三一真神（拨雾正原集之二十八）

三一真神（拨雾正原集之二十八）

注明：这是我在倍可亲信仰家园和真源大师讨论的发言，作为拨雾正原集之二十八发表在这里。


回真源大师《基督教释疑》（九）兼谈解经原则（九）

这个问题看起来问题都简单，实际上涉及的内容最复杂。基督教的神是三位一体独一真神，即这位身在本质相同中有三个位格：圣父，圣子，圣灵。因为三个位格在神的救赎工作中所承担的工作不同，所以基督徒的重生得救是神的三个位格协力的结果。所以，当面对“不信三位一体的人能的救吗？”这个问题时，会带必须是否定的。也就是不信三位一体独一真神肯定不能得救。下面我们对三一神论稍加讨论。

神共有几个位格？神共有三个位格 : 圣父，圣子，圣灵；这三个位格是同一真实、永恒的上帝，同质，同权，同荣；但各有不同的特性（约壹 5:7 ；太 3:16 － 17 ； 28:19 ；林后 13:14 ；约 10:30 ）。
神的这三个位格各有什么特性？在永恒中，圣父生圣子（来 1:5 － 6 ， 8 ），圣子受生于圣父（约 1:14 ， 18 ），圣灵由圣父与圣子发出（约 15:26 ；加 4:6 ）。

如何晓得圣子、圣灵与圣父同为上帝？圣经把惟独属于上帝的名字（赛 6:3 ， 5 ， 8 ；约 12:41 ；徒 28:25 ；约壹 5:20 ；徒 5:3 － 4 ）、属性（约 1:1 ；赛 9:6 ；约 2:24 － 25 ；林前 2:10 － 11 ）、作为（西 1:16 ；创 1:2 ）和敬拜（太 28:19 ；林后 13:14 ），也归于圣子和圣灵，这就显明祂们与圣父同为上帝。

神和三位一体的关系，其中第一和第二是三位一体独一真神的共有本质属性。第三是神得挺一本质的概括。

一．神是独一的（申 6:4 ；林前 8:4 ， 6 ），又真又活的（帖前 1:9 ；耶 10:10 ）；在其存有和完全上都是无限的（伯 11:7 － 9 ； 26 － 14 ），祂是至纯之灵（约 4:24 ），无形（提前 1:17 ）、无体（申 4:15 － 16 ；约 4:24 ；路 24:39 ）、无欲（徒 14:11 ， 15 ）、不变（雅 1:17 ；玛 3:6 ）、无量（王上 8:27 ；耶 23:23 － 24 ）、永恒（诗 90:2 ；提前 1:17 ）、不可测度（诗 145:3 ）、全能（创 17:1 ；启 4:8 ）、全智（罗 16:27 ）、至圣（赛 6:3 ；启 4:8 ）、最自由（诗 115:3 ）、最绝对（出 3:14 ），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作万事（弗 1:11 ），为的是荣耀祂自己（箴 16:4 ；罗 11:36 ；启 4:11 ）；祂极其慈爱（约壹 4:8 ， 16 ），有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出 34:6 － 7 ）；祂赏赐那殷勤寻求祂的（来 11:6 ）；同时，祂的审判最为公义，极其可畏（尼 9:32 － 33 ）；祂憎恶诸恶（诗 5:5 － 6 ），断不以有罪的为无罪（鸿 1:2 － 3 ；出 34:7 ）。
二．神拥有一切生命（约 5:26 ）、荣耀（徒 7:2 ）、良善（诗 119:68 ）和福分（提前 6:15 ；罗 9:5 ），是本乎祂自身，出于祂自身；惟独祂本乎自己，并对自己而言是完全自足的，不需要祂所造的任何受造之物（徒 17:24 ， 25 ），也不从他们得任何荣耀（伯 22:2 ， 23 ），却只在他们里面，藉着他们，向着他们，并在他们身上彰显祂自己的荣耀；祂是万有惟一的根源，万有都是本于祂，依靠祂，归于祂（罗 11:36 ）；祂对他们有至高的统治权，藉着他们，为着他们，并在他们身上行祂自己所喜悦的事（启 4:11 ；提前 6:15 ；但 4:25 ， 35 ）。万有在祂眼前都是赤露敞开的（来 4:13 ）；祂的知识是无限的，无谬的，不依赖任何受造物（罗 11:33 － 34 ；诗 147:5 ）；所以，对于祂而言，没有什么事物是偶然的，或不确定的（徒 15:18 ；结 11:5 ）。祂的一切预旨、作为和命令都是至圣的（诗 145:17 ；罗 7:12 ）。天使、世人和其它所有受造之物，都当照祂按其美意所吩咐的敬拜祂，侍奉祂，顺服祂（启 5:12 ， 14 ）。
三．在神的统一性中有三个位格，即圣父上帝，圣子上帝，圣灵上帝，同实质、同权能、同永恒（约壹 5:7 ；太 3:16 － 17 ； 28:19 ；林后 13:14 ）。圣父既非受生，亦非被发出；圣子在永恒中为父所生（约 1:14 ， 18 ）；圣灵在永恒中由父和子发出（约 15:26 ；加 4:6 ）。

为什么我们必须坚持三一神论？大略有下列理由：

1 。三一神的依据在圣经，不是根据人的理解。同时，也不能根据个人爱好不予承认。
2 。三一神有三个位格，三位同质；分工不同，目标一致；形式不同，彰显一神。
3 。圣父计划，圣子实施，圣灵操作，作用不同，旨意相同。
4 。圣父是始因，圣子是成因，圣灵是力因，保证神的计划实现。
5 。神的彰显，自始至今是通过圣父，圣子，圣灵实现的。只有三一神，才是圣经启示的神。忽略否定任何一个位格，必将导致对神的认知残缺不全。
6 。看看忽略任何一个位格的后果：忽略圣父，一切都成了无本之源；忽略圣子，就没有创造和救赎的主；忽略了圣灵，就没有圣经，没有耶稣的道成肉身，没有圣灵的进驻。
7 。因此结论是：三一神是基督徒的核心信仰，离开了就不是基督徒。离开了这一核心真理内容，实质上就是和得救永生无关。

通过上述讨论，可知不信三位一体独一真神也能得得救的观点是不能接受的。请真源大师再回顾一下自己的答案。至于大师给出的得救条件，“ 只要他遵守耶稣基督的律法”，从根本上说就是自相矛盾的。不信包括耶稣作为第二位格的三一真神，何谈遵守律法？我们前面讨论过，靠遵守律法得救，犯了一条就是犯了众条，何况犯了不信神这最关键的一条。在这种情况下，要想得救，就不啻缘木求鱼了。

和这个讨论有关的解经原则是字句服从精义。学习圣经理解自居是基础，当然很重要， 但是另外还有一个方面应当注意，字句在有的时候、或有的地方是会妨害或限制真理之精意的。神的真理是那么宽广、浩瀚而有活力，而文字的本身又是那么狭窄、简单、呆板，这就使二者之间不相适应，因而解释起来会有一定程度的困难。由于这一个隐藏而未为一般读者所知晓的事实，圣经特别在哥林多后书三章六节中指明：“字句是叫人死，精意是叫人活。”三位一体这个基本准则就是一个用惊异理解圣经的范例。如果坚持在圣经里找相同的词汇，就是受限制于圣经成文时代的背景，因而把活的圣灵指引作僵化的对待。

下面是真源大师的原贴照转：

基督教释疑： 不信三位一体的人能得救吗？
本文由 真源湛寂 在 2007-8-2 05:26 发表于 : 倍可亲 . 美国 ( backchina.com )

能。 只要他遵守耶稣基督的律法。