助男人。
男 人没有女人独居不好，但是女人辖制男人更不好。同时女人不能出头，女人的头要低下来。女人出头，天下大乱。倾城倾国的故事听过吗？因女人败家败国的，历史 上有记载，这样的例子也不少。偷吃禁果是女人干的，第一个吃，自己做主，不与丈夫商量，结果犯罪了。从此以后，神要女人两只手交叉受扣，并且低下头。我可 不是男权至上主义者，不过讲点典故吧！不信，你翻翻书，历史上是怎样记载的。不信，你试试看，这个世界让女人掌权，会不会天下大乱？古人教导：女人相夫教 子。“相”就是辅助之意。女人的地位只能是辅助。
男人都喜欢贤妻良母型的女人，而不是那种母夜叉式的女子。女子的本性就是温顺，女强人在社会上可能受人佩服，但在家庭里却不一定。
男：从田从力，汗流满面，才得养家糊口
“男” 字的意思，我想是耳熟能详的。《说文》：从田从力，言男用力于田也。什么是男人呢？大家可能都猜得出来，在田里用力干活的人。为什么要用力干活呢？因为人 偷吃了禁果之后，神将人赶出伊甸园，本来在那个美好的地方，人不用种庄稼的。人当时的食物是树上的果子，只要摘来吃即可。但是现在不能呆在伊甸园里了，被 逐出乐园，人只能自己用力种田糊口。虽然用力，地还不给他出产，长出荆棘与蒺藜来，所以人汗流满面，才得糊口。人一辈子辛辛苦苦，就是为了糊口。
中国古代男子治外、女子治内，男耕女织，何等悠哉乐哉，所以古人有小国寡民的理想乐图。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”令人何等歆慕。但是对于普通老百姓来说，繁重的劳动，辛酸的生活，并不总是诗情画意、田园牧歌式的。
今天我们脱离了繁重原始的体力劳动，但是人轻松吗？在快节奏的生活压迫下，人如一台机器在运转。人常常哀叹说：好累，不想干！但你不干，怎能糊口呢？人活在世界上，本来就是累的，因为人犯罪，地也受了诅咒，地不再轻易给人出产。只有人死了以后，才是真正地息了地上的劳苦。
虽然我们有外在的辛苦，但是我们的心先要归回安息。许多哲人在寻找精神的乐园，灵魂的栖息地。海德格尔说：人诗意地栖息！但是在这个世界上，人找不到安息之所。耶稣说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就必使你们得享安息。
蛇：被神咒诅之后的形状
女 人之所以犯罪，还有一个因素是受蛇的引诱。我们看“蛇”这个字。“蛇”字本来写做“它”，“它”这个字的上面是“止”，代表人的脚；下面是一条蛇的身，用 肚子行走，向上游动，蛇的头想咬人的脚跟。这个蛇的形状是被神咒诅之后的形状。圣经上记载，因为蛇引诱人犯罪后，神审判了它。神对蛇说：“你必用肚子行 走，终身吃土。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”蛇这个字反映了人与蛇的关系：人要伤蛇的头，蛇要伤人的脚。
蛇，我们光看它的外表就觉得够凶恶，“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。同时也告诫我们：脚下小心。“地头蛇”就是指那些独霸一方、强横无赖、欺压别人的可恶的坏人。
婪：伊甸园中有两棵树，女人偷吃了智慧树上的果子
神 禁止人去吃智慧树上的果子，但是有一个人不听，那就是女人。当时只有两个人：一个是男人，一个是女人。在伊甸园里，那个女人还没有自己的名字，出伊甸园之 后，给她取名叫夏娃。女人有贪婪之心，她受了蛇的引诱，去偷吃了禁果，摘下智慧树上的果子吃。怪不得，女人会贪吃一点，女人也注定在厨房里忙碌，烧菜做 饭。请女人们不要生气，贪吃是因为你心地善良，易于受骗。至于今，贪吃的本性也遗传下去。
偷吃禁果是人类吃的开始，从此人与吃结下了不解 之缘。食是人的第一需求。由纯粹的生理需求，进而构成了人与人之间的关系。“吃亏”，“吃老本”“吃不消”，“吃不了兜着走”......不再是生理上的 需求了，而是表明复杂的人际关系。男人与女人相比，可能女人会贪吃一点。没关系，现在物质丰富，多吃点促进消费，拉动国家经济发展。
禁：谁能明了背后的苦心？
亲 爱的朋友，你明白了“示”的意思了，现在再看一个字：禁。这个字又是什么意思呢？“示”是与神有关的，那么“禁”也与神有关，是神发出的动作。在“示” 这个字上，有两棵树。天下树有那么多，为什么只是两棵呢？其实不是两棵树，应该说是两种树或两类树更准确。原来在伊甸园里有两棵树：一棵是生命树，一棵是 智慧树。它们是两种对立的阵营，它们是截然相反的事物，一是善的代表，一是恶的代表。神说：“生命树上的果子，你可以吃，但智慧树上果子你不可吃，你吃的 日子必定死。”当然不是吃的问题，而是在这选择的背后是站在不同的对立阵营中，是选择向善，还是选择从恶，是选择归回，还是选择堕落。所以，什么是“禁” 呢？就是不要让人吃智慧树上的果子。让人不站在恶的立场上，不站在以己为中心的背叛中，不陷入邪恶势力里。谁能明了“禁”字背后的苦心呢？人总是问为什 么。当人明白了以后，大错铸成，悔之晚矣！在班级中，在学校里，我们也立下许多规章制度，谁能真正理解在冷冰冰的文字之后的良苦用心？可怜的人啊，何时才 真正的彻悟！
示：凡神之属，皆从示
这是什么意思呢？《说文解字》解释为“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二（古文上字）。三垂，日月星也，观乎天文，以察时变。示，神事也，凡神之属，皆从示。”似是而非矣！
我 说，一横代表天，二横代表天上的天，在天的上面还有一个天。第一个天是物体的天，就是穹苍宇宙。第二个天是灵体的天，是人所不能接近的，是人所不能看见 的。在物体的天上还有一个灵体的天。“示”字下面是三竖。下面的三竖代表什么呢？是三个平等的，同样的，但是又是连在一起的。是三个，也是一个，是三而 一，也是一而三，就是三位一体，代表神的自己。在物体的天上有一个灵体的天，那里有三一神的居住。
中国古人用这样奇妙的造字表达他们的对无限人格的天的崇拜。所有以“示”字为偏旁的字都与神有关。人所明白的是上天的晓谕，是神示。而人自己的表示，就是对神示的响应。如果用唯物论来说就是把事物的本质呈现出来，是合乎规律的原本的展示。
人：你是矛盾的综合体
“人” 这个字是什么意思呢？有人说，代表人的直立行走，确实是如此。人总是要自己做主，不愿意受别人辖制。人总想自己独立行走，要直起自己的腰杆子。但是独立了 又怎样呢？当你真正做主时，你又不知所措。你看，人里面有两个律，非常的矛盾，有时要向左，有时又想向右，有时向善，有时从恶。人啊，人！怎么说呢？你是 矛盾的综合体。你满足了，你又不满足。你不满足吗？你又满足。正如《围城》里的一句话：里面的人想出来，外面的人想进去。你在二律交战中，你注定在痛苦 中。你常常面临艰难抉择，犹豫不决，束手无策，无所适从。你伟大，你又渺小。你可以征服外太空，你不能征服内太空。你有物质的满足，你又陷入精神的空虚。
天：一切的肇始
《说 文解字》：颠也，至高无上。从一大。在人的头顶之上有一位是至高无上者，也是至大者。天为什么是至高无上呢？因为天上有一位至大者。《圣经》上说：除了神 之外，再没有比他大了。中国古代的天是有位格的，是有生命的，是有意志与意识的。不是冷冰冰的穹苍宇宙，不是物质物体的，不是无生命无意识的。“大哉，乾 元。万物资始，乃统天”（《易经乾卦》），天是一切的肇始。“至哉坤元。万物资生，乃顺承天。”（《易经坤卦》）。天是万物生长的根本。“天道下济而光 明”，只有天道下来，这个世界才有光明。
一：惟初大极，道立于一
《说 文解字》：惟初大极，道立于一，造分天地，化成万物。一是初，是肇始，一是大，是首位，一是极，是至大。道与一同立。“太初有道，道与神同在，道就是 神”，道也是话，神因话，进而有创造。神说：“要有光就有了光。”万物千象是因神的话而创造。同时，天与地就分开了，万物就形成了。神说：“诸水之间要有 空气，将水分为上下。”神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。神称空气为天。神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”神称旱地为地。 万物的创造也是这样，先从地上长出植物，然后水中有生命的物，空中有雀鸟，再后是地上有活物。古人听说了神创造万物的故事，以文字的形式体现神的工作。
感谢主！盼慕活石弟兄更多新解。祝福你！
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