《自然经》三

万劫：是劫难很多的意思。一方面是因天道循环的因果而定；另一方面是修行人德之前源。

平度：一方面是能和善、祥和地一起走过去；另一方面是指点迷津，无风无浪地渡过去。

平度万劫在不同的地方有着不同的意义，以清心无欲利中和的心态修行，以此完己而造福万物。

如众多犯人，对他们是改造教育的问题，改造之后叫他们重新做人，这也是平度万劫之一。

问：《道德经》中“载营魄”如何理解？

答：“载”是身载，“营”是育养，“魄”是指真身，真身是本性培育成的神。如像把佛性培育成法身。

问：三个“天”字下面加上“心”字如何悟解？

答：三界一心，对待众生慈悲了，是一条心。

末法时期，是真法传的末期，因为法是代代向下传，传中理解有误。如《道德经》开始是口口相传，传的过程中有失误，就出现了今天很多版本不一样。

万事万物中的阴阳双方都是对立的，也都是相辅相成的。毛泽东写的《矛盾论》是从事物上讲对立统一，未讲阴阳，但理是一样。

三

甲申年甲戌月丙子日

一  以德为用

修功者，在修功中应顺其道而施之，不能死守戒律，压抑和排斥修炼中出现的厌恶的事物和功象。要利中，否则就错过阳趋阴辅，育阴为阳，共证大道的良好机会。要敬请师尊指导，让真身去操作必胜无患。

德是通往道的路，也是一种方式，一种表现，从某种意义上讲，德与道是相同的，又是相通的。

《道德经》大量篇幅中讲的一个道理，是达到道这个境界需要一个合理的方法——德。归纳、总结、掌握这些方法的精髓，使她成为你的性本身的一部分，也是生命的一部分，而由性自然而做，才能达到道的目标。无为而保德，无为而育德，才能使德厚重。但注意，有为的德留有形迹，如何达到无形迹的境界，这便是育德的妙用。

德之育化，有而成，无而神往，乃同。行越正，德愈厚，以此载之，神愈圣，乃至无上。

二 逆修归道

《体悟〈道德经〉》中说：“要逆修归道，就要正确运用阴阳相互对立，又相辅相成的辩证关系来指导修行。何为阴阳？变通也。逆修以真身(真我)为用，假身(假我)辅助之，相促共归一，定为之，与身通天，定可，莫大焉。

“太极中有阴有阳，理当持守道的法则择阴育阳，育阴为阳，以阳趋之，以阴辅之，阴阳相偕生，而非舍阴取阳之说。

“请众位看看，在逆修归道的过程中，万事万物中的阴阳不都是相互对立又相辅相成的吗？总是相偕而生，最终达到至阴至阳的层次合二为一破〇而合太虚。”

    上述之理，若用图来表示，即是在阴阳太极图(图3-1)的基础上，逆修归道中使阴的部分通过不断地择阴育阳和育阴为阳，阴的质性与阳的质性差别不断缩小，当达到至阴至阳时(图3-2)，阴阳之间的弦线消失了，就合二为一炁了。这时阴阳太极图，由原来的有阴阳之分而成为一个无阴阳之分的〇(图3-3)，也就是全是一炁，最后破了这个〇的外圆边线就合太虚了。古时所谓修“纯阳之体”的说法也是不科学的，因为独阴不生，孤阳不长。更何况无阴了，又何以谓有阳呢？因此，应是达到至阴至阳合二为一炁才是科学的。   

      

图3-1	图3-2	图3-3