回答-831077-

》第一， 你偷换概念， 把一个人文方面的问题， 推广到科学技术领域。 即使这样， 人们使用他们的科学成果， 也不能说明人们就应该感激纳粹的科学家， 他们是全人类的敌人， 这一点没有异议吧？

这叫一般化。不叫偷换概念。因为“人类文明的工作成果”既包含了科学技术的结果，也包含了文学艺术的结果。这两者在评价的时候都是应该以作品/成果的好坏、贡献来评价的。都不应该掺杂了意识形态。因为意识形态的标准在每个人心中都不同，评价的标准也就不够客观，而且会有大量的完全对立的评价出现（比如中国人和日本人对一个所谓HJ的人的作品的评价）。这样就一点意义都没有了。

另外，我有说“感激”么？你这不是把话硬塞到别人的嘴里？有你这么辩论的？


》第二， 你用一部分人对老毛的看法， 来比较中国人民对HJ的态度， 这根本就没有可比性。说到对老毛的看法，也许有一半中国人认为他是伟人。能有十分之一的中国人喜爱HJ么？

当然有可比性。人数多少在这里并不是个问题。一半中国人有7亿，十分之一的中国人也有1.4亿。你能忽略1.4亿人的意见么？就是1千4百万人（1%）的意见也是不能忽略的。


》第三， 你把做HJ混同于意识形态或者政治立场。我说过了， HJ帮助日寇屠杀中国人， 是对四万万中国人民犯罪。 没有任何借口可以把做HJ说成是意识形态的问题， 是政治立场问题。不论什么政治立场， 什么借口，都改变不了犯罪的本质。

呵呵，任何政治上的观点和判断都是属于意识形态领域的。我的文中说了，有些情况（比如纳粹、日寇等）对错的标准是比较一致的，但大部分的其他情况的对错是很有争议的。以意识形态的标准去评价工作成果，就是文革那时所实行的“政治挂帅”的做法。看看今天的中国，还有多少极端的做法？

另外，我有否认某些人的“犯罪的本质”么？我有提这个话题么？


》第四， 你说了为了人类文明发展， 应该以对人类文明的贡献和影响为标准， 那么你能不能解释一下， 为什么没有人宣传纳粹艺术， 纳粹文化？为什么没有汪精卫文集？我告诉你，因为那违背人类了的良知。 你能对着南京大屠杀的受害者们说，我喜欢这个HJ的作品， 因为她写的真合我的胃口啊！ 你能么？！

纳粹艺术，如果指的是鼓吹纳粹的思想、行为的作品，那么按照对人类文明有什么影响这个标准来看，就是由“负”的影响。基于这个评价，人们不宣传它们。但注意，不是因为那是纳粹时期的人，甚至是在为纳粹工作的人的作品才不宣传的。

对于在纳粹统治的别的作品（文学的、艺术的、科学技术的，等等），按照对人类文明有什么影响这个标准来看，他们没有鼓吹纳粹思想和行为这种“负”的影响，所以一样能被后世的人所宣传和应用。


》除了新纳粹， 没有人会公开说， 我喜爱一个纳粹文学家的作品。但是， 在中国， 就有人一版再版一个HJ的作品， 中国人对艺术的爱超越了善恶， 是不是？

给你一个反例：Guenter Grass前几年承认，他曾经在臭名昭著的党卫军里服役过。所以他是个纳粹分子没错吧？ 人们虽然很惊愕，但没有因为这个原因而去诋毁或抵制他的文学作品，也没有要收回他的诺贝尔文学奖。

你觉得呢？呵呵。