《自然经》十二 十三

十二

乙酉年癸未月壬寅日

一、老子撰写的《道德经》，浓缩了和精辟地概括了所有修行的道理，是从非常道的万象中来感悟和领受常行而变化的常道的奥妙。《道德经》是一部真经，她囊含了整个宇宙的真理，是古之众位大德师尊集体智慧的结晶，她把各家经典的理都包括在内了。所以，《道德经》传的是宇间常道之理，是万经之王。因此，学习《道德经》是透过表面陈述的非常道之理，而悟深藏在里面的常道。

二、《道德经》的《道经》部分一定要学习好，这是个修真之理，理通法随，理不明法如何随？《德经》部分大家把体悟先记录下来，以后再与别人写的体悟对照一下。

三、“一切由心生，好坏皆是。”从非常道的角度说是这样的，但从常道来说又不是正确的。从根上说，一切由道所生，而不由心所生。在某一方面说“一切由心生”是对的，但还没有达到常道的境界——“一切由道所生”这样的理性认识。

四、仁者重心，德者重神，圣者重道。

“仁者重心”，是说修行的理论、认识和实践，都只是在非常道的范畴之内，最后的修行成果只能达到仁者的境界，也就是儒家所讲的成为一位贤人。

“德者重神”，有德的人重视神的修持，神往之以功建德，成为大德之人，而超过贤人的层次。

“圣者重道”，一切遵从道的法则修行，才能成为圣人。圣人是在前面德者重神的修行基础上，进而又合道修行，从而通无。

唯有德者重神，以神去建大德，以大德造大器，有了大器才能载着归无，无就是道。这时就德道大同，得大道。大道非天道，天道就是众生之道，这一点非常重要。这是点悟，不要只停止在心的修行上。要成为得道的圣人，就是要重视神的修持，以神建大德，以大德得大道，成为圣人。普通人通过修行而达到贤人，由贤人再继续修到圣人。没有德不能通无而得道，就这么一条路、一个方法！

为什么要抓学习《道德经》？德，基本上是个法，也是一条路，通过用德做舟载着归道，所以没有德就得不到道。由重心进而重神，心明必然性显。重神，心自然就清了，从而达到无心，这是由神去做的。神修，不用有为去修，如对体内各个脏腑，就由神自动去修、去调理。

现在还停止在重视心的修持上，是有为的显意识在修行。要转到“德者重神”上来，以神来修，以功建德。这是个层面的关系，要向上修得大道，就要重视神的修持。德者重神，以神为本。圣者重道，以道为本。如上学，学完小学，再上中学，还要上大学，理要向高层次悟，才能不断提高。

五、谦定三侍奉，你谦虔地为众生服务，众生尊敬你、感谢你、说你好，就是良性信号，这就是给你能量。所以说功不是自己炼的，而是师父给的、也是众生给的。是由于你神往之，神舍功而有功劳，你为众生服务就必然要舍功（耗功），你舍了功而有德。

十三

乙酉年丁亥月丁巳日

《体悟〈道德经〉》中的《德经》学习体悟今天也印出来了，是送给大家的礼物。希望大家不要像某人的妻子不识宝一样，把丈夫收藏的国宝级字画当成废纸扔掉了。

《道经》篇讲什么是道，怎么样得道快。《德经》篇四十四章绝大部分讲德，德的作用，以及怎么建德和建德的方式方法。《道经》篇大家还要继续学习。《德经》学习体悟里的“大实话”中讲了学习经文的四个步骤，你如果按照这四个步骤去学习经文，就一定能学好经，体悟出经中的真义。但是，不要急于求成。用心去学经，心指的是性，放松用性去求道，在无为中，有人无人，有物无物，去学、悟《道德经》。

今后大家聚到一起，可以谈学习经的体悟，可就某一个问题谈谈自己的认识，然后大家都来参悟，叫合悟，用合悟出来的理指引修行，叫合悟共修。这样可以互相促进，有利修行。只要你在生活中用道的法则指引修行，就有变化。大家对你的认识就有所提高，有好的看法，但这是伦理的道德，就是仁义礼之德，这是显态的德，能给自己和子孙带来福惠，给社会带来安宁，这个方面也要做到。在此基础上还要变成无为中性的行为，就是要建玄德。只有这种玄德(上德、正德、真德)，才能归真。

大家对生活中别人的行为好与坏，对与错，不要乱加评论。显意识无为了，就会使真身按道的法则去做，做了谁也不知道，这是《道德经》中讲的德。如，刚才所讲的，有的同修对生活中的名利都淡漠了，如圣人一样慈、俭、不争先。心正，场也正了，周围的场性就变了，与周围人的关系和谐了。大家都敬仰你，爱接触你。

“求道以心，证道以德。”这句话很重要。“求道以心”，就是以真心去求道，现在普遍存在着做得不到位。你求道之心不恳切，不真诚，师父如何教你，别人如何帮助你呢？这个求道不是欲望，而是有着浩然正气之大情。对修行中不明白的事，对经文中不理解的，你平时提出了多少？是表面的，还是深层次的？自己悟是求道，要用自己的本性去求道，求里面的理。大家集合，对不明白的、不理解的提出来，请同修给予解答，这也是以心去求道。

“证道以德”。从显态讲，心和意必须是正的。如有的同修，父母有病住院，她不与兄弟姐妹攀比，主动拿出仅有的积蓄两万多元给父母交了大部分医药费，而且还回家帮助父母秋收。是什么给她的力量，不是师父、道吗？道助善者、弱者、舍者，这是道的法则。从而师父给你力量，这就是证道。无为中，神去做，很坦然，大胸怀，无欲望，神离体或载体去做。做时，心未动是神去做。如，看见有人掉了钱，马上告诉别人就是神的行为。如果停顿想一想，是告诉还是不告诉，这是有为，不是无为。

把《道德经》看完后，再看别的经就知道没有《道德经》讲得深和广了。今年下半年和明年上半年集中学习《道德经》，明年下半年可以学习《金刚经》。“《金刚经》是佛经首经之一”。《道德经》学到一定时候再学习《金刚经》，但主要还是学习《道德经》，其他的经现在不要去看，看了会分散心。等把《道德经》学得深透后再学其他经。

有的同修问我，《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”可解《易经》的“传”中说：“一阴一阳之谓道。”如何理解？举个例子来说，爷生了儿子，儿子生了孙子，反过来你不能说孙子就是爷，只能说孙子源于他爷，是“一阴一阳源于道”。“道”（常道）是“无”，“一”炁化生出阴阳，由阴阳再生化出万物。道生万物演化出的象是非常道，是在太极的境界中而有阴阳。所以，“一阴一阳之谓道”，是讲的“非常道”。

还有同修问我：“什么是一炁和德炁互养？”《道德经》说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”是说“道是生母，德是养母”。“道生养万物”是笼统地说，具体说是“道生之，德畜之”，是德去养的万物。譬如，古时皇后生了皇子，而是由奶妈去哺乳喂养。“道生一炁”，具体是德去养的一炁。

“一炁养德”。在性命合修中，体内的阴阳修到至阴至阳，合二为一炁。有人称为“日月合璧”，值得商榷。两个都明，分不清日和月之光，叫同辉。阴阳修到至阴至阳时都放光，融合在一起不分彼此，这种状态就叫一炁状态。是不是太极状态？不是，太极有阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物，是道顺生的过程。逆修是由太极到无极转化的过程。由阴阳二气转化到一炁状态就达到了性命合修的高境界，这时神去建德，就是一炁养德，德又载一炁归道。所以讲，德炁互养。

经过近一年的修行，大家都有提高。但细分就参差不齐了，后面的与前面的差距就大了，一年中为什么有这么大的差距变化，关键不能去怪师父，在自己。要努力，才能请老师来身边帮助修。

有的同修的磨难，在道纪中没有，这是好事，是德之前源。

修行人要有大情，爱护众生，这是大善之情，是浩然正气所育之情。

根据大家修行的情况，目前存在不足的主要方面是欲望太重。希望大家要更加刻苦地修行，认真学习《道德经》，把握住修行的关键时期，否则本世因年龄的关系就错过了得道的机遇。