信息三大形态 自在 自为 再生 个形态的信息都有两个形式

邬：这个我跟你说啊，我对信息形态的划分，在上午的讲话里有，划分为三大形态：首先是自在信息，自在信息就是客观信息，当然这个我那里讲的是客观间接存在。下面是自为信息，自为信息指的是感知、记忆信息。再下面是再生信息，再生信息指的是信息的主体创造的问题。针对这三大形态，每个形态的信息都有两个形式。我主要说一下再生信息，因为再生信息和语言相关啊，再生信息有一个形式就是概象，概象是主体思维创造的新形象。再一个就是符号信息，符号信息就是语言。这里把语言本身的信息内容又分出了几个层次，你比如说，声，形，文字的形，语声的声，这本身就是信息。但是，我们真正把它作为符号，所关注的并不是这个声或形，而是我们人类赋予它的意义、含义。可见语言文字中的信息内容是分层的，你不懂这套语言，你也可以听到这个声音，你也可以看到这个构形，这些信息你都可以接收到，只要你感觉正常，你都能接收，但是你明白不了它的意义。我为什么说符号信息它是人类赋予的内容呢，就是这个东西。实际上语言的意义都是人赋予的。这里面恰恰符合什么呢？符合信息的一个特点——载体的可替换性，所有的信息都有这个特征——载体的可替换性。同样的信息可以由不同形式的载体来载负。从这样一种意义上讲，整个思维活动就是信息活动，它创造出来的新的形象、符号都是信息形式，它是从这个意义上来讲的。所以你们搞语言学，搞心理学，我建议你们读一读我的《信息认识论》。我今天给你们讲的信息认识论有专门的一本著作。还有这次我给你们讲的，《信息哲学》这本书中十编有两编是讲信息认识论的。我给你把这几编的名称说一下，就是，第一编是导论，里面有三章。第二编是信息本体论，第三编是信息认识论上，第四编是信息认识论下，第五编是信息进化论上，第六编是信息进化论下。

我建议搞历史信息学的老师读一读我的《信息进化论》，里面怎么讲历史，怎么讲时间和空间关系的内在融合性，怎么讲由此而生成的所有事物的物质和信息相统一的二重化存在方式。其中有一些对历史的评价：所有关于历史演化的学说都是信息学说。如果没有信息，我们人对于历史便是一无所知。历史只能在信息中存在，因为实在的过程消失了，只能以信息的方式告诉我们历史是什么样子，所以历史肯定是信息学科，你只能从信息里解读历史。无论是在石头、瓦块里存在的，还是在文本、文字里显示记载的，还是在图画、形象里表征的，实在的东西没有了，都是信息。所以在这里为什么说可以把这些统一起来。

还有一个传播学，我今天给你们提那些问题，实际上你们根本没有意识到。为什么我要把大众传播和网络传播看作是两种完全不同的传播而加以区分，我有一个解读，人类传播方式和人类的经济体制和人类的政治文明体制是对应的，传播方式的变化必然引出文明形态的变化。在我这次提交的会议论文里头列出了十个问题，其中有一个问题，在大大简化的篇幅上谈到了这个问题，更详细的内容最初发表在《深圳大学学报》，好像是2000年还是2001年，论文的标题是《网络文化中的价值冲突》，在我的《信息哲学》里头，在信息价值论那一编里头有一章讲这个问题。在我看来，网络传播和大众传播是截然不同的，大众传播是以已有先在性的大众为它的基础的，这和工业文明的大众社会是一致的，也和民主集中制的民主体制一致的，而网络传播不是这样。网络传播它具有交互性，非权威性，大众传播是具有权威性特征的，而网络传播不具有这个特征。因为网络处处是端口，人人是端口，它可以一对一的互动，也可以是一对多的互动，并且在网络里流行的意见模式是多样化的，它可以形成多个意见集团。不是说我这一消息有多少人接受，而是说关于我这个事件有多少个消息模式，能够形成多少种模式的意见集团，在这种情况下，由于意见模式是多样的，所以形成的意见集团是分散的，是多样的。所以找不到一个多数人统一的意见，大众的消失，这就是网络。由此而引出新的问题，同时也引出对国家集权和世界霸权的消解。要注意我的这样一个思想。我建议搞传播的老师能不能接受这个东西，你看一看我这个东西。如果你能够把网络传播和传统的传播在它的基本特征和它的实际价值上，完全采取这样一种特殊的处理方式的话，那么你对传播的社会功能将会大开眼界。我没有想太多，就谈这么一点，这不是王婆卖瓜。哈哈哈！