'现象是由本体作用于人而形成的"

孤立系统必须开放，交流，“想象”，纵横几方面扩展空间，否则能量递减，生命力递减

聂振斌(中国社会科学院研究员)

本体论提出之初乃是与认识论相区别相对立的一种关于存在的学说。这种学说认为，世界存在着不可知性，也就是说，世界存在着一个认识所达不到的领域，这就是“本体”。现象是由本体作用于人而形成的，但本体却在现象的彼岸，二者不可统一。康德哲学正是如此看法。它把整个世界分为现象与本体两个部分，本体称为“自在之物”或曰“物自体”，是世界的根源，但却是不可知的，无法经验的，只能是信仰的领域。因此康德的哲学认识论只限于可经验的现象世界，而把本体世界留给宗教。马克思主义哲学认识论极力反对康德的不可知论和种种怀疑论，反对把现象与本体绝对对立起来，认为人们的认识可以透过现象而达到本体。经过一百多年的发展、演变，迄今在我们这里“本体”概念已失去原来的涵义而与认识论中的本源、本质等概念的涵义差不多。例如，20世纪五、六十年代有美的本质大讨论，在美的本质问题上形成了四大派别。而近些年来人们已不太提美的本质问题，而提美的本体问题，可见，在不少人那里，美的本质和美的本体似乎是可以相互取代的。由此而使我们的美学至少产生两个含混不清的问题。