拉赫马尼诺夫说过一段话，读读吧，晚安~！

拉赫马尼诺夫说过：不论是爱情，痛苦，悲伤或是信仰，这些都是我音乐的一部分；而这也正是我的音乐所要呈现的。

拉赫马尼诺夫的宗教音乐远不如他的世俗音乐作品引人瞩目，但是他的几部宗教合唱曲却被认为是最有俄国东正教特征的作品，这些取材于圣咏的无伴奏合唱验证了别尔嘉耶夫的论断，他认为，“就其精神实质而言，俄罗斯文化最有创造性的代表者都是朝圣者”，因为俄罗斯民族的虚无主义形而上学本性使他们总是有对“另一个世界的渴望”。尽管也创作了象《自圣约翰福音书》这样的作品，但拉赫马尼诺夫最能表达俄国正教共同信仰的作品却是合唱《圣约翰·克利索斯托的圣餐礼》和晚祷《守夜者》，正如别尔嘉耶夫所言。


指挥家瓦莱里·杰基耶夫（1953-）说：“我们这代人没有意识到，宗教文化竟会如此博大。直到我十六、七岁开始接触它时，我才意识到这里面有一些很大的东西。人们无法消除这个东西，他们无法忘记自己是谁。”

问问自己是谁，来自哪里，到哪里去？有一首传遍华人的歌曲这么说：“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪？流浪远方，流浪……为了我梦中的橄榄树”。有一本古典文学名著这么说：“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”有许多人则会把答案和生身父母、工作单位、民族籍贯联在一起，但，说不清楚。
因此，每个人的内心深处有迷惘，也十分回避。而祭祖活动从个人到社会却有越来越隆重的趋势，似乎证明着这一点。

俄罗斯诞生之初并不是一个统一强大的国家。它的原住民和中国人一样崇拜着祖先以及各种掌管风调雨顺和生老病死的神。从12世纪开始，也就是一千年前，基督教在俄罗斯扎下了根。为什么一本来源于以色列的《圣经》可以征服罗马、西欧直到俄罗斯？就因为它强有力地回答了“我是谁，从哪里来，到哪里去”的问题。佛教说不清楚，只是参悟，参悟到“缘”，到“业 ”，到“戒”，到“转世轮回”。而伊斯兰教的真主和基督教的上帝是同一个神，只是古兰经的作者是阿拉伯的先知默罕默德。并非耶稣的门徒。阿拉伯人和以色列人的共同祖先却是亚伯拉罕，上帝挑选的信徒。

俄罗斯事实上是继梵地冈西罗马和君士坦丁堡东罗马之后的第三个罗马，又称为东正教。起着在东方捍卫和传播基督教的重任。唯有在苏联时代，这种传统被几乎扼杀了。但就是在视宗教为敌人的环境下，俄罗斯人仍然以各种形式悄悄地庆祝复活节，庆祝耶稣的升天。

俄罗斯音乐受到了宗教、民俗和异国文化的三重影响。宗教上的影响毫无疑问来自僧侣日常祷告所歌唱的圣咏，通过教堂和宗教活动深深地镌刻在人们心里。从穆索尔斯基的歌剧《鲍里斯·戈杜诺夫》和《霍凡兴那》和里姆斯基科萨科夫的《复活节序曲》中都能听到生动的描述。而《鲍里斯·戈杜诺夫》剧本正是俄罗斯文学之父普希金创作。到了浪漫主义时期及其以后，拉赫马尼诺夫写了著名的《晚祷》，斯特拉文斯基则根据圣经诗篇创作了一系列交响曲和歌曲。苏联时代的作曲家无法光明正大地创作此类题材，只能间接汲取灵感。直到现代，女作曲家古拜杜丽娜写下了《圣约翰受难曲》，马尔季诺夫写了《八福》等等。这些作品都反映了信仰对于俄罗斯音乐生活灯塔似的作用。

戏如人生，乐也如人生。人生就是不管多么喜怒哀乐，但凡你离开灯塔就会迷惘。迷惘怎么也少不了，那是人性的软弱，要饥渴，会劳累。但是在追求花柳繁华地，温柔富贵乡的旅程里，难道古往今来的遭遇变迁不足以说明回归信仰的普遍意义么？还是问问自己从哪里来吧，“忘记自己是谁”是一条不归的路……

我们从哪里来？
神说：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」神说：「看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物。」事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

所有跟帖： 

• 谢了。难怪俄罗斯人在浪漫主义时代后取得了超越的成就。 -TNEGI//ETNI- ♂ (0 bytes) () 01/02/2010 postreply 22:39:43

• 收藏好文，谢谢！ -loveclassicmusic- ♀ (0 bytes) () 01/03/2010 postreply 08:26:10

• 收藏好文，谢谢爱就光, 上帝让音乐也变得永恒发光！ -法国薰衣草- ♀ (100 bytes) () 01/03/2010 postreply 11:08:26