从巫师到王：关于中国早期历史的一点个人思考

来源: 于 2026-03-26 23:03:58 [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次

近年来越来越多的考古发现，例如二里头遗址、殷墟甲骨、三星堆等，都在不断改变我们对中国上古历史的理解。

不过，考古本身往往只提供材料，真正改变历史认知的，往往是对这些材料的新解释。

最近看到羽墨先生对一些考古现象的解读，让我重新思考了中国早期历史的一种可能结构，于是整理了一点自己的思考逻辑。


我写这篇文章的目的，不是做什么严谨的学术论证，而只是把我自己接受羽墨先生解读的思考逻辑讲出来，供大家参考。如果有专业人士愿意继续研究，那就算是抛砖引玉了。
一、大众普遍接受的历史叙事
我们从小接受的历史，大体来自两类来源。
1. 文献
主要来自古代典籍，例如：

  • 史记
  • 尚书
  • 竹书纪年

根据这些文献，中国早期历史大致是这样的：

  • 尧舜禹是禅让制
  • 大禹把王位传给儿子启，于是开始了家天下，也就是夏朝
  • 商汤伐夏桀
  • 武王伐商纣
  • 周幽王烽火戏诸侯

这套叙事其实大家都非常熟悉。
2. 考古
现代历史研究还有一个重要来源，就是考古。
目前比较明确的情况是：

  • 商朝：有甲骨文和殷墟遗址
  • 周朝：有大量青铜器铭文（金文）

例如著名的：
殷墟： 出土了大量甲骨卜辞。
至于夏朝，目前主要还是通过考古文化进行推测，例如：

  • 二里头文化

因此在国际学界中，一般认为：
从有文字证据的殷商开始，中国历史可以被比较可靠地确认，大约3500年左右。
而更早的夏朝，目前仍然存在争议。

二、一个很久以前看到的有趣说法
顺便插一句题外话。
很多年前我在北大BBS上看到过一篇文章，说“夏其实就是希腊”，因为“希腊”连读听起来有点像“夏”。这种说法当然更像民间猜想，但当时网络上类似的讨论其实很多。
那时候还有一个很流行的理论，就是人类起源于非洲。
这些讨论虽然未必严谨，但也说明大家对早期历史其实一直很好奇。

三、羽墨先生的一个解释体系
羽墨先生根据一些考古材料（例如三星堆）和文字学解释，提出了一种不同的理解方式。
我简单概括一下他的几个主要观点。
1 “夏”可能和祭司有关
羽墨先生认为，“夏”这个字可能与戴面具或脸部涂黑的祭司有关。
也就是说：
夏 = 巫师阶层

2 商代是典型的祭司政治
“卦”字左边的部分，他认为象征的是成串被占卜过的甲骨。
而在殷墟出土的大量甲骨卜辞中，我们可以看到：
商王几乎每天都在占卜。
这说明：
商王既是政治领袖，也是最高祭司。

3 夏商可能是不同的巫师部族联盟
如果这样理解的话，就可以推论：
夏和商未必是我们后来理解的那种王朝。
更可能是：
不同巫师部族联盟之间的更替。
因此所谓的“朝代更替”，也可能只是不同祭司集团之间的权力转换。

4 《周易》最早可能只是占卜记录
羽墨先生还认为：
《周易》 最早并不是哲学书，而是占卜记录。
后来才被解释成哲学体系。
而周朝确实有一个很明确的官职： 巫史官
也就是专门负责祭祀和记录的人。

5 秦始皇坑的可能是术士
传统说法是： 秦始皇 “焚书坑儒”。
但也有一种说法认为，被坑的可能更多是方士或术士。
因为秦始皇晚年沉迷求仙，被方士骗得很惨，后来很可能进行了清算。
至于“焚书坑儒”这个词，很可能是后世史书在叙述时形成的说法。

四、为什么我会觉得羽墨先生的解释有一定道理
我自己的思考，其实来自两个方面。

1 从圣经想到的
我一直觉得，很多古籍其实多少都保存了一些历史信息。
例如：
圣经中的《 出埃及记》 里面讲到：摩西 带领犹太人离开埃及的故事。
从时间上看，这大约发生在中国商朝中后期。
摩西在圣经中被称为先知，也就是接受神谕的人。某种意义上说，其实就类似巫师。
根据西方学者的研究，早期犹太人的社会结构大致是：
一群游牧部落，由“士师”（先知）领导。
后来他们定居在迦南，也就是今天的耶路撒冷地区。
这时候民众开始要求：我们也要像其他国家一样有一个王。
于是出现了他们的第一个国王：扫罗
他的女婿是是第二个国王： 大卫
大卫的儿子是第三个国王： 所罗门
统一的以色列王国其实只持续到了所罗门。（之后分裂为犹大和以色列两个国家）
从这个历史结构来看，我会产生一个想法：
在人类历史的早期阶段，由巫师或先知领导的部落联盟，其实是很合理的一种社会形态。
如果这样理解的话：
尧舜禹的禅让制，也许就是这种结构的表现形式。
而大禹把位置传给儿子，也未必完全是自私，而可能只是借助神谕，权力逐渐世袭化的过程。
顺便说一句： 摩西的哥哥姐姐其实也都是先知。


而犹太人的利未支派后来专门负责祭祀。
这也让我联想到中国周代的巫史官。

2 从民俗想到的
在听羽墨先生讲解之前，我其实很少思考民俗的来源。
比如一个很简单的问题：
为什么中国人喜欢红色？
通常的答案是：
因为周人尚红。
也就是说，我们今天的很多习俗，其实可能只是继承了周人的文化。
但如果继续想下去，就会有新的问题：
周人为什么尚红？
我不知道。
但我注意到另一件事：
商人是尚白的。
而对白色，中国人的第一反应往往是：
葬礼。
于是我就产生了一个联想。
汉朝推翻了秦朝，某种意义上是延续周的政治传统，所以继续尚红。
而周伐商，其实开了一个先例：
臣子可以推翻君主。
但这种事情又不能鼓励，因为那样自己的统治也会变得不稳定。
于是就必须加上一个非常苛刻的条件：
只有当上一任统治者极度残暴时，推翻才是正义的。
后来民间小说《 封神演义》就把这种叙事发展成了一个完整的神话体系。
在这种叙事里：红色代表正统和喜庆。白色则逐渐被赋予负面的象征。
当然，这些只是我个人的一种联想，并没有证据。

五、最后一点闲话
顺便再说一点我自己的联想。

日本文化其实非常偏好白色。

例如神道祭祀、婚礼服饰等场合，白色都被视为一种神圣和纯净的颜色。这一点让我想到，中国古代记载中，商人是“尚白”的。

这让我产生了一个比较大胆的联想：弥生时代的日本，可能吸收了很多来自中国大陆的文化因素。例如：弥生时代考古学普遍认为，弥生文化是伴随着来自大陆的移民进入日本列岛而形成的。弥生人到来之后，日本社会很快从相对原始的绳文文化阶段，进入了农业社会。

这在历史上表现为一种明显的“跃迁”。

如果从这个角度去想，日本文化中的一些现象就会让我产生联想。

例如，日本女性名字中经常使用“子”这个字，例如典子、惠子等。按照先秦时代的称呼方式，商王族是“子姓”，王族女子常被称为某某子。

当然，日本名字中的“子”未必真的来源于此，但这种巧合让我不由得产生联想：弥生时代进入日本列岛的群体中，是否可能有一部分与商文化体系有关。

如果继续沿着这个思路往下想，还有一个有趣的现象。

日本最早被中国史书记载的统治者是：卑弥呼

按照日语读音，她的名字是：ひみこ（Himiko）

其中：

  • みこ（miko） 在日语中就是“巫女”的读音
  • ひ（hi） 在日语里是“日、太阳”的读音

如果暂时抛开汉字“卑弥呼”这种后来记录时使用的音译字，从日语发音本身去理解，这个名字似乎可以被解释为：

“日之巫女” 或 “太阳女巫”。

当然，出于某些原因，日本学界通常不会这样直接解释，以避免过度解读。但这种读音上的巧合确实很有意思。

如果这样理解的话，日本在卑弥呼时代的政治形态，可能仍然带有明显的巫师统治特征。

而太阳崇拜在日本文化中也一直非常重要。

例如日本皇室的神话传统，就与太阳神有关。

如果把这些现象放在更大的文化背景里，也会让我联想到中国西南地区的一些考古发现。

例如：三星堆遗址

三星堆出土的青铜神树、太阳形象以及各种祭祀器物，都显示出非常明显的太阳崇拜。

有学者认为，古蜀文明与商文明之间可能存在某种文化联系。

如果真存在这样一个以祭祀和太阳崇拜为核心的文化网络，那么从商文化圈到弥生日本之间，是否存在某种间接联系，其实是一个很有趣的问题。

当然，这些都只是我个人的一些联想，并没有证据。

六、总结
最后再补充一点我自己的感想。

写到这里，我突然有点理解，为什么有些人会把矛头指向儒家体系。

因为我们今天对中国上古历史的很多“常识性解释”，其实都来自后世文献，而这些文献大多是由处在儒家思想体系中的学者整理、书写和解释的。

这并不是说这些解释一定是错误的，但也意味着，它们很可能带有那个时代的思想立场。

例如对于“禅让”“天命”“正统”等概念的理解，本身就可能是在后来政治伦理框架下形成的叙述方式。

所以，当我们面对越来越多新的考古材料时，也许可以尝试换一个角度去理解这些早期历史。

未必是要推翻传统解释，而是提醒自己：
历史的解释未必只有一种。

如果把中国、日本、古代以色列这些文明放在一起比较，也许会发现，在王权国家出现之前，人类社会很可能都经历过一个类似的阶段——
巫师或先知既是宗教领袖，也同时承担政治领袖的角色。

至于中国早期历史是否也经历过这样的阶段，我没有能力去证明。
这里只是把自己的思考逻辑写出来。

如果有人觉得有意思，继续研究，那就算是抛砖引玉了。
有不同看法，也欢迎讨论。




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