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1# 大 中 小 发表于 2005-5-11 19:30 只看该作者 [原创]让概念、逻辑和存在全面吻合
当我们仰望浩瀚、和谐、永恒的太空，环视生气勃勃、风云变幻的人类地球村，扪胸自问或理智或烦噪的心灵：你看到（知道）了什么？！一般的答案不计其数，而哲学回答的似乎很明确、简单、精炼：“现象”！

但是，精确定义“现象”和“现象后面的总根据”是什么？就是一个比一个更大、更复杂的问题！特别是“现象后面的根据”问题，至令人类智慧百思丛生！结果，不是把它交给各种神氏，就是“搁置”、“无权说”、“不可知”（望而却步）！……。

人们为真理而献身是崇高的，而随着“时空”的推移，结论常常是令人鼓舞和悲哀共存的；……。需要友情、本有亲情的人与人和社会与社会之间，却有着千丝万缕的纠葛和血腥；……。是非曲直，往往难辨和难耐；充满智慧、基本善良的人类，却千万年地自己折腾自己、难得安宁！……。

这种种现象是实实在在地、随时随刻地伴随着人类的社会生活至今！为什么？……。人们常常把原因归结到“恶人”和“政治”身上！那么，为什么有“恶人”和“政治”呢？答案纷纭复杂、莫衷一是！……。

其实，这一切都是“本体认识缺失”和“黑白分明的形式逻辑思维方式”，给人类的“恩赐”！

而要说清楚这一切，将涉及到“现象”、“本体”、“精神”、“概念”、“逻辑”和“真理”等六大哲学基本问题问题！以及延伸的人生追求、社会政治、自由民主、道德法律、美感理论等等问题。更重要的哲学任务是：怎样使哲学的现象、本体、精神、真理、逻辑等等概念和现实的一切真实吻合！否则，哲学将永远在过去的宏伟殿堂里徜徉徘徊！

我的《数变三论》将把这一切哲学问题翻个个、搞个一清二楚！

第一章 现象篇（真理三值观）

“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红！”

道可道，非常道；是是是，非常是；非非非，非常非。

第一节 现象、概念和真理

人类迄今，几乎所有的哲学家，都必须面对现象、研究现象、精确定义现象！许多举世公认的哲学大家，对“现象”问题进行过专门研究！其中，对西方哲学影响最大的就是以胡塞尔马首是瞻的“现象学”！……。

从柏拉图、杜威、贝克莱、马赫、康德到胡塞尔，对“现象”都有各种不尽相同的论述和定义。

柏拉图定义现象：“半实在半虚幻的具体事物”；康德定义现象：“现象指物自体（自在之物、本体）作用于人的感觉器官，形成经验材料，再加上人的感性与知性的先天形式而产生的东西”；胡塞尔的现象学定义现象：“现象是呈现在人的意识中的一切东西”；……。

《数变三论》定义现象：人的精神能量结构与对象能量结构相互作用在人的意识中存在的事物。（参见第三章 本体篇）

哪个定义更精确，不是本章论证的内容！本章节的问题是：现象在人的意识中，是怎样“产生”和“呈现”的呢？答案也是明确的：现象在人的意识中，以“形象”（印象）和“概念”（抽象）来反映、产生和呈现。“形象”：不论自明；“概念”：麻烦多多！

第二节 概念需分三类

作为人的认识、思维和智慧的重要材料——“概念”，纷纭繁杂、歧义很多：学科不同，对相同的事物有不同的概念；不同的概念，有相同的内涵；同一个概念，有不同的外延；许多概念，至今无法准确定义（如人、主义等等）；……。不把“概念”搞清楚而谈哲学，无疑于没有了根本对象！哲学混乱、思想混乱和行为混乱，也就在所难免了！……。

想把概念问题搞清楚，我想：首先必须给概念分类。给概念分类，有各种各样的方法和形式。如：按学科分类、按事物的范畴分类、按形式逻辑的是非值分类、……。但是，它们的共同缺点是：交叉概念很多，无法真正清楚分类！其实，逻辑绝对值分类，是一个清楚认识概念的最好办法。因为，人类所有的概念，都必须具有逻辑性和被逻辑所检验！问题是：具体怎么分？

举世公认的逻辑绝对值，就是形式逻辑的“是”与“非”！咱们不妨试一试，用形式逻辑的“是与非”二值来分清楚概念的基本类型？

根据形式逻辑的是与非的一一对应关系，概念的绝对值可以这样分：

是值：正确、好、支持、真、善、美、正数、……。非值：错误、坏、反对、假、恶、丑、负数、……。

咱们仔细想想：这些过于简约化的“纯粹”二值形式逻辑概念，仅仅是人类思维所必须的预设性“参标概念”。在现实中是不存在的！它们不能准确地描述真实的世界！用它们直接来分析世界和指导行为，人是无法正常地生活在真实的世界里的！思想、环境、行为的错位，是必然的结果！轻者，是昏昏然的书呆子；重者，是“为真理而战”的社会安全、稳定的破坏者！

例如：“支持”者，是相对的支持，本身包含“反对”的成分；而且还有反对者（当然也包含支持成分）！若一定要黑白分明，斗争和流血就在所难免了！更可悲的是：为不存在的纯粹的黑白分明而激烈的斗争！昨天是敌人，今天是朋友的事情，在历史和现实中，比比皆是！……。

另外：言行不一、犹豫不决、外强中干、不锈钢、铝合金、道德观念、意念信仰、一国两制等等，是放在“是值”中呢？还是放在“非值”中呢？可见这个分法有问题！而且暗示：哲学总结的人类思想的最重要工具——形式逻辑有严重缺陷！是人类所有无谓斗争的思想根源！“人种纳粹主义战争”如此；“民主保守主义战争”如此；“共产主义阶级斗争”如此；“恐怖主义圣战”如此；自以为在为真理而战的人，都如此：自己和对方都头破血流；“政治”，是最受形式逻辑是非影响的事物，因此麻烦最多！……。因此形式逻辑是人类智慧的紧箍咒、是人类社会思想和行为混乱的根源！由此可见：人类智慧，被形式逻辑所长期玩弄！

一句话：形式逻辑有严重缺陷，它常常需要“定语”来补充修饰，才能判定和描述事物！如：虚伪的自尊；莫须有的媚外；等等！

如果咱们把这些“是非”逻辑值以外的概念，全部归纳为第三值，并让经过修饰的是非逻辑的二值概念符合现实，情况会如何呢？

数变组合逻辑的三值概念（是实实在在的真实表述）：

第一值：相对正确、相对支持、相对真善美、正负集合正数、……。第二值：相对错误、相对反对、相对假恶丑、正负集合负数、……。第三值：无法确定、保留意见、各有各标准、正负集合的零、……。

只有用这样的数变三值逻辑概念，观察、探索、描述、分析世界和指导人的行为，人们的认识就是准确的、思想就是清晰的、行为会左右逢源、游刃有余的！……。世界将会更和谐、更安全：竞争是协调的、恶斗是有限的、战争是可以消灭的、无谓的斗争是可以避免的！永存的文明古国，如此；贯通世理的具有长者风度者，如此；……。发展壮大的成功者，往往根据现实思考而背离形式逻辑！如：国民党连战访问大陆；胡锦涛的“和而不同”概念；邓小平的“一国两制”思想；……。

咱们仔细想想：是就是是、非就是非，还要什么“经验”和“智慧”呢？！……。另一方面，咱们也必须认识到：A、没有形式逻辑的基本参照值，思维也无法进行；B、形式逻辑思维方式和价值取向，也具有促进社会发展的功能！

当然，这些“既是这又是那”的观点，在形式逻辑的崇拜者那里，是不会被认可的！否则，世界不会这样难堪！早就该“爱憎分明”了！

人性逻辑的三值概念：

第一值：纯粹理性（印象、抽象、个数、形式逻辑、……。）；第二值：纯粹感性（兴趣、爱好、注意、记忆、欲望、脾气、性格、辩证逻辑、……。）第三值：意识形态（意识、意念、信念、观念、联想、谅解、容忍、意志、信仰、组合逻辑、……。）

只有用这样人性逻辑的三值概念，来观察、体验、分析、描述人的心理行为，每一个人的一切心理将是清晰透明的！

“哲学”概念，也应该是三值的：

哲学思维：是思维的前提（既“是什么”、“为什么”和“怎么办”？）！人人具备；哲学知识：经验和书本知识（认真努力，人人可以得到）；哲学理论：认识、经验的条理性总结（哲学研究者的事物，其目的是：试图整体性地认识世界、合理地指导人们的思想）；

而且，逻辑本身也是三值的（三种根本逻辑）：形式逻辑：是纯粹的、不存在的、绝对参考值的逻辑（例如：好、坏、正确、错误、……。）；辩证逻辑：对象本身就具有二值（例如“脾气”等等）；内容和结论，是会变化的（例如：“他最近的脾气真好”、“与时俱进”等等）；组合逻辑：有程度、含量、层次问题（好人、好事、支持、反对、和谐、……。）。

在数变（组合）逻辑中，还有真理可言吗？！有！

真理也是三值的：绝对真理、相对真理、极限真理；

绝对真理：在哲学理论中，无法颠覆的完美认识：如《真理三值观、灵智感性论和时空数变论》和《自然辩证法》等等；

相对真理：相对正确的经验认识。人生社会中，取得的会变化的经验：既讲“时空条件”（时间和地点）的真理！否则，真理将变成谬误、谬误也会变成真理！如所谓：“成则为王、败者为寇”、“错过机会”、“歪打正着”、“好心办坏事”、“有心栽花花不发、无心插柳柳成荫”、“历史和区域道德观念”等等。而且，人们都基本生活在相对认识和相对真理的实践中：人人基本都明白各种道理，却常常“适得其反”、“烦恼异常”！获得成功，则是“适时、对路”（既时间和空间的适时和对路）！

极限真理：永远发展的科学认识。科学研究中，无法精确的尺度问题：如“圆周率”、“大”、“小”、“方向”、“事物结构的形式和内容”，以及所有的“能”（既“力”）的数和量；

综上所述，人类智慧的工具——黑白分明的“形式逻辑”，存在极其严重的问题！必须变革、必须找到数理基础（既为“数变三值组合逻辑”建立“三值数理逻辑公式”）！

第三节 思维逻辑的根本变革（建立“三值数理逻辑公式”）

《数变三论》定义逻辑：让思维概念、形式与现实现象、本体的结构和变化相吻合的思想方法。

许多伟大的哲学先辈们，都清楚地意识到逻辑和概念、推理的关系！早在公元前六、七世纪，中国、印度、希腊的思想家既已进行研究。中国的墨子、荀子、名家都研究和“名实关系”（概念和存在的关系）的逻辑问题；印度思想家足目（乔答摩）的“五支作法”（后来的古、新因明学）；古希腊的亚里士多德全面奠基了形式逻辑的基础；后来经过培根、穆勒到康德，形式逻辑思维方法便发展成为“形式主义”！其间，莱布尼茨开始用数学方法研究逻辑问题，开创了数理逻辑的先河，再经过布尔、弗雷格、皮亚诺和罗素，建立了现代数理逻辑的基础（其数理逻辑公式就是：XX＝X）。

千百年来，形式（二值）逻辑不断面临芝诺悖论、根号2悖论、休谟悖论、贝克莱悖论、傅立叶悖论、罗素悖论、无限悖论的困扰！康德的“二律背反”（时间、空间的有限和无限；世界的单一和复杂；自由的存在和不存在；世界的有始因和无始因等四组互相排斥又同样可论证的命题），更把哲学理论推向了“不可知论”的深渊！

把世界看成既联系又分割又对立统一的黑格尔，批判了形式逻辑把形式和内容割裂的要害，创立了以“心”为主的“辩证逻辑”思想方法体系。后来发展为马克思主义哲学以“物”为主的“辩证逻辑”思想方法体系。它们的共同特点，都是一左一右偏激的！殊不知物质和精神是“一体两面”（这是《数变三论》的重要认识，见第三章 本体篇）！

辩证逻辑是建立在对“本体”（黑格尔称为“绝对精神”、恩格斯以为“以太”）的模糊认识上，但却为我们认识“本体”（《数变三论》确认为“能量”，见第三章 本体篇）奠基了坦途和桥梁！

现在，《数变论》的“真理三值观”的提出，让形式逻辑又面临更严峻的考验！

我们知道：形式逻辑可以用举世公认的“布尔数理逻辑公式”归纳和表达：XX＝X。其逻辑推理结论是：0和1。（0和1，既是与非、真理和谬误、开与关。它们是数学也是电脑原理和运行的根本！但永远无法与“变化”和“精神”打交道！）

《数变论》的三值数理逻辑公式是：XXX＝X（0、＋1、－1）；其中，0是统帅、是“本源”；＋1和－1是现象、是形态、是本体；它们三者之间会交流、转化和综合！是全面的数理、存在、概念的终极抽象！是数理和天理的根本！任何X的无数次幂、正数、负数，都被X的三次方所规范和归纳！

XXX＝X（0、＋1、－1）的数理逻辑把天地万物，包括物质、精神、概念、逻辑、认识包括其中！比周易“阴阳合而万物生”更先进了一大步！人们不必为绝对的真善美和假恶丑，绝对的正确和错误、绝对的成功于失败而忧愁、痛苦和流血！一切（包括民主、民意、友谊、经济等等等等）都可以在“分量的权衡”“数量的分析”、“结构的变化”中选择自己认为最合适的选择！

现象、概念、逻辑、真理都是意识中的理性事物，那么，咱们现在该进入丰富复杂的精神世界，进行一番整理和探索了！

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2# 大 中 小 发表于 2005-5-11 19:32 只看该作者 第二章 精神篇（灵智感性论）
一进入精神世界，我们自己就可以感知许多东西，它的广阔和丰富不亚于大自然：我存在的意识神奇性，人与人交流的知觉性，以及脾气、性格、思想、……。为了搞清楚它们，首先进行分类也是必须的！

另外，对人类精神世界中的关键概念进行定义、以及它们之间的相互关系是更重要的准确认识精神的任务！至于更深入的“精神到底是什么”、“精神和自然事物的关系是什么”，则在第三章进行探讨和论述。

第一节 精神概念分类和准确定义

《数变三论》把精神世界的事物也分成三类，把精神作为现象看，上一章就进行过简单扼要的分类。

感性范畴：注意、观察、兴趣、爱好、欲望、感知、感觉、感受、感情、情绪、脾气、性格、意志、毅力、……。（一般表现为辩证逻辑）；理性范畴：印象、抽象的符号文字、个数、……。（一般表现为形式逻辑）；意识范畴：自我意识、它在意识、时空意识、安危意识、苦乐意识、忧患意识、恐惧意识、意念意识、信念意识、观念意识、联想意识、体会意识、谅解意识、容忍意识、经验意识、信仰意识、语言意识、……。（一般表现为组合逻辑）

切切注意：别把人的感性概念局限于“低级欲望”、“被动反映”、“动物情绪”等的认识上。

通过这样的分类，《数变三论》认为：“人的精神是由感性、理性和意识三大内容构成的”。这样，认识极其复杂的人的精神世界就变得条理清晰了许多（“游兵散勇”变成层次清楚的“正规军”了）！

感性定义：具有感情性、强迫性、规范性的以“化学激素变化”为实际内容的比较固定的主动性心理事物。理性定义：具体形象、抽象符号的思维片断和可以重组、修饰、搁置的、受感性指挥和制约的以“物理信息变化”为实际内容的被动性心理事物。意识定义：遗传性的和后天形成的感性、理性、经验的综合体。是以“记忆信息储发”为主要内容的具有活跃性、预感性、协调性的心理事物。

心理意识在先天和后天问题上，也是三值的。先天有“优”、“劣”二值，后天为“组合”一值（表现为程度问题）。例如：

理性的形式是先天的；理性的内容是后天的；感性的基础是先天的；感性的提纯是后天的；意识的能力是先天的；意识的丰歉是后天的；

……；

自由意识、平均意识是先天的；道德观念、人权意识是后天的；依赖意识、进取意识是先天的；遵守意识、妥协意识是后天的；安危意识、盲目意识是先天的；纠正意识、选择意识是后天的；

……。

先天内容，是精神的格式结构；后天内容，是精神的选择储存！从形式到内容，都是＋1、－1和0的分合演变！

通过这样的定义和分类，就为进一步认识“人的精神世界的运动规律”打下了坚实的基础！

但是，把人的精神世界分类为感性、理性和意识三大范畴，是为了有条理地分析、圈定、认识人的庞大的心理内容。其实，感性、理性和意识是人的精神的有机整体。而且，更重要的是：A、它们之间，你中有我、我中有你；在一定的条件下，会互相转化（这点认识很重要）！……。

第二节 感性、理性、意识之间的关系

由于感性的兴趣、爱好、欲望、脾气、性格等等心理事物，具有感情性、强迫性、规范性、固定性和主动性，因此，在人的心理启动和过程中往往处于主导地位；而且，常常抗拒意识的“劝告”，迫使理性进行有违常理的思考，并确定行为“走向”；假设，在人的心理中没有感性的欲望、感觉、需求和意志，人的理性将没有着落；意识将随着微弱、单纯或失去。没有了感性，理性无所适从、意识没有了根据，人类精神世界死寂！

由于理性是被动的形象和抽象符号，因此本身不具有生命力和主动性。只有在感性的需求、强迫、主导和意识的协调下，才能进行形象和抽象构建、重组、修饰、搁置或抛弃，而成为思维片断和思想。所以，理性在人的心理活动中是处在从属地位的；由于人的感性情操各不相同，因此，人们永远在“公说公有理婆有理”之中进行说和教！

由于意识是感性、理性、经验的综合体，是活跃性、预感性、协调性的心理事物，因此常常表现的更加“理性”，是人的智慧的集中体现。说其活跃性，是由于意识在人的精神世界中，是个时时处于“巡视状态”；说其预感性，是由于意识常常比感性更提早“发现”人的精神世界内外可能出现的问题，而发出“注意、观察等警告”；说其协调性，就是意识能够协调、平衡人的感性、理性、行为和环境的关系！

据此，《数变三论》在精神（意识）的规律认识上提出：“感性是主宰、意识是统帅、理性是为感性服务的”终极命题！以及“没有感性，思维无法进行”、“没有感性，人类社会死寂”、“感性是人的酒量，理性是酒的花样（有了酒的海量，就能酿造和接受更多酒的花样）”、“理性是主宰，只是希望；感性是主宰，却是现实”等等佐证命题。

由于，意识是以人的感性（感知、感觉等）为基本依据的，因此有时往往很难控制感性的一些属性的“冲击”，而眼睁睁地看着“感性主导理性”产生有违“意识常识”的行动和意图。因此，人类的智慧和素质的进步和提高，哲学理论无疑必须把注意力集中到“感性情操”的认识和培养上！

第三节 “灵智感性论”和教育

传统教育不断地告诉每一个人：“人类之所以是高级智慧生物，就是人类具备了自我意识能力”、“人类之所以伟大，就是人类具备了其它生物所没有的丰富理性思维能力”、“人失去了理性而凭感性（感情）行事，无疑于禽兽”等等有失偏颇的观念、“认识”和培养，再加二值逻辑思维方式的锻造，人类便在轰轰烈烈的自建自毁中到今天！最后，几乎陷入了智慧、信仰、理念（哲学）的沉沦，出现令人担忧的广泛的“极端利己主义”思潮！

因此，我们的教育大政，不可依靠“希望和愿望”行事！而必须依靠对“感性是主宰”的现实进行“感性情操”的培养和锻造行事，才能真正实现“希望和愿望”（而非本末倒置）！注意“灵智感性论”的“感性是主宰、意识是统帅、理性是为感性服务的”、“人格感性低劣，理性知识越丰富，造成的社会和个人损害越空前”、“感性是人的酒量，理性是酒的花样”、“读死书、死读书，此人今后就是书”等等判断，从人的幼儿和青少年做起：培养优良的感性情操和丰富的意识能力，以便充分接受良好的理性知识和发挥良好的理性效益，打好坚实的基础！把人类普遍美好的希望落在实处！以免出现“江山易改、本性难移”的固定性局面！

警惕和改变当今的教育现状：“幼儿园读小学的内容，小学读初中的内容，初中读高中的内容，高中读大学的内容，大学读幼儿园的内容——学习基础文明”！！！……。

《数变三论》的“真理三值观”和“灵智感性论”综合认识和提倡：在人类的基本教育中，充分注意“培养和锻造优良的感性情操，先于理性知识的灌输”、“形式逻辑是思维的参考值，组合逻辑是现实的存在值。因此，思维必须依靠组合逻辑，才能使认识概念和现实事物相吻合”二个关键判断，而现实地实现人和人类的各种美好愿望！人类社会将在竞争中更加协调和平安地发展，避免许多不应该的损失！

即使“真理三值观”和“灵智感性论”的理论是正确的，但是人类对“精神是什么”，是任何力量都无法阻止的“最后哲学疑问”！因此，一个所谓“自圆自恰、无所不包”的《数变三论》，将不可避免地要回答这个人类智慧的“终极挑战”！而提出“人类精神是宇宙能量结构的一种形式”的判断！
物理学家、哲学博士伦琴说：“朋友们，研究学问好比在黑暗中摸索，多么需要温暖、友谊和帮助啊！” 我非常喜爱这里学习和探讨哲学的热烈气氛，丰富多采的网上杂谈和影音图画等：http://bbs.zxrs.net/index.asp
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3# 大 中 小 发表于 2005-5-11 19:32 只看该作者 第三章 本体篇（“时空数变论”）
有和没有（虚和实）在和不在行和不行（动和不动）、一切都是相对的！为什么？

第一节 有和没有（“时空”）

蚂蚁听不到雷声，并不等于没有雷声；人听得到雷声，并不等于“雷”一定有“声”：若没有“反应结构”，就只有波没有声！

第一思：中华哲学的““时空观”

A、周易认为：“阴阳合而万物生”；

B、老子《道德经》：道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；

C、佛教核心教义：“空既色、色既是空”；

第二思：科学的“时空观”

A、相对论的“时空弯曲”

宏观的爱因斯坦的广义相对论的“时空弯曲说”，已经较明确地指出：时空是物质的。1919年5月，英国两位天体物理学家率领两个天文考察队，在日全食时分别在巴西和西非摄影，证明了“时空弯曲”这一推断。

B、量子力学的“电子对现象”

“电子对”：同时产生或同时湮灭的一个反电子与一个正电子的总称。能量超过1、02兆电子伏特的光子，在经过一粒子（通常是原子核）附近时就可转化为电子对。反之，当反电子与正电子相遇时，电子对将会湮没而一般转化为两个光子。”（见《辞海》有关“电子对”辞条）

请问：光子变电子，多出的质能从哪里来了？电子变光子，少掉的质能到哪里去了？无疑：来去“时空”中！

第四思：现象推理

A、人的身体：人是由各种各样的基本粒子构成的，就从“原子层次”来看，原子空间（“无”）是原子核的数万倍，除了原子自己的电子和偶尔穿过的微小射线外，其它物体是无法靠近和进入的！也就是说：一个人体有99％以上是“空”的！！！可是，我们看到的则是无空隙（无空间）的完整的人！空间是物质的，由此可见一斑！

B、宇宙星空：宇宙空间群星灿烂，每一个星星都是熊熊燃烧的恒星（甚至是星系），它们150亿光年来发的光都到哪里去了呢？若没有去处，宇宙早就该熔化了吧！可是，咱们的星空永远黑暗无边！这些光（热）唯一的去处，还是“时空”！

综上所述，咱们可以肯定：“时空是万物本源、是物质的产生和归宿地”！

那么，“时空”和物质之间，到底是什么样的关系呢？

第二节 在与不在（“能量”是万物的本体）

上节，通过“东方哲学理论”、自然科学知识和感知经验推理，《数变论》确立了“时空是万物的本源”的观念。那么，“时空”又是怎样产生物质的呢？也就是说：无形的“时空”是如何向有形的物质过渡的呢？换句话说：无形和有形之间的“桥梁”是什么？

在这个问题上，东方哲学理论脱节；西方哲学理论空白（表现为：有就是有；无就是无，黑白分明、或者“万有”、或者“万无”，没有“中间问题”）；宗教则是各种神氏的“随意变换有无”！

这样，唯一出路就是先根据科学知识和经验体会，进行假设！咱们放眼物理和化学，人们都在用数学抽象工具和各种科学实验工具，在进行“能”（力）的研究和计算，来认识事物和发现规律！然后，将认识的“能”（力）应用于社会生活的需要。例如：重力相互作用（引力）、电磁相互作用（电磁力）、弱相互作用（放射力）、强相互作用（高能力）、热力学、流体力学、分子力、原子力、粒子高能力等等物理、化学力。……。

力就是“能量”！咱们前无哲学古人地抓住这个“相对无形而实在”的“能量”，用哲学的眼光“把玩”一下！第一个结论就是：这个无处不在的“能量”，哲学理论最大程度地忽视或轻视了它！这种忽视和轻视，是没有任何理由可以给哲学研究推卸责任的！也是人类智慧所不允许的！严格地说：面对千万年的“能量现象”（人类有史以来，所见所承受的风雨雷电、自然能量的爆发和肆虐）视而不见还推脱责任，而造个上帝，来戏虐人类智慧，则是哲学理论发展的严重失误！这个关键失误，几乎判了哲学的死刑（“不可知论”几乎一统天下）！……。

那么，“能量”和哲学的“现象”和“本体”概念有什么关系呢？！有！回首自然科学的“能量”（反观）定义：“质量是能量的体现”！

好了：咱们将面临把哲学理论从“不可知论的囚笼”里解放出来的“最后”、“最残酷的”（谁恶意反驳《数变论》，谁将名誉扫地、遗笑千古）、“最轻松”（人人可以理解；社会生活、科学，处处可以体会；哲学先辈做好了大量准确基础性准备）的战斗就要打响了！

咱们把自然科学的“质量”概念和“现象”概念联系起来，把“能量”概念和“本体”概念联系起来！再看看伟大的哲学先辈们，在本体论上都说了什么？认识了什么？

康德的本体是“物自体”（自在之物）！康德定义物自体：“离开意识而独立存在，但不可知的本体”；黑格尔的本体是“绝对精神”！黑格尔定义绝对精神：“万物最初的原因和内在的本质、自然界与人类以前已存在的实在”。黑格尔认为世界上的一切都是绝对精神的表现！胡塞尔的现象学的“共相”！现象学定义共相：“共相是独立于殊相（现象）的‘真实存在’”。并且相信：人类早晚会认识“共相”，在没有认识之前，先研究现象、搁置共相！

毫无疑问，他们大同小异：“本体才是真实的；本体是不可知的”！其中，最精彩的是黑格尔的“绝对精神”！并认为“世界上的一切都是绝对精神的表现”！那么咱们把假设的“能量”一一代入“绝对精神”、“物自体”、“共相”和“上帝”，“本体的面纱”将分崩离析！——“万能的能量”就是“万能的上帝”；“质量是能量的体现”——能量才是真实的存在！！！（朋友们：好好地体会吧，别轻易地辱没了自己的智慧！）

放眼望去：柏拉图“半实在半虚幻的具体事物”的那一半、康德的“离开意识而独立存在，但不可知的本体”、尼采的“强力意志”、黑格尔的“绝对精神”、胡塞尔的“真实存在——共相”、老子的“恍兮惚兮”……。哪一个不是“体现质量”的“能量”呢？！——质量和能量是物质的一体两面＝现象和本体是事物的一体两面＝物质和精神是存在的一体两面＝“质为形、能为本”，何物不是这样？！

能量是本体：没有能量，宇宙死寂；感性意识是能量的高级结构功能，没有能量，人类社会死寂！万能的能量，实实在在，万能的上帝，虚无缥缈！……。

能量的“在”和“不在”：说它在，它确实存在；说它不在，因为您常常看不见它；您说它在这里，它也在那里（例如：您在一个地方，而把思想能量传播出去）！……。再看看爱因斯坦的“质能转换公式”：E＝mcc（“质量”和“能量”可以互变！）……。 ——留下许多空间，让朋友们思考！……。

现在，人类还有二个最可恼的现象和问题就是：“坏人坏事”的形而上学根源是什么？“无理”能够横行、有人追求随的世界本质原因是什么？哲学理论必须清晰明确地回答人类社会的这极重要的二个根本问题！

第三节 行和不行（正反物质结构和运动的“时空规范场”规范）

事物运动，都有一个“自由运行和循规蹈矩”的矛盾问题，它们的“本体根源”是什么呢？（要把世界真正看个透，本节最重要！它是《数变三论》的理论核心！）

第一思：世界的基本构造是什么？

世界是由什么构成的，随着自然科学的发展，人们有着不同的认识：泰勒斯认为是水：阿克那希曼认为是气；赫拉克利特认为是火；毕达哥拉斯认为是数；德谟利特则认为是原子和虚空；三千多年前，中国人的《易经》认为是阴阳两气，所谓“阴阳合而万物生”。……。

自然科学的发展，似乎证明德谟利特的观点更接近真理，时过不久，科研发现原子还有内部结构，可分为电子、质子、中子、而且，还能分为更小的粒子。事情还远没有完，高能物理正在分解更微小的“夸克”，夸克里面还有结构。可见，世界是由原子和虚空的构成的观念失去了实际意义。

这样分下去，还是无法确定世界是由什么构成的。怎么办？我们还是静心下来，架设理性思维的桥梁，看看能不能从物质的性质上看问题、想问题。

中国哲学说：阴阳合而万的生，这是从性质上看问题的观点；辩证唯物主义认为：事物的内部和外部有正反两个方面的矛盾。这也是从性质上看问题。这两个观点似乎很合理，但由于具有含糊性。最后，还是无法从根本上确切地说明物质为什么会运动！

现代自然科学，有正物质和反物质的说法。那么，我们如果干脆说：世界由正物质和反物质共同构成的。情况将会怎么样呢？正物质和反物质在一起，就会出现“湮灭”现象。怎么办？哲学知识和经验告诉我们：即使这样，也不能放弃！我们必须深入探讨正反物质！

但是，由于现代“知识爆炸”、分科越来越细，致使各种学科之间“隔行如隔山”：自然科学概念很难和哲学概念沟通！这就是哲学理论发展停滞不前的根本原因！也因此，《数变三论》要讲清楚“正反物质”和它们之间的关系，就得多费些笔墨。

哲学在完成（终结）形而上的“本体”认识时，除了依靠形而下的自然科学知识的帮助，应无它法！

31岁时获得1933年诺贝尔物理学奖的英国著名物理学家，量子场论和狄拉克方程的创立者──狄拉克于1928年创立了相对论波动方程。一次，他在将该方程用于计算时，惊奇地发现“能量是负数”。能量怎么会是负的呢？他没有按一般人的认为：能量出现负数是毫无意义的，只要随手把它抹去或加个括号注明无意义就可以了。他没有这样做，他认为科学家应该敢于坚持理性思维的逻辑结果，并找出合理的解释。于是1931年，他又从他的这一方程的负能量的解出发，预言了正电子的存在。由于当时整个物理学界从来不知道什么反粒子，狄拉克的假设叫人瞠目舌，人们以为这不过是狄拉克的狂想而已。

一年后的1932年，美国人安德森在宇宙线中发现了第一种反粒子──正电子。1954年，反质子发现了；1956年，反中子也发现了；紧接着，其它反粒子相继发现了，实验证明，狄拉克理论完全正确的。……。此后，人们发现的现的基本粒子有30余种，连同共振态共有300余种。每种粒子都带正电或负电。也就是说基本粒子，都有对应的反粒子！而且，这些基本粒子都存在于宇宙和我们的身体中！例如：电子和原子核的质子的电荷就相反！那么，它们之间为什么不产生“湮灭”相互作用呢？搞清楚这一点，我经过了漫长的思索！……。

后来，爱因斯坦的用宝贵的后半生精力研究“统一场理论”失败的重大事件吸引了我的注意力！他试图将自然科学的引力相互作用、电磁相互作用、强相互作用和弱相互作用等四大基本相互作用，用数学公式统一起来！

自然科普知识告诉我们：“电磁相互作用的法则是‘同性相斥、异性相吸’”。那么，其它相互作用是不是也遵守这个“引斥力法则”呢？这是自然科学（包括爱因斯坦）没有解决的问题！前中国科学院周光召院长说：现代“高能物理的研究将告诉我们，世界上这些基本相互作用是不是一个统一体，是由一个统一原则产生的，还是性质完全不同东西。”（《九十年代科学技术发展趋势综述）》周光召）

这样，只能通过哲学的已有知识和理性思维来判断“力的相互作用的统一法则”了，我想：

“引力相互作用”：是宏观天体的正反物质引斥力相互作用中引力起主要作用的表现。若只有牛顿“万有引力”的经典力学理论（现象结论而已。从现象到现象的结论，只能是相对真理），而完全失去斥力作用，月亮早晚转入地球；地球早晚转入太阳！

“强相互作用”：是强引力起主要作用的表现。只有“纯引力”，没有任何斥力成份，那么，原子核不可能还有内部结构，也休想再撞（分）出更小的粒子来！

“弱相互作用”：是斥力起主要作用的表现。放射线，就斥力造成的结果，这点已被科研认识。因此，科学研究有了“弱相互作用”和“电磁相互作用”的实践统一。

即使是人造机械力，千变万化，归根到底也只是引力和斥力！

世界只有引力，没有斥力，地球早晚要掉太阳里去！进一步说，整个宇宙将成为一个蛋──空中一个球。世界只有斥力，没有引力，宇宙最终将是白茫茫清气一片。因此康德的“星云假说”，就是依据引力和斥力相互作用的观念来阐述“星球产生的假说”的；恩格斯的《自然辩证法》也给了“斥力”和“引力”一样重要的同等地位！

同时，我们必须从物质运动的四大相互作用的形式区别中认识到：正反物质相互作用有层次问题！层次不一样，表现就不一样！宏微观世界现象千奇百怪，正反物质结构不同是第一原因；层次不同，结构和形态也不同是第二原因！

让自然科学继续研究四大相互作用吧，哲学已经有足够的“作用力”起动“物质为什么会运动”观念了！而且，也解决了“世界是由什么构成”等二个哲学最高问题。咱们可以用一句话来表述：“世界是由正反物质构成的；在‘同性相斥、异性相吸’的自然运动法则的作用下，构成了‘正物质存在于反物质之中；反物质存在于正物质之中’的世界物质结构的基本方式”

这样，咱们似乎就从根本上提供了“自然辩证法”的系统观念的本体论依据！

但是，问题并没有结束：世界的许多现象并不简单地遵守“同性相斥、异性相吸”的自然法则运动！例如：太阳和彗星的关系（彗星远日时，不逃逸；近日时，不撞日）；人和人之间应该是同性的，而相处再近并不一定“同性相斥”（或爆炸）！……。

为什么？艰苦的探索必须继续，曙光就在前头！

第二思：解决物质运动自然法则的最后“迷雾”

量子物理学中还有一个“规范场”理论讲到场与物质运动的关系。

“规范场，如果要求粒子体系具有‘定域不变性’，则就必须存在某一矢量场，这种矢量场常统称为‘规范场’。荷电粒子体系的规范场即电磁场，它是电磁作用的媒介。电磁场是一种u（1）群（阿贝尔群）的规范场。1954年，杨振宁和密尔斯把规范场观念推广到非阿贝尔群，被称为‘杨──密尔斯场’。在研究把各种相互作用统一起来的过程中，规范场理论已起了重要作用。很可能各种相互作用都是通过相应的规范场来传递的。并且还发现物理学中的规范场和近代数学的纤维丛上的联络这个概念相应，正展示出物理学和数学密切接合的新前景。”（见《辞海》“规范场”辞条）

这里的“如果要求粒子体系具有‘定域不变性’，则就必须存在某一矢量场，这种矢量场常统称为‘规范场’”阐述，说明物质运动有一个“场所”和“范围”的“定域”问题！根据现象推理，它可以推广到宇宙空间的认识：太阳系有一个行星运动的范围；推升到人类社会，也有个群体、事物运动的场所和范围问题！

咱们可以这样想，以太阳为例：太阳内部的正反物质结构，由于比较松散，受到相互之间的引斥力作用而产生“湮灭”运动（燃烧），将周围的“时空”进一步“溶解”，成为一个“内稀外密”的圆周场所（既爱因斯坦的“没有引力的引力时空”）！这样，太阳系的行星，就被自然地规范在一定的范围内运动。并根据行星（自己）的质量和形状“偏心度”决定运动的层次和轨道形态（“归去来”飞碟玩具和画电子运行轨花的“万花规尺”都能够很好地说明行星运动轨道形态形成的原理！其中，“万花规尺”能够最生动准确地说明问题：彗星远离太阳又回来，近太阳又离去，和引力没有关系，而和自己的“偏心度”有直接关系（微观的电子运动，也如此）。只可惜无法用“万花规尺”来进行视频讲解！但我想：认真的读者已经可以理解了！

再例如：当代，美国的整体能量，构成一个“时空规范场”，中国的整体质量结构，决定了中国在这个“时空规范场”的运动轨道（关系形式）；台湾的“独立”和“统一”结构的“偏心度”，决定了台湾和大陆关系的运动轨道！偏心度改变，关系方式（轨道）改变；若要完全改变和颠覆社会的整体关系，不是消灭谁的问题，而是根据“能量的整体变化”而自然改变。例如，中国的整体国力（能量）超过美国，则必将“规范”美国的运动方式！这不是“愿望”能够解决的问题，是“时空”做法上的综合国力问题：强大，就能不战而屈人之兵；衰弱，就只能围着别人转！

这样，关于运动就存在“同性相斥、异性相吸”和“时空规范场规范、场内个体偏心度定轨”二个自然运动法则。前者是运动的根本原因，后者是运动的根本形式，它们同时都在起作用！

认识清楚了它们，有关运动的一切迷雾将消解。

现在，我们可以用《数变三论》来面对一些自然科学和社会科学的高端疑难的考验了：

科学至今存在三大基础理论问题：“化学变化机理”、“物理断裂机理”、“社会运动机理”。那么，咱们让《数变三论》的系统观念迎着这是大问题上，看看能否给予合理的解释（解决）？！

“化学变化机理”：物质A和物质B放在一起，起化学变化是因为A和B相互之间的分子结构的正反物质的链和镞的结构方式处于能够起来相互作用的状态，一旦放在一起，化学变化形成。变化速度的快慢是由其相互之间的结构不稳定程度决定的；物质a和物质b放在一起，不起化学变化的原因是，双方或一方的正反物质结构相对对方的正反物质结构是稳定的（正反物质和“时空规范场”交错勾搭紧密），不能影响对方结构的电荷变化，因此不起化学变化；化学催化机理：尽管a和b之间的正反物质结构是相对稳定的，当物质c加入时，c对a的结构产生影响（正反物质和场结构“位移”），而且c对b也产生了分子结构的影响，这样，a和b相互之间就处于可以进行正反物质相互作用（调整结构）状态，因此a和b的化学变化产生！而物质c本身的结构不受a和b任何一方的正反物质结构影响，所以a和b生成新的正反物质结构（既新的物质）后，c则没有任何变化！c在a和b的变化完成后，c自己“毫发无损”！

“物理断裂机理”：一块“钢板”被折断，接压回原处，断口无法弥合，是因为分子层次的正反物质结构“位置”被破坏，分子之间无法到达原来的位置；压力加强，将熔化断口的分子正反物质结构，在这样的状态下，钢板的分子层次的正反物质结构自由调整到适当的位置，冷却后，断口弥合！金属具有“弯曲记忆能力”，同样是正反物质在分子层次“位移”的原因造成！

“社会运动机理”：人是敏感的，正反物质结构稍微有些不同，就有稍微不同的感性，同时就有了相互之间的不同感受，人与人之间容易合和不容易合，就有了程度的区别（这也是人与人之间“一见钟情”和“一见厌恶”的根本原因），这些不同区别综合起来，就形成群体与群体之间关系的融合与否。由于生活习惯（文化传统）的长期熏陶不同，社会与社会之间就有较大的感性（精神）能量结构的不同。这是社会于社会之间矛盾的根本原因！由于“理性是为感性服务的”，所以就有了各种不同的服务于之间群体、社会的理性理论！再加“时空规范场”规范原因，强指挥弱、弱跟强跑，甚至强吃弱等等。……。

举一反三，世界无非如此！……。
物理学家、哲学博士伦琴说：“朋友们，研究学问好比在黑暗中摸索，多么需要温暖、友谊和帮助啊！” 我非常喜爱这里学习和探讨哲学的热烈气氛，丰富多采的网上杂谈和影音图画等：http://bbs.zxrs.net/index.asp
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4# 大 中 小 发表于 2005-5-11 19:34 只看该作者 [原创]让概念、逻辑和存在全面吻合
第四章 方法篇（理论和实践紧密结合）
本章原拟：以“实践篇”的面貌出现，考虑到内容将过于庞大，且不便于个人思考和发挥，故以精炼的“方法篇”面貌赠于读者。

第一节 “真理三值观”的方法论：

遇事三思、选择多样；前提上，把握形式逻辑；认识上，信任辩证逻辑；实践中，使用组合逻辑）

第二节 “灵智感性论”的方法论：

锻造感性、审视理性；

感性是主宰、意识是统帅、理性是为感性服务的；以人为本、协调共进：理性制度，就是为感性服务的；什么制度好？超过半数以上的人民感觉好、基本能够接受的制度，就是好！……。感性是遗传和从小形成的，若用理性想快速、严厉改造它，将事与愿违；文化是“传统感性”（意识形态），受影响和发展是自然的，而采取激烈的手段改造（革命）它，留下的只是深刻的“教训”和“启发”！……。

第三节 “时空数变论”的方法论：

积蓄能量、调整结构、讲究时间和空间；

积蓄能量：

人与人、国与国之间，能量大就有分量；（太阳规范地球、地球规范月亮；美国和中国；大陆和台湾；……。想比别人强大：积蓄能量可“人为”、是前提；出现斗争难避免、是“自然”！进行“协调斗争”，是三值逻辑并发展壮大；进行“纯粹斗争”，是二值逻辑并走向衰败！……。）

调整结构：

调整人事（政治）、理论（文字）、形体（美学）和物质（科学）结构，功能会变化）；因为，能量和“时空”，都与数和量之间有直接关系。因此，认识和变革任何事物，都可以与数和量发生关系：数化、量化看世界的任何事物；数化、量化变革世界的任何事物！一切将清晰、生动、有效起来！

注意：别钻牛角尖，世界没有纯粹、绝对的＋1、－1和0！它们只体现在数理逻辑的归纳和概括上，而客观现实都是由各种各样的＋1、－1和0的变化、组合而来！例如：民主就有一个分量的关键问题，不具有绝对性（超半数支持，就体现为＋1；超半数反对，就体现为－1；弃权和不表态，就体现为0，但不等于说弃权和不表态，就是纯粹的0，心中没有＋1或－1；您的观点（包括我的《数变论》）再正确，都一定有支持和反对的分量和分量变化的关键问题；0和1的数量变化（排列组合），就是电脑的一切！……。

讲究时间和空间：

由于每一件事物都存在在自己的空间和时间中；又由于事物与事物之间的关系，就是时间和空间之间的相互关系，所以做任何事情，都必须讲究和注意空间的地方和范围、时间的先后和过程！如此：事半功倍、可以收到预期的效果；否则：事倍功半、甚至错误和失败！既所谓“审时度势”！……。

生命和事业，是由时间组成空间（争取时间——组成更大的空间）！

******************************************************************************* 《真理三值观、灵智感性论和时空数变论》，从世界的根本问题上，认识分清现象、本体、逻辑和真理，精炼地提出与之相适应的方法论。理解它、佐证它、使用它，将是更大的范畴、体系：它无所不包、自圆其说、自恰完整，每一个观点、概念、命题，都可以发挥、深挖、体会，形成各种各样的具体的和详细的理论小体系；每认识思考一个具体事物（包括人类所有的社会、政治、人生、心理、科学、哲学理论），您若愿意反思一下《数变三论》，您将会发现它具有深刻的鉴别、融洽、较正和预见作用！

它具有全面的“开放性”：对于任何自然科学、社会科学理论知识都可以有效沟通；对任何被人们所认识和推崇的哲学理论体系，不存在全面否认问题，只存在综合、纠偏、突破问题！……。想做一个平凡的人“排忧”和想做一个伟大的人“参考”，《数变三论》都具有深刻的意义！……。

《数变三论》认为人类至今的哲学理论，都具有深厚的认识内涵，只存在偏激（如尼采的“强力意志论”等）和不完整问题，如下：

《数变三论》最推崇《周易》和《自然辩证法》，而且自然辩证法比周易更进一步，但都是在世界的“皮上、膜外”认识世界，并没有象《数变三论》明确指出：精神是能量（“能量结构”发展的高级结构）。也就是说：问周易和辩证法：精神是什么？就拉稀了！；并没有“时空规范场”的认识和概念；它们都承认“相对真理”和“绝对真理”而没有给“极限真理”以明确的认识和地位！往往把极限真理当成相对真理，相信世界完全可以认识。而《数变论》则不这样认为：世界的所有道理可以完全认识，世界的结构（周易八卦结构）是永远认识不完的！而且，周易是0和1的排列组合的“形式逻辑”思想体系；由于辩证法和周易一样缺少“时空规范场”的认识，所以，就没有直接产生XXX＝X（0、＋1、－1）的数理逻辑公式，因此在认识世界时，跳跃性远远超过确定性，反而不如周易更容易被人们接受！

柏拉图、休谟、康德等等“世界不可知论”的如来佛，我们就不去说他；而“世界可知论”的如来佛，咱们来看看《数变论》是怎样看待的：

周易的哲学思想体系本身是“死”的，而“活”的内容必须随时另外加进去，所以常常被冤屈为“不是哲学”；黑格尔的哲学思想体系是“活”的，但是，由于不能明确认识“绝对精神”就是“能量”，因此，常常陷入“死”的困境；胡塞尔的现象学是科学的思维态度，但是，时至今日还无法认识“共相”是什么；恩格斯的《自然辩证法》是“活”的思想体系，但是，也由于迷失了“精神是什么”的认识，而常常迷失了自己！（失去了“感性是主宰、意识是统帅、理性是为感性服务的”精神认识，如何解释“古董”、“股票”的价值和“感性的冲动”的政治、军事行为？！……。）

而且，他们都有一个共同毛病：认为真理就是真理；《数变论》则认为真理会随着“时空规范场”（时间和空间条件）的变化、变换而变成谬误（不仅仅是个相对真理的问题）！！！！！……。

敬请评论和参考！
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