物理学革命首先是哲学革命

物理学革命首先是哲学革命

网友王紫馨（方悟）

2006年03月30日14:28 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】


　　十七世纪牛顿时代的物理革命是文艺复兴人文主义思想的直接结果，而二十世纪初的物理学变革是十九世纪末哲学变革的结果。马赫对于形而上学对立性意识的批判，极大地影响了新一代，他反对孤立存在的绝对性事物，而使之成为物理学革命的先声。

　　经典物理学的理论基础是形而上学对立性哲学唯物主义，它那分割的、片面的思想意识越来越不适应科学的发展。那种以为绝对和相对、无限和有限，共性和个性都是分割的，孤立的存在，可以有绝对空间和绝对时间，可以有无限空间和无限力场的观点，越来越显出它的荒谬。马赫虽没能从哲学上说明辨证范畴的对应同一关系，但他本能的意识到，在实践中观察不到的、无法验证的东西都是错的。如马赫原理讲物质运动同周围事物联系在一起，由普遍共性来决定，他把共性放入个性来考察二者关系。爱因斯坦和玻尔们虽然接受了马赫的思想，但并未充分认识经验实践主义对形而上学对立性批判的伟大意义，他们挺枪跃马冲破了形而上学重围，却在最后一道壁障前止步，仍限于微观与宏观的对立。玻尔的互补原理参考了中国的阴阳理论，玻尔认为太极图可以图示互补性，并把太极图作为自己的徽章。其实波粒二象决不能看作是波与粒两种孤立形式放在一起，也不能认为是此时为波，彼时为粒，它是一个不可分割的整体。从局部看为粒，从整体看为波、为场，如人之手虽有手心、手背之分，但如切割开，手便不复存在。这种整体性非矛盾概念所能解释，因为矛与盾是孤立存在的两样东西，并无整体不可分割的性质。

　　一部分物理学家试图以宗教哲学来解释量子现象，把世界看成是虚无，物质是无中生有。从因果关系来看，它割裂了二者联系，只有结果而无原因，属对立性认识。宗教哲学从其产生来说可划为唯心主义，但以方法论讲，仍是形而上学对立性认识方法，仍是常人知性产物。单讲虚无的是形而上唯心主义，单讲实有的是形而上唯物主义，二者心物两分，同为不可知论。形而上唯心者否定现实存在及它的规律性是不可知，形而上唯物者讲宇宙无限、时空绝对也是不可知，你达不到不可穷尽的地方，无法验证无限性，所以不可知。马赫的哲学革命一方面否定了不可验证的神的世界，另一方面也否定了不可验证性的绝对与无限。爱因斯坦早期赞颂马赫哲学，后期批评马赫哲学，显示他并未完全理解马赫的同一思想。爱因斯坦用自己的宏观理论去否定微观理论，认为确定性与不确定性不相容，看不到有序性存在于无序性中，守衡存在于不守衡中，确定性存在于不确定性中，看不到同一，使其后半生建立统一场的努力因对立性认识的存在而功亏一篑。这一历史教训说明，物理学要发展，首先需革形而上学对立性认识的命，缺少辨证思维，是物理学百年来未再获重大突破的根本原因。

　　我们要想在物理学领域取得重大突破首先应抛弃成见，复兴马赫哲学，从爱因斯坦倒退的地方回溯至其出发点，把消除一切对立性认识作为唯一目标，从旧哲学教条主义束缚下解放出来。我们能否充分利用相对论和量子力学遗产，就看我们对马赫哲学的态度。说物理学革命首先是哲学革命，是因为你不先破除形而上学对立性认识，你就永远认为绝对时空、无限宇宙是正确的，你不怀疑它，你就找不到解决各种疑难的出路。怀疑精神和实证精神是物理学前行的两条“腿”，自然界是没有轮椅的，少了这两条腿，你必瘫痪。不是因为我是学哲学出身就鼓吹哲学的重要，我一向认为哲学就是自然哲学，科学没有必要划分为社会科学和自然科学，这种划分本身就是对立性认识表现。你不用哲学宇宙观去看世界就看不到普遍联系，而普遍联系、普遍共性，正是人类认识的终极目标。

　　哲学作为宇宙观，本身就是大一统观，数学作为计算工具，仅是用来证明大一统的，它们是“君臣”关系。我作为一个“朝花夕拾”者，历来强调“承旧出新”。你承继爱因斯坦，却抛弃其哲学基础，怎么能创新呢？我们也有哲学指导，但那是150年前的旧哲学，是斗争哲学和对立哲学，而今天，我们需要同一哲学来统一物理世界，这是一场革命，只有充分认识它的意义我们才能开始这一革命，希望有更多的人来做启蒙工作。中国的科学发展能否走在西方国家之前，就看哲学思想能否走在前面。