基多山人

本人倾心历史话题,宗教知识。在此表达对同胞的友情,对民族的认同,对孔教的崇拜。
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述而篇第七 (共三十七章)

(2009-11-20 09:16:25) 下一个

述而篇第七

(共三十七章)

 

701 信而好古章

 

  (夫子自叙。述-传述圣贤之言;作-创始;信而好古-崇敬和喜爱古代圣贤之大道;窃-谦辞,私底下;窃比于我-私下把自己所为和心中敬仰的人做比较;老彭-人名,有 ‘信古而传述者’之美名传世;)

 曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”

 

702 诲人不倦章

 

  (识-ZHI 知,记住;默而识之-不言而存诸心也;何有于我-谦词,我是否有这样做;)

  曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

 

703 夫子所忧章

 

  (徙-XI西,迁移,此指遵循;)

  曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾之忧也。”

 

704 记夫子燕居章

 

  (燕居-闲瑕无事之时;申申-其容舒坦状;夭夭-其色愉悦状;)                        之燕居,申申如也,夭夭如也。

 

705 不复梦见周公章

 

  (周公-姓姬,名旦,制定礼乐、文化、制度和缔造西周文明的圣者;)

  曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”

 

706 志于道章

 

  (志-一心向望;道-纯正不惑之谓;志于道-欲为君子必先立志习道之意;据以德,依于仁所习之道必以仁德为依据;游-玩物适情之意;艺-指六艺,古时称礼、乐、射、御、书数之法为六艺;游于艺-在无终食之违的习道的同时,兼学六艺,明喻先后之序、轻重之伦。)

  曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”

 

707 自行束修章

 

  (自行-自觉之意;束修-古指薄礼;以上-敬赠;束修以上-执礼敬上以明求学之志;)

  曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”

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708 不愤不启章

 

  (此章记夫子之教育方法,如此才能使学者知之坚固、终身受用。愤-极欲知之状;启-此指开导;悱-FEI匪,极欲说明状;发-说明之意;愤、悱-诚意求知而见于色辞者;举一隅不以三隅反-在学习中不能以一反三者;不复-不再告之意;)

  曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”

 

709是日哭则不歌章

 

  (未尝饱-因哀伤而食不知味、不能饱食之意;是日哭-吊哭一日,余哀未忘之意;歌-行丝竹之乐;)

 食于有丧者之侧,未尝饱也。于是日哭,则不歌。

 

710 好谋而成章

 

  (颜回、仲由-都是孔子的学生,此章夫子赞颜回无欲,抑仲由其勇;用-启用;行-此指能有所担当;舍-不启用;藏-蓄养等待之意;尔-此指颜回;行三军-若指挥军队;暴虎-徒手搏虎;冯-PING平;冯河-徒步涉河;惧-此指敬其事;)

  颜回曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”仲由闻之问:“行三军,则谁与?”曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”

 

711 从吾所好章

 

  (执鞭-此指低贱差事之意;)

  曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”

 

712 子之所慎章

 

  ((慎-言行谨慎以对;斋-指祭祀活动;)

  之所慎:斋,战,疾。

713 子闻韶音章

 

  (齐-此指齐国;韶- 虞舜时代的乐章名,令夫子心醉神迷;不图-想象不到;)

  闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也!”

 

714 夫子不为章

 

  (冉求、端木赐-皆是孔子的学生。时夫子居卫,卫国君殁,子孙争位。端木赐用伯夷、叔齐之历史故事问之,明白了夫子之志,故断言夫子不会加入皇位之争;为-此指帮助、参与之意;伯夷、叔齐-商代的皇子,相互谦让皇位;怨-此指不做君主有悔吗?)

  冉求端木赐:“夫子君乎?”语:“诺。吾将问之。”入,问:“伯夷叔齐何人也。”曰:“古之贤人也。”问:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,言:“夫子不为也。”

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715 乐亦在其中章

 

  (肱-GONG-此指手臂;)

  曰:“饭蔬食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

 

716 学《易》章

 

  (假-给予;卒以-用来;《易》-是一册能使人明乎凶吉消长之理、进退存亡之道的古书。)

  曰:“假我数年,卒以学《易》,可以无大过矣。”

 

717 雅言章

 

  (雅-经常之意;雅言-也即雅素之言,平日为人和行事的内容;《诗》、《书》-都是古书;《诗》、《书》、执礼,皆雅言-夫子经常以《诗》理性情,以《书》道政事,强调守礼仪。)

  所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。

 

718 不知老之将至章

 

  (叶公-楚国的贤大夫;仲由-孔子的学生;不对-不回音;奚不曰-何不对他说;)

  叶公孔子仲由仲由不对。曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

 

719 敏以求之章

 

(敏-此指勤勉;)

  曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

 

720 子四不语章

 

  (不语-回避、不轻易语人之意;怪-怪异;力-勇力;乱-悖理之事;神-鬼神造化之迹;)

  不语:怪、力、乱、神。

 

721 三人行必有我师章

 

  (从之-从善、见贤思齐之意;改之-见不贤者而自省之意;)

  曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

 

722 其如予何章

 

  (桓魋-HUAN TUI涣推,宋国之权臣,欲加害于孔子;其如予何-他能拿我怎么样)

  曰:“天生德于予,桓魋其如予何?”

 

 

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  723 无隐乎尔章

 

  (二三子-此指诸弟子;为隐-有隐藏不语之意;尔-你们;丘-夫子自称)

  曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是也。”

 

724 子以四教章

 

  ((文、行、忠、信-夫子教人学文、修行、存忠、存信,此乃为人之本也。)

  以四教:文、行、忠、信。

 

725 难乎有恒章

 

  (此章示人入德之门。不得而见-达不到之意;得见-达到之意;君子-此指才德出众者;善人-此指志于仁而无恶者;恒者-一心求仁者;约-此指贫穷;泰-此指富裕;有恒-不贰其心者)

  曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。无而为有,虚而为盈,约而为泰者,难乎有恒矣。”

 

726 钓而不纲章

 

  (纲-此指鱼网上的大绳,所谓‘纲举目张’;不纲-此指不一网打尽之意;弋-YI移,此指古代带着丝线的箭;宿-此指在窝里过夜的鸟;弋而不宿-此指箭不射在窝里过夜的鸟,转不赶尽杀绝之意。)

  钓而不纲,弋不射宿。

 

727 多闻而择其善章

 

  (不知而作之者-指不知其理而妄作者;识-ZHI之;此指记住;;多闻。。。多见。。。-学习的过程;知之次-这才是达到真知的次序、途径之意;)

  曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻择其善者而从之,多见而识之者,知之次也。”

 

728 童子见夫子章

 

  (互乡-地名;难于言-此指性劣,难于言善之意;见-拜见、请教之意;惑-不明白、有议论之意;与其-准许他、希望他之意;进-此指童子为求学问、求上进而来;退-此指拒之门外;唯何甚-没有什么过分,不必有疑之意;洁己以进-修治自身以求上进;不保其往-不要追究以往‘难与言’之过)

 互乡有童子难与言,见夫子。门人惑。曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”

 

729 欲仁斯仁至章

 

  曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”

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730 苟有过人必知之章

 

 

  (陈-陈国;司败-也即司寇,官名,掌管刑狱的官员;昭公-历史人物,是孔子生前百余年的鲁国的国君;退-离开之意;揖。。。而进-敬请某人入室之意;巫马施-姓巫马,名施,孔子的学生;君子亦党--此句中的君子隐射孔子;党-此指隐藏、包庇之意;吴-吴国;君取于吴-此指鲁昭公为睦邻娶了一个吴国皇室的女子,时行周礼,同姓不婚、近亲不沾,而鲁、吴国君都是姬姓后裔;谓之吴孟子-为避同姓之嫌,国君夫人不称姬姓称吴孟子;苟有过-鲁国乃夫子父母国,在陈国夫子私下讳百年前鲁国君皇之陈事,然被陈国的司寇讥为包庇,故夫子受以为过而不辞,盖夫子之盛德,无所不可也。)

 陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马施而进之,言:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马施出,以告。曰:“也幸,苟有过,人必知之。”

 

731 子与人歌而善章

 

  (而善-此指发现善歌者;使反之-请复之意;和-跟唱、习唱,同乐之意;)

  与人歌而善,必使反之,而后和之。

 

732 躬行君子章

 

  此章记夫子自谦之辞。文-为言作文之意;莫吾犹人-可能我还及得上、跟得上人之意;躬行-身体力行之意;未之有得-尚有不及之意;)

  曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”

 

733 为之不厌、诲人不倦章

 

  (此章记夫子自谦之辞。圣-大而化之者谓圣;仁-心德之全、人道之备者谓仁;抑-只是之意;为之-谓为仁圣之道;云而已-如此而已;公西赤-姓公西,名赤,孔子的学生;不能学-学不象、做不到之意;)

  曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云而已矣。” 公西赤语:“正唯弟子不能学也。”

 

734 子有疾病章

 

  (疾病-古文中言‘疾病’有病重之意;仲由-孔子的学生;请祷-向神明祈祷、求保佑;有诸-问有此理否?《诔》音LEI累,古代的一本祈祷文书,仲由引此书章节;祗-QI气,地曰祗,天曰神;神祗-指天地之神;久-久已为之,转‘无所事祷’,有婉拒之意;)

  疾病,仲由请祷。曰:“有诸?”仲由语:“有之。《诔》曰:‘祷尔于上下神祗’。”         曰:“之祷久矣。”

 

 

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735 宁固章

 

  (逊-谦让、恭顺之意;固-简陋之意;)

  曰:“奢则不逊,俭则固,与其不逊也,宁固。”

 

 

 

                            736 君子坦荡荡章

 

  曰:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”

 

737 温而厉章

 

  (厉-严肃之意;)

  温而厉,威而不猛,恭而安。

 

 

 

 

 

 

   

 

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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