空间物质位置局域, 时间保持着逻辑理念的性质，它可以与“无限小”相联系, 瞬时速度

时间也可以是无限大，将来，不确定性，爱因斯坦把时空（牛顿的尺子）和物体质量，能量联系起来，量子力学把时空和场，能量联系起来

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牛顿的《自然哲学的数学原理》就是这样做的。在亚里斯多德的宇宙中没有明确的时间的理念，中国人虽然比他早就有了时间的原初的理念，但是没有明确的空间理念，所以古代文明中人们只能理解物质存在的静态的和“准静态”的形式，不论盖天说还是地心说都是时间和空间完全分离的理念下的思维形式。牛顿没有否定古人的时间和空间的理念，没有否定它们的独立性。但是在物质运动的大量感性材料的综合中，它给出了对于“质量”的界定，万有引力实际上不是一个人为的假定而是“质量”的界定和坎普勒行星运动规律的逻辑结果。最重要的工作也许就是建立了他的微积分，实际上微积分不是他一个人建立的，他把微积分的数学与太阳系的运动规律逻辑地结合在一起了。时间和空间两个独立的形式参量在物质运动中建立起相互的联系。空间成了物质位置的一种表示，或者说空间成了与物质联系在一起的局域的观念。而时间保持着逻辑理念的性质，它可以与“无限小”相联系。通过具有无限性质的时间，把物质运动与每一个“瞬时”联系在一起。而物质的位置实际上就是用空间来表示的，瞬时速度的理念既是关于一个实物的存在和运动形式的理念，又是一个在描述实物运动中空间和时间的联系性的理念。所以“瞬时速度”是人类获得的第一个把时间和空间联系在一起的“理念”：这种把时间和空间联系在一起的理念并不否定时间和空间理念本身的独立性，而只是对于一个具体物质运动相关的联系性，没有普遍的僵化的时间和空间关系。空间在牛顿理论中看起来是僵化的，这就是说在牛顿理论中我们看不到空间的无限分割的性质，物质存在在空间上不是连续的而是不连续的。但是我们不称为“僵化”，而称为“有限论域”。因为在那个有限论域中组成了一个逻辑自洽的数学体系，这一点是最重要的。有了这一点，随着人类实践和思维能力的发展，它会被“否定”掉，而又不会被“毁灭”。否定的是在扩大了的研究范围内，它的合理性不再存在；但是那个有限论域依然是组成整个人类知识长链的一个环节，人们依然可以回到那个有限论域内，他依然保持着原有的合理性。一个没有逻辑自洽性的“人为假设”不会成为人类知识长链的一个组成部分，因为它会产生不同的结果，总是需要新的人为假定才能够得到确定的理论结果，这样每向前走一步，都需要新的人为假定，只会离物理实在越来越远。但是在一定时期里，那样的人为假定对于打破逻辑的封闭性，探索新的有限论域同样是有意义的，它也是人类思维发展所不可缺少的。逻辑同样有双重性：一个自洽的逻辑体系之内的逻辑自洽的演绎，永远不会得到超过逻辑前提范围的东西。在一定时候也会成为人类思维发展的障碍。