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学者李淼 发表于2008-3-2 16:23:00
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理论物理
爱因斯坦梦
（本文是《新发现》的专栏，请勿转载）
进入物理学的人在年轻时或多或少地做过一个梦，就是将来要成为新的爱因斯坦。爱因斯坦和牛顿是物理学史上两个肩挨着肩的巨人，用中国的传统话来说， 是两位并肩王，目前还没有见到哪个第三位人物想和他们攀比的。这两位不仅是物理学中，也是整个科学中的并肩王。这么说也许会引起小小的一阵骚动，因为有人 会拿出莱布尼兹、达尔文等人来比。牛顿开启了整个现代科学，包括现代科学方法（当然还有先驱伽利略等人），形成了整个经典物理学体系以及发明了微积分，即 使是同时发明微积分的莱布尼兹这样的伟大的哲学家也会觉得稍有不如。爱因斯坦则改变了经典物理体系，包括改变了人们的时空观以及参与了量子力学的发现，使 得整个现代物理在他的阴影里发展，和牛顿的成就大致相仿。
爱因斯坦距离我们更近一些，所取得的成就对我们造成的影响和震撼更大一些。这么说并不是说牛顿的成就不会给人造成震撼，其实了解科学史的人知道牛顿 的三大定律以及万有引力定律完全改变了当时人对地上和天上的物体运动规律的看法。也许是我们在中学就接触到牛顿力学，以及在日常生活中经常接触到牛顿力学 的应用，所以对牛顿力学体系造成的震撼有了一定的免疫力。相反，爱因斯坦的相对论效应在日常生活中看不到，中学也不怎么教，所以一个在大学或者研究生阶段 刚刚接触相对论的学生会有从难以置信到彻底信服的感受过程。这样，爱因斯坦就很难不成为令人仰慕和企羡的偶像。
我们这一代人，现在大概40岁以上吧，都被70年代末所谓科学的春天的宣传影响了，都有所谓的英雄情结，或者说，都是理想主义者。那时还宣传陈景润 这样的人物，以为是为国争光，所以理想主义里还掺杂了一些民族主义都想有朝一日成为英雄。时至今日，我想绝大多数人在现实面前低下了“高昂”的头。牛顿和 爱因斯坦这样划时代的人不会像春天中的雨后笋，今天冒出一个明天又冒出一个。事实是，几十年也冒不出一个，牛顿和爱因斯坦的出生日期就隔了差不多两百五十 年，何况，能否出现这样的人也和科学是否处在适当的时代有关。
至于今天选择物理作为专业的年轻人，我不十分了解。我想大多数是没有那么大的志向的，只想做一个普通的物理学家，说得更俗一点，只想做一个物理学中 的从业者，有一个饭碗。而选择高能物理甚至弦论作为自己研究领域的年轻人会有很大不同，可能很多人还怀揣着做爱因斯坦的理想。你想，高能物理很多年来实验 变得越来越困难，理论也是玄想的多，很快得到实验验证的少，与之相应的是就业市场的越来越不景气。选择这个领域安置自己的前途，无疑是要赌一把的，没有一 点英雄主义还真的难以坚持。
国内和国外的一个普遍现象是，民科很多。这里民科指的是没有经过正常的专业训练而进行研究的人。由于推翻爱因斯坦或者其他什么物理学中的主要定律吸 引力太大，特别对那些想成为英雄的人吸引力太大，研究相对论和量子力学基础的民科就特别多。我想对这些人说的一句话是，好好学习和消化前人经过千辛万苦的 努力得来的成果，再下决心走上这条艰难的路。毕竟物理学不是湖南卫视的超女试场和舞台，何况，那些脱颖而出的超女大多数都有正规训练的背景。
有人会拿爱因斯坦本人作为反例，爱因斯坦发现狭义相对论的时候是瑞士专利局的职员。我们需要对历史做一个调查，在爱因斯坦的时代，大多数物理学知识 在大学里就能学完。那时还没有爱因斯坦的相对论，也没有量子论，更没有量子场论，物理学需要的最高数学也局限于微分方程。其次，爱因斯坦在专利局上班时并 没有闲着，他和其他两位朋友一起下工夫学习当时最新的物理学，包括洛仑兹的电子论。打一个比方，就像现代的学生已经至少得到一个硕士学位，同时在自学最新 的粒子物理和圈量子引力，甚至弦论。
最近美国的流行科普杂志《发现者》（Discover）有一篇文章，他们自以为是地发掘了6位新爱因斯坦的候选人，我个人觉得没有一位靠谱。这6位 准爱因斯坦中年纪最小的也有36岁了。当然时代不同了，我们肯定不能将一百年前作出发现的黄金年龄作为今天的标准，所以36岁是可以接受的。其余五位准爱 因斯坦的年纪都超过40岁，包括霍金和威滕。霍金今年66岁，威滕今年57岁，这两位肯定列于我最佩服的同行之列。霍金发现了黑洞的量子蒸发，威滕是当今 最好的数学物理学家，如果不是最好的物理学家。即使我们放低年龄的要求，这两位也应该过了创造的黄金时代。他们过去的成就和牛顿或爱因斯坦比当然有很大的 距离，所以他们要成为下一个爱因斯坦就得有更大的贡献。
六位候选人中有一位最近被媒体炒得很热，就是里斯（Garrett Lisi），他的关于统一的新理论还有待于同行的检验和承认。至少到目前为止，还没有人在他的工作的基础上做出什么，他的论文也没有专业引用。我个人的观 点是他的工作如果不是完全错误的，距离正确的理论还很远。里斯是一个有趣的现象，他今年40岁，有博士学位，不能算民科，虽然他也不在学术机构工作。剩下 的三位候选人中我觉得最靠谱的是米尔格罗姆（Mordehai Milgrom），他最有影响的工作是认为暗能量和暗物质并不存在，这些宇宙中新奇的能量组分其实是引力的效应，只不过牛顿和爱因斯坦引力要在很大的尺度 上被修改。剩下的两位相对年轻的候选人也都是研究引力的专家。
——————————————-
《发现者》文章：Could the Next Einstein Be a Surfer Dude?
我在文章没有提到的一位准爱因斯坦，Lee Smolin的前妻，美女马可菠萝
（Dr. Fotini Markopoulou, Penn State. “I always thought that if we could look really close, space and space-time would turn out to be not smooth and geometrical, as in Einstein’s theory, but ‘bumpy’ and made up of building blocks,” says Markopoulou.）
上面的解释中Penn State应该改成Perimeter Institute了。
在看到这张照片的那个网站上，我还看到了同行中的大美女露伊斯·杜伦
（Louise Dolan is a mathematical physicist, string theorist and professor of physics at the University of North Carolina at Chapel Hill.）
第7位准爱因斯坦，李·斯莫林
（Lee Smolin, the “new Einstein”, physicist and brain behind the theory of loop quantum gravity）
本文引用地址： http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=16694
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[19] 标题：主题已经被科学网删除！
发表评论人：已删除 [2008-8-6 21:05:57]
此评论已被科学网删除！
[18] 标题：评曾明生的《论光子和电子的传播模式》
发表评论人：[游客]习强 [2008-4-23 22:10:56]
评曾明生的《论光子和电子的传播模式》
摘要：如果拿光速与声速类比，认为声速有实数性质的超声速，所以光速也有实数性质的超光速，这也许同爱因斯坦、麦克斯韦等行家的数学和物理学简并处理一样，没有分清楚声速和超声速才是“机械运动”；而光速和超光速对应的是量子时空传播---即类似离散时空传播。光速和声速这一不同性质的分属，为光子以光速c运动的爱因斯坦“光速不变原理”找到了坚实的概念基础，
关键词：机械运动、量子时空、光速
一、祸起“机械运动”
焦克芳教授认为曾明生先生的《论光子和电子的传播模式》是篇好论文，笔者也有同感。曾明生的论文好在正如他给笔者中信所说：“光子和电子等微观粒子在离散时空进行传播，突破了爱因斯坦光子假说中的运动不言而喻是指物理学上的机械运动”。
曾明生先生曾长期担任中国农业银行总行工程系列高级职称评委会委员，有计算机成果代表农业银行总行参加“1993年新加坡COMEX国际计算机展览会”。也许人们认为他只是银行系统的高级计算机专家，其实他写的《论光子和电子的传播模式》论文是非常正规的。他对光子不是机械运动传播的认识有着扎实的电磁传播专业训练基础。因为他曾就读于西安交通大学的无线电技术本科和浙江大学的图像信息处理专业硕士研究生。
中国科技城绵阳早在上世纪六十年代初就开始了类似三旋/弦/圈（SXQ）理论的创新，坚持量子时空除了有类似球量子外，还有环量子，以及虚数存在于点内空间的研究达近五十年没有中断，而被有人看作类似“绵阳前沿科学会客厅”。曾明生先生说，是山风工作室的顾问陈一文先生，建议他与绵阳方面联系，于是使人眼睛发亮的《论光子和电子的传播模式》才在绵阳得以研读。
曾明生论文说：机械运动的科学实践就如同牛顿力学一样；而基于光波的传播规律和光的波粒二象性创建的光子传播模式---即光子空间位置的变更，是对应于量子时空的传播, 而不是一般的机械运动。将电子与光子加以对比获得类似模式，即电子空间位置的变更也不是一般的机械运动，而是对应于量子时空的传播。曾明生的结论看似平凡，却非同小可。因为从科学院、名牌大学到失学于“十年动乱”的一些超光速民间科学家，常拿光速与声速类比，认为声速有实数性质的超声速，所以光速也有实数性质的超光速。也许他们同爱因斯坦、麦克斯韦等行家的数学和物理学简并处理一样，没有分清楚声速和超声速才是“机械运动”；而光速和超光速对应的是量子时空传播---即类似离散时空传播。光速和声速这一不同性质的分属，为光子以光速c运动的爱因斯坦“光速不变原理”找到了坚实的概念基础，让实超光速派能重新来考虑自己的机械运动思维的局限性。
麦克斯韦是不是彻头彻尾的光子传播以太机械运动论者呢？曾明生的论文却为此作了辩护。他说：根据麦克斯韦电磁场理论，“设在空间某区域内有变化电场（或变化磁场），那么在邻近的区域内将引起变化磁场（或变化电场）；这变化磁场（或变化电场）又在较远的区域内引起新的变化电场（或变化磁场），并在更远的区域内引起变化磁场（或变化电场），这样继续下去。这种变化电场和磁场交替产生，由近及远，以有限的速度在空间传播的过程称为电磁波。可见，无论变化电场产生变化磁场，还是变化磁场产生变化电场，都是在没有任何外部因素的作用下发生的。前者产生后者时，后者的能量是前者提供的。如果没有能量源对前者补充能量，当前者的能量全部转化成后者的能量后，前者本身也就消失了。所以电磁波传播路途上每一处的变化电场或变化磁场（后者），都是由前边紧靠它的变化电场或变化磁场（前者）辗转转化而来的。但前者并没有移动到后者所处位置而成为后者，故后者与前者并不是同一个场。后者的频率、振幅与前者相同，只是相位有所滞后。这正是电磁波在空间进行传播，而不是进行（机械）运动的物理涵义。可见，电磁波的传播和普通物体的（机械）运动在物理涵义上有本质的区别。以上分析的结论表明，变化电场（或变化磁场）仅依靠自身因素（内因）的单独作用而在空间传播，从而形成电磁波（光波）。”这是什么意思呢？曾明生说的是从电磁波到光波都不是机械运动传播，而类似宏观量子现象的环量子线旋耦合运动传播。这是用圈子套圈子的唯象表达，很好地解答了光速恒为c运动的连续与间断的统一。这里类似圈子的离散唯象体切表达，不存在色散问题。
二、自旋的迷失
但曾明生先生并没有在开了一个好头之后发展下去，因为他还存在很多困惑。
1、光速的起始的动力学分析，如果光速是从零开始，必然有一个加速度问题，即动力学问题。如果光速恒为c运动，就没有加速度。这两者之间必然有一个是错的，不然就是悖论。因爱因斯坦相对论的光速不变原理没有回答这个问题，光速是机械运动还是量子时空传播如果让人去猜，机械运动难免不是众人的选择。
2、曾明生现身说法，用他作类似浙江大学图像信息处理专业硕士研究生论文的严谨学术描述，以光速是机械运动的时间动力学分析，重炮轰击爱因斯坦的相对论，是入木三分。
但从麦克斯韦到爱因斯坦都不是书生，而是打西方科学“太极拳”的高手。麦克斯韦到爱因斯坦抛出的光速是机械运动的“假像”系列描述，仅是站在当时科学发展的时代高度和科学要求普及的高度，作的是一种数学和物理学的简并描述，骨子里才是量子时空数学和物理学描述。例如爱因斯坦的相对论里的数学和物理学超光速，是一种虚数描述，已被当代世界主流科学家以类似D膜和反D膜的虚数“快子”形式吸收，在量子宇宙学、量子弦论、量子圈论等前沿科学中得到广泛运用。为什么在我国从科学院、名牌大学到失学于“十年动乱”的一些超光速民间科学家中依然如故呢？请看曾明生先生的分析：
由普朗克能量子假说和玻尔氢原子理论可知，原子系统只能处在某些特殊的状态，这些状态对应一定的能量，这些能量之外的任何能量值都不存在，即系统状态对应的能量e是量子化的；原子系统从高能量状态变化到低能量状态（Δe＜0）时，系统辐射（产生）出1个光子；原子系统吸收1个光子时，系统从低能量状态变化到高能量状态（Δe＞0）。这意味着，状态变化时原子系统能量的改变只能以跃迁的方式进行。它们的能量都只有唯一的量值hν。即光子的能量具有量子化的属性。因此，每一个老的光子的能量只能整体地转化成一个新的光子的能量，转化的完成就意味着：新老光子的能量转化和光子自身转化的时间间隔都等于零（Δt = 0）。若新老光子的转化（即传播）发生在连续空间，则光子的传播速度为无穷大。因此，该转化（即传播）对应于量子空间系。这样，从观测系（属于连续时空系）观察，新老光子的空间位置之间相隔着一个有限大小的长度。某时刻新的光子在某处出现（被转化）后，必定会在该处停歇一段时间才在另一处转化成一个更加新的光子。否则，在一有限大的时间段内一个给定光子逐次转化的空间位置的总改变量就会为无穷大。因此，新老光子的转化（即传播）对应于量子时间系。
曾明生的分析看似量子时间系分析，实际还是机械运动时间系分析。因为实超光速至少有四处迷失：
A、自旋的迷失
光速的起始是从零开始，还是就从光速恒为c运动开始，涉及环量子自旋问题。人们常把常识中的“自旋”和普通物理学或理论力学中的“转动”概念等同起来，认为宏观物体存在“自旋”是一件天经地义的事情，殊不知日本著名论理物理学汤川秀树在《基本粒子》一书中告诉我们，这种常识上和逻辑上的“自旋”是一个悖论：因为宏观物体不存在自旋---即自己“转动”---宏观物体的自旋都需要外力作用；外力停止，宏观物体的自旋也会停止。汤川秀树又说，自旋只能存在于微观的基本粒子中，从而自旋只能是基本粒子才能具备的内禀性质。如果光子是微观的基本粒子中类似的环量子粒子，又存在内禀性质的自旋，这说明了光速的起始不是从零开始，而从光速恒为c运动的自旋开始。由于光速类似变化的电场引起变化的磁场、变化的磁场变化的电场的环量子线旋耦合运动传播，实际还是类似连续与间断的统一运动传播的宏观量子现象。
B、形状的迷失
人们常把微观中的基本粒子“形状”和常识中“球面”概念等同起来，好似粒子、质量、能量、光子、电子、速度、坐标、正、负、虚、实等等是不讲分“形状”的---即使是讲分“形状”，也就一个类似球面态，或者说类似球面态的大、小之分或曲率正负、大小之分。这种量子形状的迷失，直到国际上量子弦论、量子圈论等前沿科学的崛起，才引起我国主流科学家们的惊奇，其实我国三旋/弦/圈（SXQ）理论早在上世纪六十年代初就开始研讨这个问题。因为在微分几何和拓扑学中，“形状”可分为“球面”和“环面”两种基本的拓扑结构类型，叫着球面与环面不同伦，而且是这两门数学中一项重要的内容。
有了球面与环面的不同伦，也有了球面和环面自旋的“不同伦”。这对《矢量分析与场论》的“旋度”定义和普通物理学的“转动惯量”、“动量矩”等被看作自旋的“公理”，都有冲击。因为从常识上和逻辑上重新定义“自旋”，由于自旋、自转、转动等概念都有一个共同点，即可用对称性来判断---如果选择原始物理的“对称”概念来统一，设旋转围绕的轴线或圆心，分别称转轴或转点，现给予定义：
（1）自旋：在转轴或转点两边存在同时对称的动点，且轨迹是重叠的圆圈并能同时组织起旋转面的旋转。如地球的自转和地球的磁场北极出南极进的磁力线转动。
（2）自转：在转轴或转点的两边可以有或没有同时对称的动点，但其轨迹都不是重叠的圆圈也不能同时组织起旋转面的旋转。如转轴偏离沿垂线的地陀螺或廻转仪，一端或中点不动，另一端或两端作圆圈运动的进动，以及吊着的物体一端不动，另一端连同整体作圆锥面转动。
（3）转动：可以有或没有转轴或转点，没有同时存在对称的动点，也不能同时组织起旋转面，但动点轨迹是封闭的曲线的旋转。如地球绕太阳作公转运动。
根据上述自旋的定义，类似圈态的客体我们定义为类圈体，那么类圈体应存在三种自旋，现给予定义：
1）面旋：指类圈体绕垂直于圈面中心的轴线作旋转。如车轮绕轴的旋转。
2）体旋：指类圈体绕圈面内的轴线作旋转。如拨浪鼓绕手柄的旋转。
3）线旋：指类圈体绕圈体内中心圈线作旋转。如地球磁场北极出南极进的磁力线转动。
所以反观旋转和涡旋并不基本。早在1959年，我们就注意到一种自然全息：锅心沸水向四周的翻滚对流；地球磁场北极出南极进的磁力线转动；池塘水面旋涡向下陷落又在四周升起的这类现象，如果把它们缩影抽象在一个点上，它类似粗实线段轴心转动再将两端接合的旋转。其实这就是线旋。其次，线旋还要分平凡线旋和不平凡线旋。不平凡线旋是指绕线旋轴圈至少存在一个环绕数的涡线旋转，如墨比乌斯体或墨比乌斯带形状。同时不平凡线旋还要分左斜、右斜。因此不平凡线旋和平凡线旋又统称不分明自旋。反之，面旋和体旋称为分明自旋。这样看来，涡旋仅是自旋中的线旋或线旋与面旋的组合；而一般说的旋转运动，如果是自旋，主要也指的是面旋或体旋。
所以曾明生引用的玻尔氢原子理论的光子能级跃迁解释，只是旧量子力学站在当时科学发展的时代高度和科学要求普及的高度，作的一种数学和物理学的简并描述。这只能是一种机械运动解释。因为从量子时空传播的环量子力学自旋解释找切入点，分明自旋和不分明自旋统称三旋，即面旋、体旋、线旋合称三旋。这对普朗克的量子论和爱因斯坦的相对论来说，在微观和高速的情况下物体的刚性概念已变得不够明确，而为三旋进入这些领域提供了立足之地。众所周知，如海森伯所说，基本粒子真正基本的东西是能量，当能量获得一定的形式时就变成了基本粒子，联系到光谱是光子能级跃迁的这一事实，它的意义在于：圈态自旋排列组合的变化，正是由类似玻尔的氢原子理论的能级跃迁解释体现出来的。这样就可以把圈态自旋排列组合的变化同光谱分析联系上。这里只要把"群落"引进氢原子理论的能级跃迁解释，联系到一个类似池塘里的生境，不同的植物和动物的种群，在不同层次和谐地生活在一起，我们就可以类比设想把一个原子、一个分子也看成是一种圈态生境的群落。要知道，一个类圈体就有62种自旋状态可供选择，它的不同排列组合体现为能级跃迁，体现为光谱线，也体现为不同的化学结构，这里原子能级跃迁发射或吸收光子，只需改变圈态的前线轨道就足够了。
C、虚数的迷失
光子有正、负、虚、实、零等三类“一分为二”：a）光子有正实数光子、负实数光子的“一分为二”。
b）光子有正虚数光子、负虚数光子的“一分为二”。 c）把正、负、虚、实光子都看成是“有”物质，还有纯零的“无”物质的“一分为二”。人们常把微观中基本粒子的反物质和常识中负实数物质概念等同起来，好似正虚数光子、负虚数光子和负实数光子是一回事。其实从三旋/弦/圈（SXQ）理论出发，虚数是在“点内空间”。而一般的复数坐标，都误认为虚数轴在点外空间，其实这只一种为计算方便的图解。彭罗斯用黎曼球面到阿干平面的球极平面投影，来表达我们宇宙是“复”的扭量思想---即以黎曼球面到阿干平面的球极平面投影为基础，才奇妙地体现了量子时空传播的数学与一般复数平面的机械运动描述不同---复数虽表现在外，但虚数已通过了点内空间，
D、时间的迷失
可以看出曾明生的原子系统能量跃迁的时间间隔和所对应的时空分析，也是如同牛顿力学机械运动一样的时间间隔和时空分析；当然，作为量子时空传播的一种数学和物理学的简并描述，一般来说也是可行的。但以此来作为常识上和逻辑上挑战爱因斯坦的“光速不变原理”，就不能不考虑类似费曼和霍金的量子时空传播的时间间隔和时空分析。例如时间这一个维度，霍金猜想它是虚数，实际是说时间这个“钟”，是放在“点内空间”的，即类似放在空心圆球中的，球外不管是绝对时间还是相对时间，它都不会受影响，正好躲藏在空心可作校对。而费曼时间的点内空间分析或费曼量子时空传播的关键，是要说明电子“反时间”运动的轨迹图。它一般被理解为一个电子对产生，紧接着电子对湮灭的物理过程---沿时间反方向运动的负能量电子，等价于沿时间正方向运动的正能量正电子。时间打折曲线图像的“反时间”，我们认为类似进入“点内空间”。换句话说，这类似一种水平面，“快子”作为不可观察的超光速物质粒子，是在点内空间；光速或低于光速的物质粒子称“慢子”，是在点外空间。类似圈子套圈子现象的环量子线旋耦合运动的光速传播，类比齿轮靠齿轮的机械传动现象，如果三个连续传动排列着的齿轮，中间一个是“安装”在点内空间。从“点外空间”来看，不但缩短了光程，而且类似圈子套圈子现象的环量子线旋耦合运动，还可以瞬间重叠在一起，类似一个宏观量子现象环的三旋运动，而为爱因斯坦的实“光速不变原理”找到了常识和逻辑上的证明，也为爱因斯坦的虚超光速“快子”原理”找到了常识和逻辑上的证明。
所以费曼的粒子历史求和，只好引入虚时间。粒子的路径求和，就是把波加起来，这也就是量子场论中的维克旋转，用it代替t实现时间轴的旋转，同时把闵可夫斯基空间翻译成欧氏空间，在欧氏理论中量子场论的某些表达式（譬如路径积分）可被更好地定义。霍金进一步把“维克旋转”运用到洛化度规这一类弯曲时空的度规中，以便得到欧氏度规的空间的更高水平上的维克旋转。虚时的引入意味着时间和空间的差别完全消失。而虚时间引入，非实物的相互作用量，预设了点内空间在欧氏时空里，二者方向无区别。而在闵氏时空（弯曲时空）中，所有点上的时间方向都位于光锥里，而空间方向则位于外面。虚时不过是实时的一种数学理解。但霍金推测，对虚时间概念作实在论解释的可能性，认为虚时间很可能比实时间更基本。量子引力论取代的奇性处时空——奇点，就是时间过程断掉的地方；不分球面与环面的人，也就不区分奇点和奇环的存在，希望或推测真实时空中没有奇点。
三、几率波之迷
曾明生先生可以称得上是一位无线电技术和计算机技术行家，但他的本职工作不是新量子力学专家，他能达到光子对应于量子时空的传播不是一般的机械运动高度，已经够用了。反过看他说的一些话，也能帮他理清思路。例如他说：“电子的传播规律并不涉及几率性的问题，所以玻恩的几率性解释是不正确的。电子的传播规律可得到电子衍射试验、约瑟夫森效应直接或间接的证实。而该规律与几率性毫无关系。这就表明，量子力学中玻恩等人对波函数的统计解释---其绝对值平方给出了粒子不同时刻在不同位置处出现的几率密度，是不正确的。其实，摒弃对波函数的统计解释，并不影响量子力学中波函数的建立、求解过程及结果。”
说白了，量子“形状”类似“球面”和“环面”两种基本的拓扑结构类型的区分，一般来说，环量子属类似量子时空的描述，球量子属类似机械运动时空的描述，但可以作为量子时空的一种数学和物理学的简并。其实电子衍射试验、约瑟夫森效应并不违反环量子类似量子时空的描述。量子曲率波、挠率波、几率波三者一起，才构成量子的波粒二象性的。环量子分明与不分明自旋的结合，使一个类圈体变成一种三旋唯象学研究的对象。它的优点是能把曲面、曲线几何相与能量、动量物理相，自然而直观地紧密结合，一开始就揭示出自然的本质既具有简单性，又具有复杂性。即它引进了一种双重解结构，如圈代表几何量子，旋代表能量子，对于圈层次可分单圈和多重圈态耦合；对于旋层次，既有位相，又有多重自旋结合。这种组合会带来圈体密度波的几率变化。用ψ代表圈结构，用Ω代表旋结构，用Ψ代表三旋，可用下列形式的算符表示三旋的物理特征：
Ψ=ψΩ (1)
反之，把三旋作为一种座标系，直角三角座标仅是三旋座标圈维为零的特例。正是在一系列的关节点上，类圈体三旋为简单性与复杂性的缔合提供了更为直观的图象，并能使爱因斯坦能满意他关于“我不相信上帝在掷骰子”的说法：在类圈体上任意作一个标记，实际上可以看成密度波，由于存在三种自旋，那么在类圈体的质心不作任何运动的情况下，观察标记在时空中出现的次数是呈几率的,更不用说它的质心存在平动和转动的情况。这也是德布罗意坚持的波粒二象性始终只有一种东西，即在同一时刻既是一个波，又是一个粒子的模式机制；并能满足正统的哥本哈根学派M．玻恩对波函数的几率诠解。即三旋所产生的波是几率波，而把粒子与波很基本地统一起来。而类似超光速的如陈叔瑄的涡旋论，认为粒子与波的统一，来自圈态涡旋的聚集与弥散，即聚集为粒子，弥散为波；但这只能说明他的圈态涡旋是多粒子，并不基本。
参考文献
[1][美]理查德·费曼、S·温伯格，从反粒子到最终定律，湖南科学技术出版社，李培廉译，2003年5月；
[2]王德奎，三旋理论初探， 四川科学技术出版社， 2002年5月；
[3]孔少峰、王德奎，求衡论---庞加莱猜想应用， 四川科学技术出版社， 2007年9月；
[4]王德奎，解读《时间简史》，天津古籍出版社 ，2003年9月；
[5]薛晓舟，量子真空物理导引，科学出版社，2005年8月。
Email:y-tx@163.com
[17] 标题：前沿科学谈“禅”论“道”初探
发表评论人：[游客]习强 [2008-4-18 20:56:05]
前沿科学谈“禅”论“道”初探
习强
摘要：目前我国谈“禅”论“道”文化认为的“禅”，可以用彭罗斯的扭量理论“黎曼球”图讲解，其“禅”的前沿科学定义，可类似说：“禅是一种扭量”，即是可以用复数类比表示的。
关键词：禅、道、扭量理论
苟华建先生曾是成都铁道科学研究院通信信号研究所和成都中铁通信信号工程中心公司的一名计算机软件专家，现在他却对中华传统文化的谈“禅”论“道”十分着迷。虽然他认为修“道”参“禅”，有很多高深的智慧，而且对他的先师袁焕仙和南怀瑾先生，也十分崇拜，但他却认为，汗牛充栋谈“禅”论“道”的经典，对“禅”和“道”的解释仍然叫人十分模糊，没有像他搞过的自然科学那样说得十分清楚，而且他的先师袁焕仙和南怀瑾先生的著作，也还没有达到像他追求的前沿科学如彭罗斯的扭量理论和霍金的量子时空那样具有现代性和世界震撼性。
苟华建四川苍溪县人，1958年出生。1979年考入兰州某工科大学，毕业后分配到成都中铁集团工作。20多岁的他接触李自申先生的修“道”参“禅”，因迷恋难返，妻子与他都分了手。20多年来使他清楚地认识到，离开了他的高科技实践，如果光是他的传统文化意义上的修“道”参“禅”实践，是难以维持生计的。2007年11月28日他从成都到都江堰去办事，偶然听到江堰市在召开第二届全国民间科技发展研讨会，他立马赶去。研讨会已经是最后一天，他在那里得到一本《求衡论——庞加莱猜想应用》的书，他从《前言》中读到：“《三旋理论初探》和《解读》---这是我从计算主义到形式本体论研究元数学和元物理学的探索结果。形式本体论又分人文形式本体论和数理形式本体论。元数学和元物理学作为纯科学，其主流是数理形式本体论。数理形式本体论的目标是建树标准模型，元物理学从经典物理学标准模型到量子规范场论标准模型，已发展到宇宙学大爆炸标准模型和弦、环量子全息超对称标准模型。”他眼睛一亮，“计算主义到形式本体论”不正是他20多年来苦苦寻求的东西吗？
作为一位修“道”参“禅”的计算机软件专家，苟华建对“计算主义”有难以割裂的感情。修“道”参“禅”的人时间充沛，情感专一，如果能结合上前沿科学如彭罗斯的扭量理论和霍金的量子时空那样具有现代性和世界震撼性的知识，又能为国家创造如计算机软件那样的高科技财富，世界不是更会变得和谐了吗？ 2008年4月15日苟华建先生从成都来到绵阳，请笔者与他讨论“禅”和“道”的计算主义定义问题，交锋由此展开。 苟华建：计算主义是什么，“禅”和“道”能“计算”吗？
笔者：计算主义不是讲什么都能“计算”。从计算主义到形式本体论，就是对数理自然科学“计算”精神的一种追求和发展，使自然科学和人文科学都能体现“计算主义”。所以“禅”和“道”的计算主义定义说到底，是一种形式本体论。“禅”和“道”内容属自然科学的，称为数理形式本体论。“禅”和“道”内容属人文科学的，称为人文形式本体论。
苟华建：我听来，用形式本体论定义“禅”和“道”还是很模糊，概念、形象不十分清楚。
笔者：形式本体论的概念、形象说到底是一种“模式”。30多年前我们研究《周易》的时候，就把它的“道”的概念、形象，定义为“模式”的。
苟华建：我们谈“禅”论“道”说的“道”，不是“模式”。
笔者：是的，谈“禅”论“道”说的“道”不仅是“模式”。30多年前我们说“道”等价于“模式”，主要是针对自然科学内容来讲的。但三旋理论对“模式”的定义，还是以自然全息学原理作背景依存的。例如，广义自然全息律的定义是：“只要模式在万事万物意境认识上是一种依赖或先导，则自然机械化的方式就一定存在。”，这样“模式”就与自然机械化的克隆有了联系，也与你想要的计算机脑能开发有了一些联系。因为这是所有人，包括原始人、孩童都具备有的理解能力。但是人类社会是在不断发展的，认识的模式会更众多；虽然有各门科学在进行分类、综合和描述，而人们却并不满足于此。他们还想知道这众多的模式，自然界是如何组织、管理的？有没有更为形象的在一般意义下的模式的理解？这使我们注意到，人类社会机械化、自动化的迅速发展，以及人工智能的开发，使人们认识到，人不仅是世界及其发展积累的缩影，人的智能也是世界及其历史功能的缩影。人工智能本质上是对社会智能的模拟。而且，通过机械化中无神力和超距作用的认识，可以将机械化生产中的模具、图纸、程序对应自然界中如生物的基因、数理的原理、信息的指令；大规模生产，有成批产品对应自然界万物的普遍性；机器的自动化、自动控制和智能对应生物体的自组织能力，使人们产生存在自然机械化的萌想。例如人，我们可以考虑为是自然机械化造出的"第一代机器人"；人所造出的智能机器人，可以考虑为自然机械化所造出的"第二代机器人"，从而把神和上帝全面驱赶出认识领域。
苟华建随时都带着霍金和彭罗斯合著的《时空的本性》的小书。因为谈“禅”论“道”的人也要讲时空的本性，但那是传统文化意义上的貌视高深智慧的时空本性说教。苟华建说他心里明白，即使他的先师袁焕仙和南怀瑾先生的时空本性说教，也与霍金和彭罗斯合著的《时空的本性》是两个数量级。此时他一边举起他手中的《时空的本性》，一边拿出他挎包中带着的厚厚大本的由四川科学技术出版社2007年9月出版的《求衡论——庞加莱猜想应用》一书。
苟华建：目前我国谈“禅”论“道”的人可能都认为“禅”比“道”的定义更深沉、更神秘、更模糊。或者说得更直白点，“禅”比“道”的智慧更高深，目前谈“禅”论“道”文化能与西方基督文化比对的，可能也只有“禅”的智慧。《时空的本性》和《求衡论——庞加莱猜想应用》两书就摆在这里，可代表东西方、国内外目前最创新的前沿科学理论之一，你能把它们结合起来定义“禅”吗？或者说，你能用前沿科学谈“禅”论“道”定义“禅”吗？
笔者知道《求衡论---庞加莱猜想应用》一书是继《三旋理论初探》一书之后，作者对三旋理论的核心数学模型的进一步讲解。即21世纪初弦论走到了庞加莱猜想，产生的第三次超弦革命，是把环量子三旋理论、超弦/M理论和圈量子引力理论等看成是同一种理论的三个层次，而能把它们统一起来。例如单个环量子三旋的三类62种自旋态，是62种圈态密码，也形成一种量子自旋系综，它的两个层次，一是环量子联系庞加莱猜想与唯象规范场和二次量子化引出的“管线弦”、“套管弦”等图像，是和当基底空间用一张二维的纸表示，卷绕粘接成一个圆筒时，这个弯曲的一维收缩成一个极小的圆，以致二维空间最终看起来就像是一维的直线一样，而紧紧卷绕粘接起来的薄膜圆筒这时就类似于弦的图像。即弦理论只要坚持任何时候它说的开弦或弦线，都不是实心的“杆线弦”，而是空心的管线弦，闭弦也是管线弦两端的拼接，那么弦与环两者是等价的，超弦/M理论也就没有拓扑学上环面与球面不同伦的数学纷争。二是环量子的线旋耦合网格，形成圈组合的边和结的自旋网络图，也是与圈量子引力理论等价的。所以这里环量子、弦和圈组合等三个层次的实线仅是庞加莱猜想归纳的“简并形式”。反之，这三个层次仅是庞加莱猜的层展和呈展；这种空心管线弦的简并实线，也仅是在计算、应用、理解上的一种方便。如此，称为“三旋/弦/圈理论”，分别取“三旋”、“弦论”、“圈量子”的中文拼音第一个字母的大写S、X、Q，简称为SXQ理论，它包含了既有环量子三旋理论，又有超弦/M理论，还有圈量子引力理论等所曾主要表达的数学和物理内容。其次，点内空间联系庞加莱猜想空心球内外表面翻转的数理，也可以与微观间断的“能隙”效应和虚粒子对起伏的卡西米尔效应搭上桥，而使作实验检验SXQ理论有了更多的路子。总之，SXQ理论虽然还不太成熟，但SXQ理论已是21世纪的热点、难点，普及SXQ理论已很有必要。
其次，笔者从1985年读到彭罗斯的《自然界是复的吗？》以来，一直在关注彭罗斯的扭量理论。于是就从苟华建手中拿过《时空的本性》一书，翻到书后面的扭量理论的“黎曼球”图表示。
笔者：目前我国谈“禅”论“道”文化认为的“禅”，就可以用彭罗斯的扭量理论“黎曼球”图讲解，其“禅”的前沿科学定义，可类似说：“禅是一种扭量”，即是可以用复数类比表示的。
谈“禅”论“道”都是经过大脑思考发出的。大脑就类似彭罗斯扭量理论图中的“黎曼球”。黎曼球和“庞加莱球”有对应之处。因为如果庞加莱球类似点内空间，那么点外空间就类似黎曼球。
所谓禅是一种扭量，可以用复数类比表示，指禅可以类似复数=实数+虚数及其四元数哈密顿定义的规则描述。这也是一种量子力学与量子几何结合的描述。其实，即使“禅”另外能用数学的符号、图形、方程描述，这也只是一种平面描述。而且即使“禅”是多维的物质、能量、信息，变成激光全息照片也是一种平面记录。“禅”不等于人或物的行为和实体，而最终只是一种类似交换信息的阐述，这也只是一种平面描述和记录。因此相对平面来说，三者都是统一的。其次，它们的虚与实、多样性、复杂性和自然化，也是与复数=实数+虚数有对应的联系。而在一个欧几里德平面上用具有坐标（x,y）的点，就可表示复数。这种平面在扭量数学中叫“阿干平面”（或称复平面）。彭罗斯的扭量数学奇妙就在与一般的复数平面描述不同，复数虽表现在外，但它已通过了点内空间，数学上称作“黎曼球面”。阿干平面与黎曼球的赤道面重合。
彭罗斯用黎曼球面到阿干平面的球极平面投影，来表达我们宇宙是“复”的扭量思想。即以黎曼球面到阿干平面的球极平面投影为基础，我们可以看到，从黎曼球面的极点到阿干平面上的任何一点的连线，除黎曼球面的赤道圈外，都要穿过黎曼球面上的一个点，把这个点记为R，那么R在阿干平面上的投影点的复数=实数+虚数的表示，也就是R点的表示。现在我们把黎曼球面的极点到黎曼球面任一点的连线，在阿干平面的球极投影点，都可以是一个实数加一个虚数组成的复数表示，而能描述实在的事物，引用来作“禅”的数学模型，即如果把“禅”发挥的人或大脑设想为阿干平面上的黎曼球面，他或她脑袋中投射的任何信息、能量、物质扭量“禅”，也可用阿干平面来描述和记录，从而深化了“禅”的研究。反之说明，任何“禅”都不是单一的，都附带着“禅机；任何“禅”都表现在点外空间，而点内空间可以类似大脑，可以类似电脑、书本、舞台等储存环境。而一般的复数坐标，都误认为虚数轴在点外空间，其实这只一种为计算方便的图解。
用SXQ理论（三旋/弦/圈理论）解说扭量理论和“禅”的图景，黎曼球的整个球面或者半个球面占据的地方,虽类似一个点，但把“黎曼球”拿开，表示复数的阿干平面，就成了环面，也可以看成是“黎曼切口”。而“黎曼球”留下的孔洞或黎曼切口，还可以看成是一个不动点。“黎曼球”不动点孔造成的曲率，称为“禅”扭量的第一曲率；而其余的阿干平面表示的复空间，称为“禅”扭量的第二曲率，它是以量子力学粒子的波函数代替的。这样，点本身将由“禅”扭量构成。粒子时空也是如此。即“禅”扭量描述可以取代“时空点”作用的要素，所有可能的“禅”和粒子时空实际是一个复空间，达到了量子力学原理到几何概念的一种实质性的结合。“禅”扭量描述迈向了实、虚、正、负、零五元数量子时空，是一次飞跃。其次扭量描述对复数的量子时空，用共形投影的黎曼球来处理，这是个非凡的举动。但彭罗斯的原创扭量理论，至今却发展不大，是因为彭罗斯还没有把“黎曼球”看成是“点内空间”的映射。
最近有四川宜宾学院物理系的魏军先生，说他仔细研读了三旋理论，反复思考目前的物理理论，认为三旋理论的研究方向是对的，但还是初步的，没有更多的数学演义，以及对具体问题的详细解答。这反映了我国大部分读者看到的三旋理论仅是一些网络论文，而肯定不是约70万字的专著《三旋理论初探》，也更没有读约90万字的专著《求衡论---庞加莱猜想应用》。因为这两本书其中已经部分回答了魏军先生说的16个问题：1、对深层物质结构的探索；2、协调相对论和量子论的困难 ；3、引力波探测；4、质子自旋“危机”及其实验探索；5、力学的世纪难题D―湍流；6、金属微粒中的量子尺寸效应和超导电性；7、高温超导电性；8、固体的破坏；9、宇宙结构的形成与星系的起源；10、太阳中微子之谜；11、活动星核的能源和演化；12、星际分子去和恒星的形成；13、宇宙常数问题；14、太阳活动的起源；15、磁元的争辩；16、黑洞的证认。这其中用的方法也包括有微分几何，挑战者可以想顺着该理论，使它用的那些数学工具和理论进一步研究，并指出有什么不对的地方。
参考文献
[1][美]B·格林，宇宙的琴弦，湖南科学技术出版社，李泳译，2002年1月；
[2]王德奎，三旋理论初探， 四川科学技术出版社， 2002年5月；
[3]孔少峰、王德奎，求衡论---庞加莱猜想应用， 四川科学技术出版社， 2007年9月；
[4]王德奎，解读《时间简史》，天津古籍出版社 ，2003年9月；
[5]薛晓舟，量子真空物理导引，科学出版社，2005年8月。
Email:y-tx@163.com
[16] 标题：评戚华的《21世纪物理学基础理论的新视野》
发表评论人：[游客]习强 [2008-4-15 9:42:56]
评戚华的《21世纪物理学基础理论的新视野》
习强
摘要：戚华先生是一位非常谦虚谨慎的人，我读他的《21世纪物理学基础理论的新视野》，感觉到他是在现身说法教育我们的一些朋友，21世纪的新视野并不像他文章中说得那么简单，21世纪物理学基础理论的新视野是在他的文章之外。
关键词：光子、粒子、形状
上海教育出版社世纪课程教材研究院的戚华先生，2008年3月送来他的大作《21世纪物理学基础理论的新视野》，请求解读。谢谢他的看重。声东击西是中国人一项重要策略。戚华先生是一位非常谦虚谨慎的人，我读他的《21世纪物理学基础理论的新视野》，感觉到他是现身说法教育我们的一些朋友，21世纪物理学基础理论的新视野，并不像他文章中说得那么简单，21世纪物理学基础理论的新视野是在他的文章之外。
为什么这样说呢？因为他的文章有一个核心思想：“物质到原始粒子层次时，已无法区分物质，也就是说在这个结构层次上须表现出所有物质都由同一种粒子组成的特点。因此，提出中性粒子都由"原始粒子"组成的概念是合理的。”如果你承认他这个观点是正确的，那么《21世纪物理学基础理论的新视野》又不一定用这个观点阐述的。反之也然。论据如下：
一、他说：“光子能传递惯性，表明有惯性质量；光子有能量，表明光子有爱因斯坦能量质量；光通过太阳能弯曲，表明光子有引力质量。因此，光子和粒子确实没有什么差别。”如果你承认他这个观点是正确的，那么《21世纪物理学基础理论的新视野》整篇文章又是反其道而行之，把光子和粒子对立起来---光子不是粒子，粒子不是粒子推论的。即不讲光子和粒子的形状，只讲光子和粒子的“哲学”---这就是我们中国纯科学五十多年来的“病根”。 物质、粒子、质量、能量、光子、电子、速度、坐标、正、负、虚、实等等的代数学，是不讲分“形状”的---即使是讲分“形状”，也就一个类似球面态，或者说类似球面态的大、小之分或曲率正负、大小之分。
1、上海是我国的数学名城之一，上海复旦大学更是我国的数学微分几何的研究名校，微分几何其中研究“形状”的可分，即和拓扑学一样，“形状”可分为“球面”和“环面”两种基本的拓扑结构类型，这是微分几何一项重要的内容，戚华先生不能不知道。
2、相对论运用的黎曼数学或黎曼几何，好像是不讲分“形状”的---即使是讲分“形状”，也就一个类似球面态，或者说类似球面态的大、小之分或曲率正负、大小之分。相对论好像也如此是不讲分“形状”的。但正是从相对论球面收缩到一点的失效反其道而行之，霍金等科学家推出了宇宙大爆炸、弦论、圈论等火爆科学理论。戚华先生不能不知道。
3、上海教育出版社出版的《超越时空》一书，弥补了我国的数学介绍黎曼数学或黎曼几何，好像是不讲分“形状”的---即使是讲分“形状”，也就一个类似球面态，或者说类似球面态的大、小分或曲率正负、大小之分的缺陷，提出“黎曼切口”，是黎曼数学或黎曼几何中讲分“形状”的研究。戚华先生不能不知道。
4、有学者说，在原始社会的人类科学家，就知道研究“形状”比研究物质、粒子、质量、能量等性能更困难，所以原始社会的人类科学家宁愿研究甩石头的“弹道’，也不愿研究石头的形状；即使研究石头的形状也只是从规范滴或正面体出发。而“球面”和“环面”两种基本的拓扑类型不同伦，正是从正面体的欧拉公式研究，发展出微分几何和拓扑学的“形状”的拓扑结构类型分类的。
把“形状”分类引进到自旋研究，“球面”只有两种自旋态（正与反转），而“环面”就有62种自旋态。王守义先生的“非线性场论”思维认为，爱因斯坦与波尔等人的“波-粒”二相性之争，虽是两种理论体系之争，历史的发展是《量子力学》胜利了，但仍然基本上属于“非线性系统论”，与他真正的“非线性场论”思维相差很远。实际王守义先生的“非线性场论”思维是不讲“形状”拓扑结构类型的“球面”和“环面”分类的。王洪吉先生的四元数和八元数物理数学方程也如此。我国几乎所有反相对论的非主流科学创新思维都如此。戚华先生不能不知道。
但如果把这类非主流科学创新思维与形状”拓扑结构类型的“球面”和“环面”分类结合起来，实际可翻新等价于主流科学的创新思维。
二、戚华先生的一句“名言”是反话正说：“相对论做出的工作都是自找的麻烦”。实际潜台词对我国反相对论的非主流科学创新，暗示是“自找的麻烦”也适用。这可举几点：
1、戚华先生为现身说法指教反“物质不是无限可分”的人，就以示公正地说，他并不想在"物质究竟是不是无限可分"上做出评判，但又实际站在反“物质不是无限可分”的人一边，好似支持地说：物质是不是无限可分是一个类似"先有鸡还是先有蛋"的两难的问题，“我只是想指出目前我们认识的基本粒子远不是终极粒子，它们都有结构和组成”。其“哲学”论据还是：我们不能根据人自身的尺度来决定周围世界的"大"和"小"，并给"极大"和"极小"空间中物质赋予各种奇妙的性质。宇宙之大可能只是"沧海一束"；电子虽小，可能内藏乾坤。天下所有物质都遵循相同的运动规律。
其实这是一个假“哲学”论据。因为即使物质能无限可分，但分到微观，物质“体积”分到越小，物质“粒子”包含的能量却越大，这称为希格斯理论或"极大"和"极小"对偶理论，其粒子也称为“希格斯粒子”或“上帝粒子”。著名物理学家希格斯称：“上帝粒子”即将“现身”---大型强子对撞机的实验就能证实。
所谓我们不能根据人自身的尺度来决定周围世界的"大"和"小"，并给"极大"和"极小"空间中物质赋予各种奇妙的性质，这只是宏观内的一些观察；以此作为“物质无限可分”的创新，只能是“创旧”。因为普朗克尺度就能决定微观空间赋予物质的各种奇妙的性质，并给予不同于宏观观察的"极大"和"极小"对偶性观察。
2、本来“一分为二”的哲学观点是正确的，但使用“一分为二”的哲学观点的人，有的也难逃“一分为二”的命运。如“电子虽小，可能内藏乾坤”，这里有正、负、虚、实、零等三类“一分为二”：
A、电子有正实数电子、负实数电子的“一分为二”。
B、电子有正虚数电子、负虚数电子的“一分为二”。
C、把正、负、虚、实电子都看成是“有”物质，还有纯零的“无”物质的“一分为二”。
我国持“物质无限可分”的人，几乎都是实数“物质无限可分”论者。从实数可无限可分来说，这也许是正确的。但如果把“实数”对应“生命”现象，把虚数对应一部分非“生命”现象，那么类似人要死，“生命”要“冻结”，以此对应“物质不是无限可分”也是成立的。所以物质是不是无限可分是一个类似"先有鸡还是先有蛋"的两难的问题，只是一个伪命题。戚华先生不能不知道人永远不会死，是一个笑话。而电子虽小，可能内藏乾坤，也许这“内藏乾坤”的“极大”点内空间，是个类似电子内藏正虚数乾坤、负虚数乾坤和负实数乾坤的点内空间，而不是只类似电子内藏正实数乾坤的点内空间。
最近一期美国《物理评论快报》（PRL）上，墨西哥物理学家克里奇和加拿大物理学家辛格提出了一个大爆炸前存在“孪生宇宙”的简化版圈量子引力模型，这是上述一分为二正实数、负实数和正虚数、负虚数及“有”、“无”宇宙理论早就知道的。这一分为二正如辛格说：，在大爆炸之后存在了约137亿年的当前宇宙，同大爆炸前存在了约137亿年的宇宙从某种意义上讲，我们的宇宙其实是自身的镜像---我们说“一分为二”大爆炸的那条对称线，也类似数轴的零点。而且如果把宇宙大爆炸的数学推导模型，和庞加莱猜想证明运用的第三种空心圆球不撕破和不跳跃粘贴，能把内表面翻转成外表面的方法数学模型联系来，宇宙开端之前无时间的证明也才是完备的。 辛格还说：“如果一个人能用功能强大的显微镜(探测普朗克尺度的高能实验)察看某些微观特性，就能看到（孪生宇宙）一些方面存在差异之处，这就好比双胞胎有不同的指纹，或者一个人有胎记，另一个人没有一样。”其实这些指纹或胎记，联系宇宙大爆炸的时空大撕裂，到联系空心圆球内表面翻转成外表面模型，因虽球的外表面和内表面的连续收缩都是对称的，但如果内表面翻转为外表面，就有不对称联系着。而我国早在1996年发表的《物质族基本粒子质量谱计算公式》等论文，就可实验作指纹或胎记的证明。
如把环量子三旋理论、超弦/M理论和圈量子引力理论等看成是同一种理论的三个层次推出的物质族质量谱公式，可得知这“孪生宇宙”大爆炸，在同一段时间、同一点，不是只发生了一次大爆炸，而是一先一后、一大一小发生了两次大爆炸；并且每次大爆炸是响了三声，即经历的物质相变有三次的不同产生的。而第一次翻转完成对第二次翻转的初始条件有影响---即预加了的一点作用力，这产生的效果，会对物质族基本粒子两大族群中质量有影响---有质量相差很大的基本粒子，例如上夸克族群中的顶夸克质量是175GeV，就比下夸克族群中质量最大的底夸克质量4.5GeV都大。这些是全世界有能力的强子对撞机实验室都能证明的。
这也说明，如果把我国一些非主流科学创新思维与形状”拓扑结构类型的“球面”和“环面”分类结合起来，实际可翻新等价于主流科学的创新思维。
3、其次，戚华先生也承认有“原始粒子”，这表明他最终也承认物质有“不是无限可分”的时候。例如他说：所谓"原始电荷"是两种基本物质单元。"原始光子"湮灭生成"原始粒子"，"原始粒子"湮灭生成"原始光子"，是物质的一种相变。"原始粒子"由正、负"原始电荷"组成，每个"原始电荷"带1份电子的量；一对正、负"原始电荷"构成自然界能量最小的光子（"原始光子"）。光子湮灭生成粒子，和粒子湮灭生成光子，是一切能量转移的基本形式。
他又说：相对论本质是一个定点转动变换，因此，它有它自己的理论体系。相对论虽然揭示了质量与能量的关系，但把基本粒子看成是没有结构的，因此，相对论没能揭示"能量转移是通过物质转移来实现的"和揭示出物质结构新层次。相对论虽然揭示了质量-速度关系，但通过提出"相对论质量"和"静止质量"的概念，仍然认为"物质的量"不随速度增加而增加，相对论还是一种建立在基本粒子层次的唯象理论。相对论把能量从物质运动的特性中分离出来，成为独立于物质的概念。相对论质量、静止质量、尺缩短理论等是这个理论的有机组成部分。相对论的许多详谬来源于"相对"两字的要求。如在某一点有两个静止电子，一个电子经加速器加速速度增加质量增加，这是因为电子在加速过程中从外界吸收了物质。按运动相对性，站在运动电子上看原来静止的电子，原来静止的电子成了运动电子，相对论要求这个电子的质量也变大，而这个电子本身没有发生一点变化，只是观察者的运动状态发生了变化。其实，这个电子的质量一点也没有发生变化。
戚华先生装着说这些话，是因为他现身说法教育的人都不是高能实验物理家，说话不怕腰痛---哪有这样简单解释"相对"高能实验的？而且他现身说法教育的人，很多认为比爱因斯坦高明的原因，是比爱因斯坦出生的晚。所以戚华先生装着帮找理论根据：“由于历史的局限性，特别是受当时的科学知识背景的局限，物理学巨匠的经典理论中也存在一些不正确的部分。由于人们对权威的盲目崇拜，又看不清自然现象的本质，这些错误的部分被当作真理而存在着，阻碍了物理学的发展。物理学的重大进展都是在否定物理学巨匠理论中的错误部分而取得的。”而戚华先生真正的潜台词是：“难道比爱因斯坦出生得晚的人就没有历史的局限性？”
参考文献
[1][美]B·格林，宇宙的琴弦，湖南科学技术出版社，李泳译，2002年1月；
[2]王德奎，三旋理论初探， 四川科学技术出版社， 2002年5月；
[3]孔少峰、王德奎，求衡论---庞加莱猜想应用， 四川科学技术出版社， 2007年9月；
[4]王德奎，解读《时间简史》，天津古籍出版社 ，2003年9月；
[5]薛晓舟，量子真空物理导引，科学出版社，2005年8月。
Email:y-tx@163.com
[15] 标题：
发表评论人：[游客]李子丰 [2008-3-18 14:14:49]
抛弃爱因斯坦相对论，发展牛顿物理学
李子丰
（燕山大学，河北 秦皇岛 066004）
摘要：介绍狭义相对论在现今科学和哲学与社会中的地位、狭义相对论成名的原因、学术界对狭义相对论的三种评价、世人对狭义相对论的四种态度、著名科学家对狭义相对论的看法、研究狭义相对论问题的期刊和学术会议及网站。在分析和研究的基础之上，概括了关于狭义相对论的争论焦点，分析了狭义相对论的逻辑错误，调查了狭义相对论验证与应用的真实性，得出了狭义相对论的本质是从唯心的角度出发的一个错误的逻辑推理的论断。分析了狭义相对论对科学、哲学和社会的危害。提倡发扬实事求是的唯物主义作风、百花齐放百家争鸣的出版方针，把科学研究从狭义相对论的禁锢中解放出来。抛弃唯心主义的狭义相对论的时空质能观，恢复和发展唯物主义的时空质能观。对相对平移的坐标变换进行了再推导，明确了狭义相对论是建立在错误解释光速不变的基础上的乱荒谬理论。对物质的质量与能量的关系进行了论述。介绍了维相派长期维护相对论的手段。基于牛顿时空观，提出了运动物体观测理论。对物理学的发展进行了展望。
http://www.sciencenet.cn/bbs/showpost.aspx?id=6794
[14] 标题：不敢与我讨论相对论的对错？
发表评论人：[游客]李子丰 [2008-3-14 13:39:49]
？
[13] 标题：
发表评论人：[游客]贾洞 [2008-3-7 12:06:26]
回huxn
huxn先生，有来无往非礼也，先生的敦敦善告，学生心记了。说到科学训练，我童年、少年时期已经完成几十万子的科学观察思考笔记，十几岁时的论文观点，现在还有被引用，并且学习成长在李淼科学家所说的黄金一代，物理、数学课程经常可以满分，智力竞赛拿过第一，应该有些基础的。望 huxn先生重操旧业，再深刻思考牛顿力学，并支持新思想、新理论，为人类科学之繁荣昌盛，贡献智慧。
[12] 标题：我是这样看年轻人选择物理专业的
发表评论人：[游客]王增 [2008-3-5 4:41:23]
李淼老师在文中提到了对年轻人学物理的看法，我想说的是我现在虽还是一个高三的学生，但由于对物理的特殊感情正准备报考物理专业并学习研究高能物理领域寻找宇宙的终极法则，希望对人类的未来和命运做出一些帮助，帮助我们更好的理解宇宙，让我们能够在宇宙中活的长一些，但我们却永远不能阻止我们的毁灭，不管是我们的还是宇宙本身的因素，我们只能将这一天往后推迟一些。我读过您写的《超弦史话》，其中有几句话印象很深刻，原话望了但大意是这样的我写这本书的目的一是告诉读者一些关于弦论的鲜为人知的事情，二是希望或者哪怕有读者会选择从事到弦论的事业当中。当时就是怀着这样的态度一直读完了次书，结果由于知识教育的限制没读懂多少，但对弦论历史有了清晰的图景。真的很感激李淼老师，多亏有机会读到了你的那本书。谢谢您！
[11] 标题：
发表评论人：penrose [2008-3-4 23:43:37]
怎么准爱因斯坦都是理论物理学家，而且是纯理论的？ 那不是在拼智商么？
个人现在更偏爱凝聚态物理学家，毕竟他们研究的东西离生活最近。
[10] 标题：
发表评论人：李淼 [2008-3-3 22:10:33]
哈哈，Lisa Randall看上去很sexy，我这样说在美国可能会得到以sexy观点看人的恶评。不过，Lisa 太过强悍。
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