《自然经》序言

序言

作者踏遍了祖国名山大川，足迹遍布了名山的宫、观、寺、庙，听住持讲经，体察民情。他用得到的大智慧，探赜发隐昭示经文真义，撰写了《体悟〈道德经〉》，揭示了《道德经》经文字里行间的真义——人类返朴归真不可轻易泄露的天机。为了使众位同修更好地学好用好《道德经》，他又立言《自然经》，千譬百喻，引发玄机，使同修进一步地明理晓法，引领修行的方向。

道本淳真、质朴、自然、清静。因世人情欲、私心、妄念，本性被障蔽而惑，遂离道越远。作者根据同修修行中存在的实际问题，显教叮咛，以期剥离迷雾，返还淳朴、自然，唯在人心。他修行几十年历尽艰难困苦。他虚怀若谷、海纳百川、光明正大、中正仁和，对内克己重道，对外谦己重礼，心乘万物，德被四方，成为后学者的楷模。作者将平日漫谈修真的有关内容选录成册，以指导读者的修行。

下面将《自然经》中的一些要点作一提示。

一、作者在《自然经》中阐明了德与道的关系：道建德，德证道，德有多厚重，道有多高深，建德自然就正心了。

二、大道由很多中道组成；中道由很多小道组成；小道又由很多微道组成，习道者要修大道。

三、对修功中出现的各种功象要利中，不可执迷，不可厌恶，不可错过阳趋阴辅，阴阳相偕生，共证大道的良好机遇。对功中接到的信息，要按道的法则鉴别真伪，不可轻易相信，以免堕入神迷，偏误修功之途。

四、“一”是由道所生，德所养的太和精一之炁。在“一”生二及逆修阴阳二气相偕生合二为一炁时，其过程中有雷声、闪电。一炁养德，以德证道，德炁互养。逆修中，由德载一炁归道，即破○归无。领导众生的力量就是德。你德厚重，别人才能诚服于你。这个德必须是正德。

五、阐明了“仙”、“佛”的真义，分析了“愚”与“愚蠢”、“智”与“智慧”的质性差别；阐明了何谓“悟”、“修”、“证”。如何摆正修与炼的关系，修为主，炼为辅，日常生活、工作、学习、社会活动等都是修，没有时间限制。而炼需要时间，没有时间可多修少炼。又提醒能以修炼性命为大事，皆是灵真未昧迷之人。

六、阐述了仁者重心，德者重性，圣者重道的层次。诚望世人习而坚定信念，早成正果。

七、要学好用好《体悟〈道德经〉》中谈的学习经文的四个关键步骤。不要急于求成，要用心去学经。心就是性，用性去求道，在无为中有人无人、有物无物地学悟《道德经》。进一步阐明“合悟共修”的涵义，以指引修行。说明了仁、义、礼之德是显态的德，能给自己和子孙带来福惠，给社会带来安宁。在此基础上，还要变成无为中性的行为，这样才能建玄德(上德、正德、真德)，才能修成正果。

在日常生活中，对别人的行为好与坏、对与错不要乱加评论。显意识无为了，则真身就能按道的法则去建上德(正德、玄德)。谕示了求道以心、证道以德的重要性。

修行人要有大情、爱护众生，是大善之情，是浩然正气所育之情，不能无情。目前大家存在不足，主要是欲望太重，要刻苦地修行，认真学习《道德经》，把握住修行的关键时期。

八、要找到打开心灵门户的钥匙，心灵上的锁必须靠德来打开。悟要整体的悟，在我们修行人身边出现的事，都要去悟，要抓住悟师父点悟的是什么？

无求，做什么事都不求什么，任劳任怨地为家庭成员、亲戚朋友、社会去做事。无为的用性来支配你去做，帮助你去做。处理好家务事，用神来调节这个关系，场性就和谐。用德和自己的善性来关照众生，众生诚服于你，就使你周围的场性发生了变化。

用心去谈话是本性去谈话，用性去谈话是真心话，才能打动别人。以身化仁德，能忍耐、包容，包容才能大公而伏魔正道。

点出磨难分类的内涵。磨难出现要遵循：“心安场才能静，心静场才能平，心平场才能定”的原则。要心圆定一，无为对之，才能神定气闲，渡过一切劫难。此时可反复诵“心圆定一”四个字。

九、修真者要有大胸怀，能涵括天地宇宙，不可有门派之别。对谁都可传之以道，晓之以法，醒之以性。作者送几句话给大家：“尊师重道誓愿行，慈爱众生誓愿度，迷乱烦恼誓愿断，岿然不动无善恶，胸怀坦荡纳百川，自性现法顺自然，大道无量定圆满。”

因人施用方便之法，度人要有耐心、吃苦心。外舍名、权、利，内舍贪、嗔、痴。阐明了定和慧的关系：定是条件，慧是定中所生的众妙。一炁是有生命力的，德是道所建所育，德载一炁通无归道。

深究经文，方能通达，要应之以目，得之于心，悉精《道德经》之妙理，参透其中之玄机，领悟修真之大法。

以上这些要点告示人们：大道难闻，明师难遇，新纪初始有缘得遇，极应拜师真履实践，坚定道心不易志。性命合修，不可始进终怠，亦不能妄想一蹴而成！人生百年岁月如白驹过隙，为名、权、利铸造因业，自戕其灵性。世间万般皆假，唯有性命为重，未能得道溘逝不禁怆然涕流泪下，殊为可恸！现在不醒悟加紧修持，还待何时！无常一到，即使高官显位也吓不住铁面阎罗，纵有万贯家财也买不到一天阳寿！现世浩劫奇灾，相逼而来，而世人不肯将名利、恩爱、奢靡迷乱之习抛之。为美味口福、贪财肆虐杀生，破坏生态平衡，获罪于天。眼见的天报，华丽的房屋夷为寒土，妻室儿女恐怕无德也难保安全，临到自己头上也难以逃脱。老子有言：“貴大患若身”，“及吾無身，吾有何患？”华岳散人说：“当世人五脏六腑生病及遭遇大灾难时，才开始求神拜佛，注意行善，发慈悲之心，当人病入膏肓时，才觉悟，认识了名、权、利都是浮云、是梦，开始忏悔，显意识无奈，开始松绑，本性才自由显明了（通常叫回光返照）。”

少年体质旺盛，气血方刚，阴阳两旺，是修炼的好时期。只是性情不纯，志向不坚，虽立言修道，恐日久贪玩，难免有始无终，进锐退速，半途而辍；老年都阅尽世情，对酒色、财气、名利、恩爱皆能看淡，荣华富贵不贪，子孙成家立业，精神康泰，心中空洞洞，乃有出世之意；虽肢体萎败，血气衰弱，只要经明师点度，便能专心致意永不退志，刻苦修行而成道。如往世葛仙、海蟾祖师(六十多岁)、三丰祖师(七十多岁)，还有钟离、果老、拐李、重阳诸祖列仙均在老年修成。故修道不拘老少，全在有志无志！老年者刻苦修行，可返老还童，悴容变柔颜，面细润泽透红，回到婴儿初生状态。此乃贞真之气充足，谓之归根复命。

经中警示世人，机会一失万载难逢！有缘者慎勿再误，切不可再拥资自肥，逸豫无度。要众善奉行，诸恶莫做。有欲之人贪念甚多，总取之于阳还之于阴，终为道损之，而返还于天地。如果能效法天地，守中和之道，无为无妄地修为，则自然欲消心平，自有常道来阴育滋养，阴阳平和，气通血畅，神圣体健长生。

经中晰明：“知白守黑为明智者。人有知而显摆自己，必有所求，有所求就心动，而生欲望，就丧失淳真、质朴、自然之本性。如能欲命无欲，正德无量。切不可尊崇那些崇权贵禄等显摆自己的行为，要贵在进献道与人，使人贵道、修道、得道而以道为实，方可庇荫万物，处长生久盛之势。”如觉此言为谬，你看将来！灾难已在警示世人要快醒悟、忏悔，多行方便，广立阴功，勤打尘劳，施德不望报，以德还债、消怨、化仇，当仁不让，见义勇为，恒持不变，自然德被四方，进而无为性往建德，则道德品超庸俗而上德、正德、大德可成，仙佛可跻矣。

我们怀着崇敬之心拙笔序言，愿为读者做导读。但因我们功德浅薄，对《自然经》体悟肤浅，恐有不近作者之真义。序言虽经多次修正，但疏漏讹误，实属难免，敬祈国内外读者不吝赐教指正。

                                    

                                     

喜子   法無

     乙酉年戊子月乙丑日