“过早认知约束"

这种对知觉连贯性的需求导致了被既是医生又是作家，同时也是《时代》杂志选出的20世纪100位顶尖偶像与英雄之一的乔布拉（DeepakChopra）称为“过早认知约束（prematurecognitivecommitment）”的现象，即人类在探究我们感官提供的各种可能性之前，早早地把潜在的感官信息固定为一个确定的知觉现实的倾向。乔布拉鼓吹通过停止赋予我们有限的感知如此巨大的权力来“打破物质的符咒”。不管怎么说，如果我们只是靠感觉的话，那么就会停留在认为地球是平的和静止不动的状态。

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休谟的经验， 归纳法， 人意识选择的经济性， 部分而不是整体； 偏好已知， 轻视将来， 恐惧未知;

正态分布， 平均值过去是大权数

催眠是人类感知主观性的又一绝好例证。被催眠之后，人可以在摸一块冷的物体时被烫伤，或者把味道难吃的调和物当作美味。这些催眠反应表现出我们的感知更多的是由内部的信念而不是外部的现实构成的。

心理学家乔瑟夫·休伯尔（JosephHubel）和大卫·维瑟尔（DavidWeisel）通过一个对新生小猫的著名实验为感知的主观性提供了进一步的证明。在新生的小猫刚睁眼时，实验者随机把它们分成3组。第一组小猫被放入一个画有黑色水平线条的白盒子，第二组被放入一个画有黑色垂直线条的白盒子，第三组被放入一个全白的盒子。早期的环境塑造了小毛的感知能力。从水平线条环境中出来的小猫看不到任何垂直的东西。它们会撞在椅子腿或者其他垂直的东西上。第二组小猫有着完全相反的问题。它们看不见水平的东西。早期生活中完全垂直的世界使它们对其他的事物视而不见。三组中受到影响最严重的是从全白的环境中出来的第三组。它们无法正确接触环境中的任何物体。这些小猫在一个三维的世界里毫无判断能力。

和这些小猫一样，我们童年的经历对我们的感官有着巨大的影响。出生时我们的中子结构极为灵活，但随着每一次经验的增加，其联系变得紧密。最后，我们形成了限制我们感知可能性的思维定式。当我们成年时，我们出现了感知危机。但是我们能通过集中注意力重新激活休眠的中子联系，而大大提高我们的感知能力。通过这样做，我们走出了旧的感知习惯的盒子，学会以新的眼光看世界。

东方的智慧

《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”又说：“天下万物生于有，有生于无。”佛家否认外部世界的客观实在性。认为万物都是因缘和合而生，并非实有，也没有固定不变的自性。从现代科学把一切物质最终分析为能量的角度来看，佛道两家对世界的看法是很有趣的。

美国作家盖利·祖卡夫（GaryZukav）1979年出版的《物理之舞》（TheDancingWuLiMaster，又译《跳舞的物理大师们》）是一部畅销书。他以浅显的语言描述了量子物理。祖卡夫将量子物理与东方的神秘主义相提并论。他从量子物理的观点来看待佛家的“色即是空，空即是色”以及万物相互依存。

在东方思想中，有很多关于现实相对性的思考。人们认识到主观意志和经验往往局限了，也最终决定了自己对世界的认识。正如苏东坡诗中所说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

佛家认为万法唯心。世间百法中，包括自身内外全部物质世界的“色法”只占十一种，而与各种心理活动相关的“心所法”却占了五十一种。因此，佛家对于人们主观意志可以说是非常重视的。因为主观的选择既决定了你的感觉，也决定了你的世界。“天堂地狱”只在一念之间。

本章中下面所说的“社会的训练”，以及我们通过学习和遗传所获得的一切人类的知识和经验，既是铺到我们脚下的道路，从某种意义上说，也是阻碍我们继续前行的障碍。经验成为了习惯，用佛家的话说是一种“染污”。当我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根为外界的色、声、香、味、触、法六境所左右时，日积月累的“染污”使我们无法“六根清净”，因此也无法以一种平和真实的心态来感知世界。

量子技巧是否能让我们找回失落的“童心”？

量子看见的技巧

量子看见是有目的性地看的能力。这种技巧使我们能够从童年训练的束缚中解脱出来，而注意到以前没有看到的刺激物。当我们这样做时，我们改变了对现实的经验。现实（reality）一词源自希腊语中表示思（revi）和物（res）的两个词。现实，至少我们个人经验中的现实，与我们的所想有直接的联系。祖卡夫总结得很好，他说：

现实是我们认为真实的东西。我们认为真实的是我们所相信的。我们的信念基于我们的感知。我们感知的取决于我们所寻找的。我们所寻找的取决于我们所想的。我们所想的取决于我们所感知的。我们所感知的决定了我们所相信的。我们所相信的决定了我们认为是真实的。我们认为真实的就是我们的现实。

这样，信念加强了感知，而感知又加强了信念。于是，我们陷于一个周而复始的循环，以惯常的眼光来看世界，使我们的生活局限在一个狭小的可能性空间。这并不是因为生活是有局限的，而是因为我们的感知是有局限的。这是一个恶性循环的怪圈，但是我们能打破它！第一步就是先承认我们所生活的是一个主观的宇宙——一个通过感知的选择共同创造的宇宙。

对很多人来说，承认这点并不容易，尽管有大量的科学数据和精神传统支持这一量子观点。造成这种困难的原因有很多，但最主要的是社会的训练。我们已被训练以牛顿式世界观来相信外在的客观现实。这种信念有很多好处，首先是推脱了责任。如果我们所生活的是一个固定的、客观的世界，我们只是无法控制的外界环境的牺牲品。然而，如果这个三维的物质世界是主观的，我们——作为感知的存在——扮演着所见所感的一切事物的共同创造者这一重要角色。

我们中的很多人想到如此重大责任会畏缩。我们可能更喜欢牛顿的观点而对量子理论所引申出的观点敬而远之。而我们中的另一些人则渴望拓宽感知的现实。我们希望看到全新的世界。然而要学习改变感知并不是那么容易。这些能力是我们早期学来又基本上以无意识的层次来控制的。但是我们能学习更有意识地关注我们的意念，可以预见，当学会改变意念时，我们的感知就自动随之而变了。

芝加哥大学心理学家米哈伊·奇克岑特米哈伊（MihalyCsikszentmihalyi）称意念为“使意识中的信息排列起来的力量”。意念让我们把注意力集中在某些事物上而忽略多余的感知可能性，并因此而左右我们的生活。量子看见使我们能有意识地选择意念，从而使我们的感知与我们的欲望一致。例如，如果我们有一个明确的意念要拥有健康的生活方式，我们就会开始注意到通常为我们所忽视的一些信息。我们会开始阅读所购食品上的标签；注意到当地健康俱乐部的广告；或者忽然发现了可用于体育锻炼的时间。这些信息自然早就在那里了。它们一直为我们的感知所忽视，直到我们有意识地改变了注意力。明确的意念就像一个放大镜。它给人一种超感官的感知，使我们能作新的感知选择——这些选择本来是会被错过的。

简单地说，意念是我们用以创造现实的心理机制。因此，当我们希望催生一个新的现实的时候，首先应该有一个明确的意念，知道我们希望创造的是什么。定出一个清晰的意念并不意味着要有详细的策略。详细的计划是一个机械的概念。它包括设立目标和制定战略。某些作者，尤其是动机论者，甚至提出正是期望的结果和目前现实之间的张力促成了实现目标的过程。这属于牛顿式的思维。它基于力或动量是改变过程的一个必要因素的假设。这类思维认为当前现实与期望现实之间的差异会产生实现目标所需的蒸汽（动力）。

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• 意念使意识中的信息排列起来, 创造现实的心理机制 -marketreflections- ♂ (819 bytes) () 12/23/2008 postreply 09:25:19