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【转载】弘一大师惜福之点点滴滴
傻妞闲念
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2010-5-25 15:58 回复
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“惜衣惜食，非为惜财缘惜福。求名求利，须知求已胜求人。”弘一法师经常书写此格言以赠善信。弘一法师经常发愿以惜福回向法界众生，同得安乐，并非为已修福。
弘一法师自幼承母教居多，坐必端正，食不遗粒。偶因丢弃一可用之小纸。母王太夫人尝戒之曰：“儿有多福，汝父在世日，虽盈寸低条，未尝浪费。”弘一法师由是爱惜字纸直至晚年。弘一法师圆寂后，李芳远整理其书箱，内有大小字纸无数，或洁白，或墨渍，皆留存备用。弘一法师与人宣事，都以裁剩纸条书写。在永春时，李芳远先生印制佳笺以奉通信用，弘一法师不多用，圆寂后其箱笥中还存有此笺。
弘一法师有一件百纳衣，补至不能再补，还爱惜之至。善信赠以新衣，也不肯更易。
在浙江时，故友于上虞白马湖营建晚晴山房，迎师供养，弘一法师很去住。
弘一法师洗脸之毛巾破旧的只剩纱一团，仍不更易。奉师之斋饭素菜略加油，就不肯吃。弘一法师尝诫学人，曰：施主檀越，一粥一饭，恩大如山，何可妄受。
弘一法师用的布雨伞，是在杭州参与打佛七，善信所布施，破而加补，十几年仍在使用。弘一法师用的纱帐，破陋几不能用，乃以纸粘补，防蚊侵袭。
弘一法师卧病，其旧友名将军以极品佳参奉致，谓可疗疾。弘一法师不肯用，后转赠同寮老病人。
弘一法师居永春普济寺，一次，李芳远去看望法师时，过了午餐时间，当家师端出已去半盂的炸豆腐，齐整如刀切者，说另一半为师所食。弘一法师一食之微，从未尝轻率。
弘一法师之书信，信封都是翻用的，作书起稿也折开信封使用，真物无虚费。
弘一法师，出入舟车，都与普通人相同，从不浪费施主财物。丁丑年赴青岛讲律，途经上海，善信迎师，订了上等单房。弘一法师知道后改了行期。
弘一法师晚年居泉州，为感谢善信护爱之恩，一破常规，讲经弘法，书写经句，广结胜缘。善信有备斋酬师。弘一法师盛情难却，但约定菜肴不得超过五品。
弘一法师平时只穿衣三件。在永春山中早晚很冷，老病颓唐，经同参劝请，才制棉袍一件。
弘一法师在泉州百源庵时，经常在厨房洗菜处，检取丢弃的细小萝卜，洗净而后食之，谓能补气。司厨知道后，生惭愧心，知来处非易，尤宜惜福。
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一位师兄的跟帖:
凡是读过弘一大师传记的人，都不会忘记他是以怎样珍惜和满足的神情和心态面对盘中饭菜。那不过是最普通的萝卜和白菜，他用筷子小心地夹起来，放在嘴里，细细地咀嚼，好象是在享用山珍海味一样。正如夏丐尊先生描述弘一大师的生活一样：“在他，什么都珍惜，旧毛巾好、草鞋好、走路好、萝卜好、白菜好、草席好……”然而，令人想不到的是这位备受人们敬仰的大师，原本生长在“黄金白玉非为贵”的富豪之家。终于有一天，明白了“惜衣惜食，非为惜财缘惜福；爱人爱物，到了方知爱自己”的道理。于是李叔同终时退去尘世的华衣，披上朴素的禅服，成为“弘一大师”，并用珍稀一切的心怀，圆满了自己的一生。
西方哲学家梭罗说：“大多数所谓豪华和舒适的生活不仅不是必不可少的，反而是人类进步的障碍，对此，有识之士更愿选择过比穷人还要简单和粗陋的生活，简单和粗陋的生活有利于消除物质与生命本质之间的隔阂。为了获得圆满无悔的一生，我们必须认清哪些是我们必须拥有的；哪些是可有可无的；哪些是必须丢弃的。”此言与诸葛亮的“淡泊以励志，宁静以致远”的古训如出一辙，不能不令人深思。
我们拥有了越来越多的物质财富，却感受不到一份真实的快乐。为了实现幸福生活的理想，拼死拼活大半辈子，应该有的全都有了，可唯独没有幸福。我们成了彻头彻尾的“唯物主义者”，眼睛里只能看到自己还缺少的东西：房子还不如别人的大，地位还比别人低，钱还比别人少……既看不到我们已经拥有并且弥足珍贵的一切，也看不到我们真正缺乏的究竟是什么。是什么遮住我们的眼睛？使我们的感觉日渐退化？是因为我们缺少一颗“幸福”的心。
多一份满足，少一份焦虑；多一份真实，少一份虚伪；多一份快乐，少一份悲苦；多一份明白，少一份迷惑。这就是单纯而幸福的生活，是我们应该追求的目标。外界生活的简单，将带给我们内心世界的丰富，从而使我们发现一个新的世界正在面前展开，最终获得真正的自我和充实的生命。
幸福其实是无遮无拦的，它就像山坡上静静地吐着芬芳的山花，没有围墙，也不需要门坎，只要有一颗清静惜福的心，就能看到得到感受到。
2010-5-25 15
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“惜衣惜食，非为惜财缘惜福。求名求利，须知求已胜求人。”弘一法师经常书写此格言以赠善信。弘一法师经常发愿以惜福回向法界众生，同得安乐，并非为已修福。
弘一法师自幼承母教居多，坐必端正，食不遗粒。偶因丢弃一可用之小纸。母王太夫人尝戒之曰：“儿有多福，汝父在世日，虽盈寸低条，未尝浪费。”弘一法师由是爱惜字纸直至晚年。弘一法师圆寂后，李芳远整理其书箱，内有大小字纸无数，或洁白，或墨渍，皆留存备用。弘一法师与人宣事，都以裁剩纸条书写。在永春时，李芳远先生印制佳笺以奉通信用，弘一法师不多用，圆寂后其箱笥中还存有此笺。
弘一法师有一件百纳衣，补至不能再补，还爱惜之至。善信赠以新衣，也不肯更易。
在浙江时，故友于上虞白马湖营建晚晴山房，迎师供养，弘一法师很去住。
弘一法师洗脸之毛巾破旧的只剩纱一团，仍不更易。奉师之斋饭素菜略加油，就不肯吃。弘一法师尝诫学人，曰：施主檀越，一粥一饭，恩大如山，何可妄受。
弘一法师用的布雨伞，是在杭州参与打佛七，善信所布施，破而加补，十几年仍在使用。弘一法师用的纱帐，破陋几不能用，乃以纸粘补，防蚊侵袭。
弘一法师卧病，其旧友名将军以极品佳参奉致，谓可疗疾。弘一法师不肯用，后转赠同寮老病人。
弘一法师居永春普济寺，一次，李芳远去看望法师时，过了午餐时间，当家师端出已去半盂的炸豆腐，齐整如刀切者，说另一半为师所食。弘一法师一食之微，从未尝轻率。
弘一法师之书信，信封都是翻用的，作书起稿也折开信封使用，真物无虚费。
弘一法师，出入舟车，都与普通人相同，从不浪费施主财物。丁丑年赴青岛讲律，途经上海，善信迎师，订了上等单房。弘一法师知道后改了行期。
弘一法师晚年居泉州，为感谢善信护爱之恩，一破常规，讲经弘法，书写经句，广结胜缘。善信有备斋酬师。弘一法师盛情难却，但约定菜肴不得超过五品。
弘一法师平时只穿衣三件。在永春山中早晚很冷，老病颓唐，经同参劝请，才制棉袍一件。
弘一法师在泉州百源庵时，经常在厨房洗菜处，检取丢弃的细小萝卜，洗净而后食之，谓能补气。司厨知道后，生惭愧心，知来处非易，尤宜惜福。
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凡是读过弘一大师传记的人，都不会忘记他是以怎样珍惜和满足的神情和心态面对盘中饭菜。那不过是最普通的萝卜和白菜，他用筷子小心地夹起来，放在嘴里，细细地咀嚼，好象是在享用山珍海味一样。正如夏丐尊先生描述弘一大师的生活一样：“在他，什么都珍惜，旧毛巾好、草鞋好、走路好、萝卜好、白菜好、草席好……”然而，令人想不到的是这位备受人们敬仰的大师，原本生长在“黄金白玉非为贵”的富豪之家。终于有一天，明白了“惜衣惜食，非为惜财缘惜福；爱人爱物，到了方知爱自己”的道理。于是李叔同终时退去尘世的华衣，披上朴素的禅服，成为“弘一大师”，并用珍稀一切的心怀，圆满了自己的一生。
西方哲学家梭罗说：“大多数所谓豪华和舒适的生活不仅不是必不可少的，反而是人类进步的障碍，对此，有识之士更愿选择过比穷人还要简单和粗陋的生活，简单和粗陋的生活有利于消除物质与生命本质之间的隔阂。为了获得圆满无悔的一生，我们必须认清哪些是我们必须拥有的；哪些是可有可无的；哪些是必须丢弃的。”此言与诸葛亮的“淡泊以励志，宁静以致远”的古训如出一辙，不能不令人深思。
我们拥有了越来越多的物质财富，却感受不到一份真实的快乐。为了实现幸福生活的理想，拼死拼活大半辈子，应该有的全都有了，可唯独没有幸福。我们成了彻头彻尾的“唯物主义者”，眼睛里只能看到自己还缺少的东西：房子还不如别人的大，地位还比别人低，钱还比别人少……既看不到我们已经拥有并且弥足珍贵的一切，也看不到我们真正缺乏的究竟是什么。是什么遮住我们的眼睛？使我们的感觉日渐退化？是因为我们缺少一颗“幸福”的心。
多一份满足，少一份焦虑；多一份真实，少一份虚伪；多一份快乐，少一份悲苦；多一份明白，少一份迷惑。这就是单纯而幸福的生活，是我们应该追求的目标。外界生活的简单，将带给我们内心世界的丰富，从而使我们发现一个新的世界正在面前展开，最终获得真正的自我和充实的生命。
幸福其实是无遮无拦的，它就像山坡上静静地吐着芬芳的山花，没有围墙，也不需要门坎，只要有一颗清静惜福的心，就能看到得到感受到。
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