老调也可重弹
外面的世界很精彩,外面的世界很无奈.不要问我从哪里来,揣支毛笔漂四海.
夜闲独乐，在网上漫游，见得某摄影师以京剧造型的名义创作的一组人体摄影作品以及一篇相关的批评文章。照片有《三打白骨精》、《盘丝洞》、《薛仁贵征西》、《牡丹亭》、《空城计》、《杨门女将》。在《牡丹亭》的画面上，柳梦梅衣衫敞开，杜丽娘香肩袒露，整个画面充满色情和挑逗。而《空城计》、《杨门女将》的照片更是不堪入目，这哪里是什么京剧照，整个儿集体出卖色相。显然这是照片的制作者以京剧为载体，向人们的艺术眼光和道德底线发出了挑战。
批评文章的作者愤怒指出：“这分明就是于大庭广众之中，在人体艺术的牌坊下，把国粹当成了裸体照片制作者施暴的床具，京剧被强行卸帔剥裙，成了艺术强盗想像中的婊子，被肆意地蹂躏和强暴，国粹京剧在羞辱中痛哭不已。”“当裸体丑陋到把黑手伸向了国粹，当艺术泛滥得像谎言一样流行，也就意味着艺术丧失了应有的尊严，堕落到委身与金钱名利媾合姘居。裸体京剧照正是用色情的画面，形象地说明了所谓的艺术向无德的沦落。”
笔者并不封建保守，这些年漂流海外，观赏过许多人体艺术：裸体画，裸体摄影展，人体秀。在那些艺术家的画笔下、镜头里，以及表演者的演示中，给读者和观众留下了或阳刚或阴柔的艺术美感。相比之下，上述的照片完全流于恶俗和低级，毫无艺术可言。
在莫斯科，我曾请教过一位俄罗斯国家芭蕾舞团的演员，话题是什么是人体艺术？他做了这样的回答：人体艺术如同舞蹈艺术运用舞蹈语言一样，是以人体为艺术语言，把舞蹈元素融入肢体，加上自己思想情感来表现外部世界的形体艺术。在音乐的渲染和灯光的烘托下，通过对人体的大胆展示和描述，以强烈的视觉冲击来体现人的内在力量、精神风貌，把人体的自然美淋漓尽致地加以发挥。令人不无遗憾的是在时下的莫斯科乃至整个俄罗斯，不少表演者为了挣钱，把这种本来高雅的严肃的艺术，变得淫秽和下流，以展示某些器官和一些挑逗性的动作去吸引观众的眼球，迎合观众的低级趣味。以致现在一提到人体秀，钢管秀，就给人一种庸俗低级下流的感觉。她的话没有错，在莫斯科、圣彼得堡的宾馆饭店和夜总会，可以看到很多以艺术为幌子的裸体，却看不到高雅的人体艺术。
俄罗斯如此，中国怎样呢？从媒体、网络上不时地传来这样的信息：某诗人为了“保卫诗歌”而赤裸上阵；某美术教授脱衣裸授；某地商场动用“美女浴”促销产品；5位画家河畔欢度“国际裸体日”。所有这些都告诉我们：一些全裸或半裸的“人体艺术”已经进入人们的视野。
对这些挂羊头卖狗肉的人体艺术，人们称之为伪艺术。 事实上这种伪艺术还显现在其他的文化层面。笔者曾见过国内一个小有名气的作家的“文人画”，虽然不是裸体画，但用极为鲜艳的色彩突出了女性的性器官。这是艺术还是恶俗？我想读者不难分辨。我想，至少表露了作者心里流动的一股浊流。
在北京我还见到一个自诩为继徐悲鸿、蒋兆和之后的第三代油画家，在他的画室里向我展示了一组他的杰作，画面上全是裸体的女子，站的、坐的、躺的、仰卧的。所有的人物无一不突出了女性的要害部位。他要我写篇评论，说实在的我无法评论，因为他的绘画语言已经明白无误地道出他灵魂深处的庸俗和无聊。
打着人体艺术的旗号，干着兜售色情的勾当，这是我们不愿意看到的事实，但已是我们无法回避的事实。批评文章的作者大声疾呼：愿真正的艺术以特有的光辉，呼唤迷失的道德，救渎堕落的灵魂。
我只想说一句：别拿庸俗当有趣，别拿肉麻当艺术！
光有文章还不够。嘿嘿
我有一位收藏家朋友，书画收藏截至齐白石、林散之。我问其后的书画为什么不收藏？他只是一声叹息：放眼当今书苑画坛，真正具有收藏价值的艺术精品能有几许？
我始觉狂，细想，然！
这些艺术家们，大多诞于清朝末年，也大多留过洋。我的感觉是，他们之所以个个独树一帜，成为留芳百世的画家，恐怕都是得益于他们的“中学为体，西学为用”吧。清末明初，社会动乱；国学艰固，西学入侵。就是因了这个动乱，人们的思想得以充分发展，没有了禁锢；正是西学的入侵，又使得这些艺术家们在国学扎实的基础之上，又开扩了眼界，中西兼蓄，形成了他们独特的风格。那个时期的艺术成就，可与春秋、战国时的思想界，以及同初唐时期的诗文界相媲美。中华两千年，唯有这三个时期，思想禁锢最为“松弛”。勿庸讳言，大“制”是文学艺术的最大敌人。
而现在大多数的“艺术家”们，他们都是以毛学为体，邓学为用的。在他们空空的脑子里，除了斗争，就是利益。要不庸俗和肉麻？难！