论坛名称:经济学论坛-中国经济学教育科研网 时间是什么

http://bbs.cenet.org.cn/html/board92523/topic9700.htm

时间是什么—兼评汪教授《时间持存理性》
一直以来困扰我的一个问题是：时间是什么。我已经有了很多的想法，但是由于阅读范围狭窄所以我无法明确自己的想法与其他人的想法的区别与联系。汪教授的《时间持存理性》虽然比较简略抽象，但毕竟给了我许多启示。
时间是什么？
一、首先请允许我将汪教授《时间持存理性》中的关于时间的话引用如下：
1、 存在者在时间之流中持存,时间之流的“瞬时性(temporality)”与存在者的“必死性(mortality)”并行。海德格尔区分说:存在者不是存在,时间之流不是时间；存在与时间互为决定。“存在”于空无之背景中衬托出万有；“时间”从未来之无限可能性中揭示存在者的存在。
2、 故而理性在时间内持存,如康德所言:时间是意识之流的存在方式。
3、 我们必须明白,“发生着的”决然不同于“存在着的”。前者经由时间向着未来的无限可能性敞开;后者已经放弃了无限可能的(空无的)存在方式而显现为此时此地有生有灭的存在。
4、 普利高津通过这两章的讨论告诉我们,不论在牛顿力学中还是在量子理论中,都存在着波普所谓“决定论的困境”(参见Karl Popper,),而波普讨论的这一决定论困境又与人们对时间的理解密切相关:“未来是给定的吗?亦或未来是不断地被塑造着的?”
5、 普利高津对以往科学的批判落实为他对“时间”的理解。由于耗散结构与“复杂”在世界秩序的发生过程中所起的奠基作用,由于在可逆的数学的“时间”模式中不可能出现耗散结构与“复杂”,所以,如普利高津试图指出的那样:由量子理论与古典力学统治着的“时间可逆”的世界不可能出现创生过程。新的科学必须重新理解“时间”本身。
6、 普利高津写道:“...我可以继续说下去,引证马丁.海德格尔和其他人的话,...说明‘时间’自前苏格拉底时代至今,始终是个未解决的主题。”在另一处他这样宣称:“...我们正在目睹新科学的诞生,这一新的科学将不再局限于将世界理想化和简单化,而是要反映出真实世界的复杂性,这一新的科学将视我们和我们的创造能力为大自然诸多层次上发生着的基本趋向的一部分。”
7、 但是“理性”在它现代的存在方式中尚无法面对“时间”,因为时间的本质在于从“未来”的无限可能中显现出现存的万有。为了面对时间,理性,至少在我看来,必须回到它当初的存在方式中去,即以“对话”方式展开着自身的逻各斯。这里我要引赫拉克立特的一段“残篇”来结束我的文章:“尽管逻各斯是被分享着的,多数人还是活得好象其思想是私人占有物那般”
二、谈谈我理解的关于理解时间的历史
东方与西方早期关于时间的理解是不同的。东方的时间观念是一个圆—不确定性的圆，而西方的时间观念是线段—不断重复的线段。观念最初来源于宗教。佛祖认为世界是一个六道轮回（关于六道轮回的细节请参考佛学著作），即时间是轮回的，开始既是结束，所有的人事物都在其中轮回。由于佛祖的世界是因因相报的，所以他说服人们不必为现在的苦乐悲喜。佛祖的世界是容易被理解的。基督教的观念是上帝创造了世界，于是世界有始点；上帝最终会审判世界，所以世界有终点。人不可为恶，因为一切都将受到审判。基督教的时间观更简洁。但是，无论是佛祖的还是基督教的都是不可检验的，而且都有一种自我的意念在其中，正如赫拉克立特说：“尽管逻各斯是被分享着的,多数人还是活得好象其思想是私人占有物那般”。
人类是不会满足于这些无法被证实的只能被私人占有的逻各斯。牛顿的物理体系想着这一切提出挑战。这一切是建立在机械时代中的。牛顿的时间观是钟表，巨大的钟表。时间是一条直线，无始无终。时间是均匀的就如钟表的刻度是均匀的。于是有物理学家宣布只要给我现在世界的所有参数，我们就可以确定宇宙中任意时间的世界的情况（物理学家好像比宗教更有确定性）。但是，物理学家毕竟是诚实的，很快他宣布这一切是骗局。世界的一切还存在不确定性，是随机事件，随机事件的产生是由于有无穷多的干扰。奇妙的是数学上证明了无穷多的干扰叠加后幸运的就如没有任何干扰。于是干扰不是我们关心的事件，线性的时间观成立。
但是相对论出现了，量子力学出现了。物理学的基础改变了。我对这些理论的理解是肤浅的，因为我没有受过高等物理学的专门训练。但是，我认为量子力学似乎提出了这样一个问题：时间维度是线性的吗？时间有起点，起点是奇点（宇宙大爆炸）。时间可能有终点，也可能没有，取决于宇宙的质量（包括可呢没有被观察到的黑物质）。由于连接时间维度与空间维度的是光速（爱因斯坦质能转换理论）。一般宏观物体的速度远小于光速，所以不会有时间空间的迁移，但是原子量级的物体速度会接近光速，于是不可测定理出现了。可见普利高津批评的时间可逆的量子理论安我的理解是提出了这样的理论：存在一维时间，在这一维度中，我们（指宏观物体）处于静止状态（我们认为的时间变动起实是人类对静止的描述，即海德格尔说:存在者不是存在,时间之流不是时间；存在与时间互为决定。），我们不可能决定过去与未来，虽然理论上原子级别的物体会到达过去与未来。
我觉得普利高津批评其实是在说：无论是什么理论，我们都无因该忽视随机现象。量子理论也是如此。不过我觉得，在我们理解时间的问题上先忽略随机因素未尝不可。其实现在的混沌理论不是常用各种滤波的方法去除随机因素而理解混沌吗？
三、时间是什么
现代哲学的时间观（世界观）矛盾丛丛，基本上是因为受以上的理论的相互影响，又无法证明其真违。我想有必要对此有所理解。因为关系到经济学中时间变量的引入。关系到人类到底想控制什么？到底还怕什么？人的内心有什么？人是理性的吗？