会幕是神与人同在之处，到所罗门时，圣殿则取而代之。但怎样才可以使人对神的敬拜达到预期效果？怎样才可以将真正敬拜的意义教导神的子民？怎样才可发挥牧养、医治的功能？神拣选属灵领袖，他也拣选祭司专责敬拜工作。神先指示祭司服饰之制作（廿八1-14），跟着是胸牌（廿八15-30），外袍（廿八31-39）以及衣冠（廿八40-43），这些服饰不是随便做的，因当中含有深入的属灵意义（见“附录”）。神对祭司最重要的要求，是“归耶和华为圣”。（你发现廿八章内有几个字是特别不同的吗？）胸牌前镶着以色列支派的名字，表明祭司有责任将所有神的子民归耶和华为圣。神跟着指示祭司献祭细则，包括献什么，怎样献，献完后怎样处理祭物等。有关敬拜之器皿方面，香是代表着圣徒的祷告（启五8），为圣徒及其他人代祷、代求是祭司必须的工作之一。洗濯盆是给祭司使用的，他们在献祭以先，必须洁净自己。所有祭司在履行职务以先，都必先受膏，圣膏之制作亦有特别规定，不能随便。香是归耶和华的，不能归人。神在指示完毕后，还指定制作会幕之工人，他要以圣灵充满他们完成的圣工。这几章圣经多次提及“（分别）为圣，归耶和华”。
第廿八章 | 第廿九章 | 第三十章 | 第卅一章 |
祭司的服饰 | 祭司的献祭 | 祭司的守则 | 建造会幕之工人 |
祭司的生命 | 祭司的事奉 | 祭司的生活 | 会众之敬拜生活 |
旧约的祭司在献祭前都要洗手洗脚，洁净自己，因他们自己本身也是不洁，所以他们“每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭”（来七27）。惟独主基督，他本身是完全圣洁无瑕疵，所以一次把自己献上，就能彻底为我们赎罪。旧约献祭的祭物，全部都有预表意义，预表着主基督。请翻开希伯来书七章廿至廿八节，看看主基督与旧约祭司有何不同之处。
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前二9），神对我们这些祭司的要求，在有了新生命后就是新生活，他要我们换衣服，如旧约祭司一样。请参以弗所书四章廿至廿四节，神要我们脱去什么衣服？穿上什么衣服？哪些衣服你还未换上？
金句：出埃及记三十章十九至二十节
一.会幕内各物之预表（或代表）意义：
1.会幕：在旷野期间以色列人敬拜的中心，代表着神与人同在之处。到大卫时，以色列人不再住在旷野，大卫便想为耶和华建殿（撒下七2），到他儿子所罗门时将圣殿建成，然而这圣殿在以色列历史中波折重重：
a.主前587年，为巴比伦人所毁；
b.主前537年，所罗巴伯带了五万犹太人回耶路撒冷重建圣殿，但因撒玛利亚人及其他外族人之破坏，及犹太人之缺乏委身，延至主前516年才完成；
c.到主后70年，犹太人独立运动失败，圣殿被罗马人毁坏；
d.启示录十一章一节暗示在大灾难前，圣殿又被重建；
e.在大灾难期，圣殿被践踏，一块砖头不会留在第二块砖头上（太廿四1-2）；
f.将来天上圣城不会再有圣殿，因主神就是殿（启廿一22），教会就是神的殿（林前三16）。
2.约柜：内放吗哪（主赐生命之粮）、亚伦发过芽的杖（主的复活）、还有律法；外面（上面）则有施恩宝座，整个约柜预表着主道成肉身，他是生命之粮，他是复活的主，他自己成全律法，所以他成了我们施恩之来源，惟藉他，我们能与神相交。
3.陈设饼桌：祭司每天靠此维持生命，同样，这是预表着主，他是我们生命之粮，惟经常吃他（领受“道”），我们才能得饱足。
4.灯台：预表主是世界之光，照亮所有的人。一灯柱，七盏灯，这也是预表着教会。
5.香坛：祭司需为百姓代祷，香乃是圣徒的祷告（启五8）。
6.洗濯盆：任何人要献祭以先，必须洁净自己。这预表着主基督要用水将我们洗干净。
7.祭坛：敬拜与奉献是息息相关，没有奉献，敬拜便不能算是完全。主为我们成了祭物，他先献祭，以致我们可直达至圣所的施恩宝座前。
8.至圣所：神所在地。
9. 分隔圣所及至圣所的幔子：预表主的身体，他身体裂开，人与神之间的阻隔便因此除掉。
二．会幕的重要性及意义： 1.会幕内一切设施均由敬拜者奉献出来，没有一样是需要买的。
2.它乃在会众营地之中间，可见敬拜乃以色列人之中心，他们所做的一切离不开敬拜。
3.它乃可移动的，会众移到哪里，它就要移到哪里，继续成为会众生活的焦点。
4.见神以先必须献上赎罪祭及赎愆祭，人乃无力自救，根本不可能靠自己的行为到神面前。
5.洗濯盆提醒人事奉以先，必须洁净自己。
6.幔子：分隔圣所与至圣所、有拳头般厚，叫人无法进入至圣所，亦无法面对面见到神。但是马太福音廿七章五十一节记载，主死了以后发生了什么事？这幔子是预表什么？（参来十19-20）
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