《自然经》四

四

甲申年乙亥月庚寅日

讲《道德经》的师父层面很多，称师尊也行，称祖师比较好，这只是笼统的称呼。师父很多，不知道就称师尊。

《道经》讲的主要是：道之用和用道。《德经》讲的主要是：什么是德、德的重要性和以德证道。理明法就心生，所以《道德经》中不讲法，而隐法。

读《道德经》要悟里面的大理，不要只从字面上看。先不看别人的注释，自己作注释，然后再与得道人的注释对一对，看差别在哪儿，为什么？再看一下注释后面展开的内容，然后再悟，反复地悟。不要只在表面上看，对不懂的可多次悟。

《道德经》中讲建德，无私无欲就有德，建德中就包括了正心，正心是建德的一部分。

“公而无之”就是无心了，对刚开始修行的人不能讲无心，可能就理解偏了。建德、正心涵有包容、讲情义、慈悲、以和善为本等等，这些都属正的，是德。

关于德：德是道运行的力量，德又是你通往道的路。道建德，德证道。德有多厚重，道就有多高深，所以建德的重要性就在这里，这也是道与德的关系。要提倡建德，建德自然而然就正心了。如大学的课中就包括了高中课的内容了。

返朴归真，通过什么回去归真？就是德。不建德就不能得道，更不能归道。

大道由很多中等的道组成，中道由很多小道组成，小道由微道组成，得道只是笼统的说法。修行者是求大道。

对《体悟〈道德经〉》中的常道和非常道、有欲和无欲等关键内容一定要搞清楚，要弄通，通了才能向下学、悟。叫大家讨论或争论，就如佛经中参禅一样，是在辩中悟。参禅是明悟，明悟不如神悟。

《体悟〈道德经〉》读懂要靠神的力量才能钻进去，神的力量是功力，功力就是德。但决不只是阴德、阳德，这个德就是玄德、上德（德不能称高低，称厚重）。“与道先育德”这首打油诗，是对《体悟〈道德经〉》中总的内容的提炼，悟懂了总的理念就掌握了。

从理念上讲是否可以这样理解，“一”是道所生，德所养的太和精一之炁。一炁生阴阳成天地及逆修时阴阳二气合为一炁，其过程中有雷声、有闪电。未分阴阳是一炁，分了阴阳就是太极。修行是破○归太虚。

道生一炁，但一炁不能生道。一炁不能直接回去，一炁养德，德炁互养，由德载之才能返回道、归道。一炁养德，德来证道，这是德的重要。所以说德是通往道的路。修行中讲阴阳，要掌握阴阳变通的规律，任何一对阴阳事物都是相辅相成、对立统一的，都要以这个观点去看。

中和，是中正仁和。空、无、虚，是相对的。虚代表一个境界，空也是一个境界。太虚是太极之外，破○以后叫太虚，是○以外的空间。对人身来讲，空才能无，欲望去掉了才能空、无了。虚，虚而不空，虚中有精，精中藏信，有一种迎接和接纳别的力量的趋势。

什么是“舍实守虚”、“舍虚守实”？欲望占领了身心是实，清除了就是虚，神来了又实了。所以神来占领身内虚之势，叫舍虚守实。前面是舍实守虚，后来是舍虚守实。虚实是相对的，阴阳是相对相促共源的关系，是变通的。

什么是领导众生的力量？这个力量就是德，你的德厚重别人才能“诚服”，这个德必须正，为正德。

什么是“以亡育生”？对祸害广大众生生存的势力，不惩治就不能保护众生，这种惩治不是杀生，是育生，这叫“乃至而亡，又曰生。”

什么是“从众生”？就是侍奉众生，救度众生，还要以众生为师，但不是师父，是以众生中涵蓄的道性为师。

看问题要跳出圈外看，修持就是跳出利欲之外，心就能平静，就中正仁和，在圈内或多或少有偏见。什么事都不能满，满了就出问题。

“性命双修”值得商榷，“性命合修”是阴阳互相偕生，合修有互相共育的作用。