角线空间

吾生也有牙,而雉也无牙,以有牙碎无牙,耶~!但是要记得刷牙,否则会有蛀牙,蛀牙导致无牙,无牙则置身碎于有牙之险境。。。
个人资料
正文

杨天石:解放思想,必须克服祖宗崇拜

(2009-02-01 11:23:30) 下一个
2008-07-25
来源:http://www.xschina.org/show.php?id=12698


  解放思想的口号喊了多少年了,看来还要继续喊下去,很正确,很必要。然而问题是,必须了解束缚我们思想的绳索在何处?“菩提本非树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?”倘使没有各种有形、无形的绳索在捆绑我们的思想,何用年年、月月喊“解放思想”?

  那么,束缚我们思想的绳索在何处呢?我以为,其一就在于祖宗崇拜。

  老祖宗是前人,是先驱,筚路蓝缕、披荆斩棘,是某种学说、思想、境界的开创者。我们今天的事业是在祖宗留下的基础上发展的。我们今天的思考,也是在祖宗提供的思想文化积累之上进行的。没有祖宗,哪有今天的我们?哪有今天的思想与文化?因此,对祖宗要尊敬,要学习,要继承,这是自然的;但是,千万不可迷信,不可神化。老祖宗的话里可能有跨越某个特定时代的永恒性的真理,但也有不少是针对当时当地的具体情况而言,并不“置之四海而皆准,传之百世而不惑”,甚至,其中也可能有片面性,有错误甚至大错误。这是可以理解的。“从来就没有什么救世主”,不可能有“句句是真理”的圣人、神人。因此,对老祖宗的思想言论,要具体分析、具体对待。那些具有永恒真理性质的部分,要学习、继承;那些因时、因地而发的部分,要与时俱进,随地而异。情况变了,时代变了,地点变了,人们的思想就要跟着变化。至于那些有片面性以至错误的部分,则要修正、补充,甚至舍弃。以为老祖宗的话句句是真理,不能讨论,不能批评,不能变通,不能修改,不能发展、超越,那就叫迷信,那就叫束缚。古之中国,以孔子之是非为是非,非孔子所言不敢言,不能言,不许言,倘有逾越,即为“非圣无法”;后之中国,以领袖之是非为是非,非领袖之言不敢言,不能言,不许言,否则即“共讨之”,“共诛之”。这种情况,自然人人小心翼翼,规行矩步,何有思想解放,何能思想解放?没有思想解放,又何来新突破、新进展?2008年是改革开放30年,回忆这30年的历程,哪一步离得开思想解放?

  改革开放是亿万人的事业,思想解放也是亿万人的事业。改革开放的领头人、设计师,思想固然要解放;亿万群众作为改革的参加者,思想也要解放。多年的经验告诉人们,领头人、设计师的思想解放尚易,亿万普通群众的思想解放甚难。你想说点什么不见于祖传经典的话吗?有时真比登天还难。因此,倘要思想解放,则必须广开言路,保障每一个公民真正享有宪法所规定的思想、言论自由,真正形成“百家争鸣”、议论风生的局面。窃以为,除了经济体制改革、政治体制改革之外,还必须辅之以思想、文化管理体制的改革,如果一边高声呼吁思想解放,一面却以各种办法去“堵”,去“卡”,去“禁”,藉以防止“异端”,防止“杂音”,又何能真正解放思想?

  2008年3月18日,温家宝总理接受中外记者访问,谈到经济体制改革和政治体制改革要有新突破,必须解放思想时,提到王安石的“三不足”改革名言,其中有一句“祖宗不足法”。窃以为,有深意在焉。“祖宗不足法”者,并非说不要祖宗,不敬祖宗,而是说不能照搬祖宗,泥守祖宗。今昔异势,祖宗所言不足以完全解决今天的问题。我们总要立足现实,研究新情况,提出新观点、新理论。不能事事以祖宗为法,不能句句都要从祖宗的本本里面找根据;要允许以平等的态度和祖宗争鸣、辩论,允许说祖宗没有说过的话,更要允许人们纠正祖宗说错了的话。

  中国人的祖宗崇拜由来已久,中国人反对祖宗崇拜也由来已久。远的不说,五四时期反对孔教,高喊“打孔家店”,就是反对崇拜本国祖宗。延安整风时期,反对“言必称希腊”,则是反对崇拜外国祖宗。然而,祖宗崇拜很顽强。这么多年来,我们似乎总没有摆脱祖宗崇拜的阴影。其故何在,值得三思。

  祖宗,是财富,也是包袱;要解放思想,必须正确对待祖宗。不敬祖宗,呵佛骂祖,大谬;崇拜祖宗,将祖宗作为绳索,束缚思想,禁锢思考,更谬。《国际歌》有云:“让思想冲破牢笼”。我们高唱这首歌,历有年矣,似乎到了应该认真思考它的意义,并且认真实行的时候了。

  (原载《同舟共进》2008年第6期)


  作者为中国社会科学院荣誉学部委员、近代史研究所研究员、研究生院教授。



[ 打印 ]
[ 编辑 ]
[ 删除 ]
阅读 ()评论 (1)
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.