基多山人
本人倾心历史话题，宗教知识。在此表达对同胞的友情，对民族的认同，对孔教的崇拜。
二0一七新春献礼
’木鐸’雜誌 第一期
八佾篇第三
3．24 天将以夫子为木铎章
（此文记夫子一行至仪之事。佾－音YI,舞蹈之行列；仪-卫国国境边的小镇名；封人-边境移民官；斯-此地；从者-夫子的随行人员；二三子-诸位；木铎-音DUO多-古时铃铛，金口木舌，发声以警示众人之器，）
仪，封人请见，拒。封人言：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者引见之。封人出，言：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎！”
理解：（仪），孔夫子一行离开鲁国进入卫国的边境小镇名仪，住在驿站（封人请见，拒）。移民官乃一名隐于民间的贤者，要求会见孔子被拒绝。（封人言：君子之至于斯也，吾未尝不得见也）。移民官说：有德望的人到此，都没有我不可会见的。（从者引见之） 。夫子的随从就把移民官引见于孔子。（封人出，言：二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎！）聆听了孔子教诲的移民官走出驿站向聚在门外的人们说：诸位！不必为孔夫子失位去国而忧伤，天下大道不行久矣，天命夫子失位，为救世人，流涉四方，以行其教，如木铎之声指引道路！
《木铎》杂志编辑组
联系信箱：jsbao@hotmail.com kenjsbao@gmail.com 2262647152@qq.com
目 录
一宣言
二， 论语（圣经版）连载 第二章 》
三，中国历法
四，学习心得....................................... 21
1、迷信和宗教................................... 21
2、虚伪的环保产品............................... 23
五、论语学习....................................... 25
5－1、颜回篇第十二 12-11........................ 25
5－2、学书法悟道-我的三字经..................... 30
六、介绍千字文..................................... 34
七、历史考古....................................... 37
八，新年慎终追远篇
九，文字改革之我见
宣言
为了使中华民族永远屹立在世界之巅，我们一定要不断的提升精神文明。而要成功地建设文明社会，必须有正确的思想和方法来指引。必须有一群头脑清醒，道德高尚的社会精英，他们目标远大，胸怀天下，加上不断完善的法制体系，把人类社会建设得更先进，更文明。
我们倡办‘木铎’杂志的宗旨是提供各位热衷于中华文明建设的有识之士的一个自我全面提升的灵修平台。
欢迎各位读者踊跃投稿，共襄盛举，把《木铎》杂志越办越好。
论语 (圣经版)
编者按：论语(圣经版)-为我们开启了一扇和孔子对话的大门。读论语的目的不是学古文，读论语的目的不是学历史。通读论语的过程，就是我们和圣人直接对话的过程.前置经文中的诠释，只是协助理解字义,真理將彰現在反覆的學習中—孔子的智慧和大道将引领我们从迷惘走向清明，使我们活得更有意义。
在‘木铎杂志’中，为方便广大海外华人学习孔子的大道，我们附上论语（圣经版）现代语版。这是对中国古文生疏者的福音。
论语 (圣经版)
学而篇第一
（共十六章）
1．1 不亦君子乎章 (愠-音YUN云，含怒意) 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
1．2为仁之本章 （有-姓；若-名，孔子的学生；孝-善事父母为孝；悌-善事兄长为悌，古字弟=悌；） 有若言：“ 其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”
1.3 鲜有仁章 孔子曰：“巧言令色者，鲜有仁矣。”
1．4吾日三省吾身章
(曾-姓；参-名；孔子的学生；传不习乎-传授于我的知识，是否有举一反三的学习？) 曾参言：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
1.5千乘之国章
（千乘-兵车数量以示国之大小；使民以时-适时地使用民役） 孔子曰：“导千乘之国者，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
第二頁
1．6 为人弟子者行为章
子曰：“弟子者，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
1.7有此为者必谓有学也章
(卜-姓；商-名，孔子的学生；贤贤-见贤思齐；易色-正颜色、纠正性格之意；吾必谓之学-虽未从师却知四大人伦之大事者，可以说是学者了)
卜商言；“贤贤者能易色；事父母能竭其力，事君主能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
1．8君子不重则不威章
孔子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠心，无友不如己者，过则勿惮改。”
1．9慎终追远章
（曾-姓；参-名；孔子的学生；慎终者丧尽其礼；追远者，祭尽其诚；厚-忠厚；） 曾参言：“慎终追远，民之德将归厚矣。”
1.10温良恭俭让章 （陈-姓；亢-名；端木-姓； 赐-音CI伺，名；皆是孔子的学生；求之与？抑与之与-因自求参与之，抑或因被请参与之；以得之-夫子五德，兼而有之；） 陈亢问于端木赐言：“夫子每至于一邦国也，必闻其政，求之与？抑与之与？”端木赐语：“夫子处世温，良，恭，俭，让以得之，夫子之求之也，也是异乎人之求之与！”
1．11孝子章 孔子曰：“父在观其志，父殁观其行，三年无改于父之道，可谓孝也。”
1．12和为贵章
（有若-孔子的学生；和-执礼从容谓和；斯-此其所以；小大由之-故小大事项皆由之；不行-不遵行）
有若言：“礼之用，和为贵。此乃先王之道，斯为美，小大由之。若有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
第三页
1．13言可复也章
（有若-孔子的学生；） 有若言：“信近于义，君子之言可复也。恭近于礼则远耻辱也。不因其亲而失礼，亦可崇也。”
1．14 论好学者章
（就有道者而正-就有道者而端正自己；） 孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，如此可谓好学也已。”
1．15 富而好礼贫而乐章 （端木赐-孔子的学生；如切如磋， 如琢如磨-引自《诗-卫风-淇澳》-加工，提升之意； 其斯之谓-就是此意，即端木赐闻夫子之大道的体会）
端木赐问于夫子：“贫而无谄，富而无骄者，何如？” 子曰：“可也，但未若贫而乐，富而好礼者也。” 端木赐聆听后言：“《诗》云：‘ 如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，已能告诸往而知来者，现始可与汝言《诗》已矣。”
1．16 患不知人章
孔子曰：“不患人之不知己，患不知人也。”
(待續)
附：论语（圣经版）现代语版
学而篇第一（共十六章）
1．1 不亦君子乎章 (愠-音YUN云，含怒意) 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
1．2为仁之本章 （有-姓；若-名，孔子的学生；孝-善事父母为孝；悌-善事兄长为悌，） 有若言：“ 其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”
1.3 鲜有仁章 孔子曰：“巧言令色者，鲜有仁矣。”
1．4吾日三省吾身章
(曾-姓；参-名；孔子的学生；) 曾参言：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传授之业复习乎？”
1.5千乘之国章 孔子曰：“领导有千辆兵车规模之国者，敬事而信，节用而爱人，适时地使用民役”
1．6 为人弟子者行为章
子曰：“弟子者，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
1． 7有此为者必谓有学也章
(卜-姓；商-名，孔子的学生；)
卜商言；“见贤思齐及时纠正性格，事父母能竭其力，事君主能致其身，与朋友交，言而有信。如是者，虽曰未入学，吾必谓之有学问者矣。”
1．8君子不重则不威章
孔子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠心，无友不如己者，过则勿惮改。”
1．9慎终追远章
（曾-姓；参-名；孔子的学生；） 学生曾参言：“提倡慎终追远，民之德将归忠厚矣。”
1.10温良恭俭让章 （陈-姓；亢-名；端木-姓； 赐-音CI伺，名；皆是孔子的学生；） 陈亢问于端木赐言：“夫子每至于一邦国也，必闻其政，是自求参政？或被邀参与之？”端木赐语：“夫子处世温，良，恭，俭，让,五德兼而有之，夫子若自求参政，也是异乎他人之求之与！”
．11孝子章 孔子曰：“父在观其志，父殁观其行，三年无改于父之道，可谓孝也。”
1．12和适为贵章
（有若-孔子的学生；和-执礼从容得体谓和；）
学生有若言：“礼之用，和为贵。此乃圣贤之道，事无巨细，遵此为美。若不遵行，知和而和，不以礼数节制，亦不可行也。”
1．13言可复也章
（有若-孔子的学生；） 有若言：“诚信近于义，君子之言可复也。恭敬合乎礼则远耻辱也。不因其亲而失礼，亦可宣扬也。”
1．14 论好学者章 孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，拜有道者而端正自身，如此者，可谓好学之人。”
1．15 富而好礼贫而乐章 （端木赐-孔子的学生；如切如磋， 如琢如磨-引自《诗-卫风-淇澳》-加工，提升之意；）
端木赐问于夫子：“君子贫而无谄，富而无骄，对吗？” 子曰：“可也，但未若贫而乐，富而好礼者也。” 端木赐闻道言：“这好比：初如切如磋，再如琢如磨’一般加工提升，是这样吧？”子曰：“赐也，已能告诸往而知来者，现始可与你谈论《诗》了。”
1．16 患不知人章
孔子曰：“不患人之不知己，患不知人也。” （一） （待续）
（木铎杂志编辑组 供稿）
