林向途︰“難泯歲月”讀後感 (2011-8-25) zt

我讀完了“難泯歲月”一書，對地方教會及倪柝聲有了基本的了解。因為我的信仰背景不是地方教會，1956年後才听過倪柝聲的名字。這些事都已經過去半個多 世紀了，倪氏也去世近40年，蓋棺卻沒能定論。所有證據凡是來自當局的，我全不信。近幾十年來當局說過幾句真話？凡是作者提供的，她必須在神前負責。不過 她怕不怕神，這也難說。她有很長時間不怕神，抿著良心說過許多話。我是局外人，不便亂說。地方教會與倪柝聲在書中已經說得很充份了，那個“我”從書中也可 以看出一些，但她避重就輕，輕描淡寫，俺得幫她分析分析。分析得對不對，自有公論，可以商榷。

我與作者素不相識，談不上恩怨。只不過從書中來認識她。當我看到書的副標題“我和上海地方教會及倪柝聲”時，我頓時感到作者有點張狂。將“我”突出擺在主 導地位，而將“上海地方教會及倪柝聲”放在從屬地位。如果掉轉過來我想應當比較合乎實際情況。這其中不是沒有區別的。從作者不厭其煩羅列出她所閱讀過那麼 多世界名著書名；而且還背過宋詞；作者在中學時代（解放前）一定也在國文課中讀過不少之乎者也；從這本書洋洋數萬言中的用詞遣字，也可以看到作者雖是學 醫，但中文的造詣不可小覷。怎樣會不諳其中奧妙。作者突出了“我”，但我讀完全書後頗感失望，“我”的事說得太少，記載歷史較多，與標題顯示不符。

作者提及倪柝聲決定做某些事時，沒有尋求神的旨意，而是憑著直覺去做。我不為倪氏開脫，感到說得中肯，諸如土改簽名參加三自等。每一個屬靈上肯追求的基督 徒，應當都是做事之先要尋求神旨。我不知道作者在寫這本書前是否尋求過神的旨意，蒙聖靈的引導。作者在自序中說︰“我逐漸有意于整理過往的這段歷 史……。”這是人的感覺。“今將本書呈現給主，願主使用……，產生造就、鼓勵和警戒的效果。”這是人的願望，不是神的旨意。除此之外，看不出作者在寫書之 前的禱告。我可是為許梅驪禱告過，教會禱告會中的弟兄姐妹可以證實。能夠寫這歷史的人很多，論資排輩國內國外都有。為什麼他們不寫？應當說，他們沒這個負 擔，神沒有賦予他們做這事。希望許姐妹省察，摒棄肉體的活動。不光講別人，自己也要尋求遵行神的旨意。

作者在學校肅反中，由起初的消極被動交代，因看到了倪氏的種種罪證，繼而變得積極主動控訴檢舉揭發，得到領導的賞識重視。被培養成積極分子典型人物。其中 肯定出賣許多肢體，反革命集團的每一個人，邊緣的可疑人物，一個都不會漏掉，否則就不讓過關。我們都是老運動員，都有豐富的經歷。可是作者都沒有提起，尤 其放棄信仰之後，拔白旗插紅旗，文革反復交代材料……，所寫的材料肯定比這本書的份量還多得多。賣主賣友怎能不提？畢業能照顧分配在上海離家近，大城市大 醫院當醫生、教學科研，這是當局的報答獎賞，與猶大的三十塊錢何異！何等難得，共產黨員都不見得會有此禮遇。許君為報答知遇之恩，在教會肅反中更是放開手 腳大干。書中都是一筆帶過。離棄神時寫許多文章，口頭上也有許多批判，當時出盡了風頭。如今你回頭了，對于過去的這些批判，應當像經歷運動中過關那樣重新 認識，但你卻沒有。控訴出賣許許多多弟兄姐妹，給他們帶來多少痛苦，你應當一一交代致歉。光是這些，就夠你寫一輩子了，恐怕比毛澤東選集四卷都要多，你還 有閑暇來寫別人的不是？太不自量了。神若究察罪惡，誰能站立得住呢？

作者承認︰“我們不能忽視倪柝聲對于近代華人教會成長、信徒成熟方面作出貢獻。”且也因倪氏在審判時眾人之前公開的認罪，“他向神向人的誠實，是他最終的 得勝。”毋容置疑，再怎麼說，倪氏還是主內的弟兄。他心目中有神，在遭到這麼大的困難中，他不敢否認神。而讓倪氏放棄信仰是當權者求之不得的事，倪柝聲在 此沒有屈就。作者自己說過，離棄神比什麼罪都嚴重。所以作者離棄神的罪比倪柝聲所有罪的總和還嚴重。你認識到這一點嗎？倘有認識，恐怕你連什麼書都不敢寫 了。

作者書中提到的所有人，我一個也不認識。根據作者的筆墨，我非常欽佩一個人，這人就是俞成華老弟兄。他為人低調，為牧養教會任勞任怨。憑他翻譯的書可以看 出他才華橫溢，但深藏不露。他愛神愛人愛教會愛同工，凡事包容。地方教會的始末人事，恐怕他知道的最多，為人幾近完美，敵人在他身上找不到什麼突破口。運 動中要他檢舉揭發，任憑你怎樣威脅利誘，他總是不開口，都說“忘記了。”反觀本書作者，知道的事遠不及俞的一半，就上竄下跳，口誅筆伐。作者也是才華橫 溢，但鋒芒畢露。拼出渾身解數，混上學委會秘書，後當三自教會執事，列席全國基督教會議。俞成華如像許梅驪那樣檢舉揭發、批判控訴，其前途肯定比左弗如、 唐守臨更加風光︰全國地方教會第一把交椅非他莫屬；他何止列席，會上會後肯定是全國副主席。但是這時候他與基督同釘十字架，與基督同死同埋葬，今天我們用 歷史的眼光來審視，滿有見證。我做這樣的對比，有人批評我是對俞老弟兄的褻瀆。我承認，為了說明問題，不得已而為之。許梅驪呀！中道理你可曾思想？為什 麼？寫書前如你請教俞成華老弟兄的兒子俞崇恩、俞崇信，也許他們略知一二，你能從中獲得教益，什麼書也就不想寫了。

作者在整本書中提到倪柝聲失德，起碼不下二十次（我不願意花時間精力作這個統計）。作者結婚、離婚又結婚，以主耶穌的話說︰休妻另娶的就是犯奸淫。我想休 夫另嫁也應在此之列。你意識到自己行為的嚴重性嗎？雖然那是在離開神以後的事，難道不信主時犯的罪就可以不算嗎？十字架上的強盜，主說︰“今*****要與我同 在樂園里了。”哪個義人比這個強盜先進樂園？倪柝聲是弟兄，依你的說法，哪怕有多嚴重的罪，他對付了，神赦免了。倪柝聲已到樂園了，作者還在著書說他的不 是，這不可笑嗎？你當積極分子控訴、揭發、檢舉說的是否全是事實？不可否認絆倒了不少人。今天許君將控訴大會延續到海外來了，而且增強殺傷力的火侯，還想 繼續再絆倒人。這就是悔改回歸後呈獻給主的禮物？大衛王犯罪，我們之中沒有任何人會比他更嚴重。但他悔改了，神說他是合我心意的人。許君是否要說，且慢， 等我寫書批判了再說！

許君說倪柝聲寫回家的信，從沒有關心過去同工的話。這麼幼稚的問題也敢寫到書中去，勞改犯的來往信件都必須經過檢查，再提過去的同工，那就是搜羅過去反革命集團的黨羽，妄圖死灰復燃復闢。在那瘋狂的年代，遭到加刑，你替他坐牢嗎？荒謬！

我听說有這本書之後，很想找來看看。後來得到一張書介廣告，其中沒有購書辦法，只有作者的電話與電郵。聯系之後，給個書店的網站和電話。為了方便寄書需要 我的地址，我用電郵聯系書店。促銷期內九折，但是書遲遲沒有寄來，過了促銷期我去電話詢問，終于在電腦中找到我的名字，答應隔天寄出。我收到時不是促銷 價，再去電話詢問，回答︰“在網上購買沒有優惠。”這優惠價形同虛設。優惠是誘餌，促銷是目的。“促銷”是商業手段，為薄利多銷，最終目的是多賺錢。本書 在屬靈美麗的“警戒”等詞匯套話下，其賺錢目的，馬腳畢露。借爆料提高知名度，名利雙收。我非為區區二點零九美元而耿耿于懷，是有上當受騙的感覺。

作者在文章中說道︰南陽路聚會處在倪事件之後，跌倒的人約有三分之二。作者將自己的軟弱跌倒歸咎于倪柝聲。寫本書的目的乃是掩蓋其離開神達二十四年之久的 原因。請不要忘記，還有三分之一的人沒有跌倒，你怎麼不會是其中之一？這是你個人的生命問題。況且你放棄信仰是在學校肅反你控訴了，運動結束畢業分配工作 了，教會學委會當秘書，後又當執事，列席北京全國基督教會議等等之後。一九五七年五月全體教會同工禱告會，你還為倪的二姐流淚禱告而感動。這離倪事件爆發 已將近一年半。所以你放棄信仰，倪事件不是真正原因，而是在這之後，社會上開始了反右，基督徒是落後的標，為了順應潮流追求進步，保住你已經到手的福 利，還是放棄信仰比較實惠。

縱觀作者的一生，都是出人頭地，任何環境條件之下，她都是佼佼者，喜好拋頭露面，走在時代的最前列，是風頭浪尖人物︰初中時期在里弄組織劇團演出，表現突 出是積極分子；高中時期到女青年會國際禮拜堂，都是主席、主持人；上大學時是團契負責人；肅反時控訴倪柝聲是典型積極分子；教會按當局意旨成立學委會是秘 書；之後又是執事；列席全國基督教會議；信徒是落後標時就放棄信仰要求進步，拔白旗插紅旗；各項運動努力配合批判信仰，倘非因反革命集團歷史問題與父親 在台灣，許君還考慮過要參加共產黨；文革後毛走下神壇，群眾對社會主義感到茫然，作者又認罪悔改回頭信耶穌；八十年代出國熱作者一九八一年移民美國，勤奮 讀書，得到學位和開業醫生執照；年暮謝幕之前八十歲還有作為，出書爆料寫教會歷史，一炮而紅、一鳴驚人。來勢洶洶，既有英文版，又有繁體字版，簡體字版。 要大干一場的目的極為明顯。這是名利雙收所驅使。嘩眾取寵，地方教會及倪柝聲成了墊腳石。作者的一生，每一個階段都扮演先知先覺的角色，魂的潛勢力貫穿其 間。所謂悔改回頭，是不是為了要寫這本書？作者在初中讀書時就很有演戲的天份。這是本書給我的印象。心術動機大有問題，其作品的褒貶讀者要明察秋毫、慎思 明辨。別讓一大堆屬靈詞匯給了。對于“半個基督徒，半個唯物論者”，辯證唯物主義有句名言︰透過現象看本質。有人還在為這本書叫好，可嘆！

這本書為匆促出版，來不及好好校勘，將兢兢業業寫成業業；將呼之則來揮之則去寫成招之則來呼之則去，可見利令智昏，迫不及待。

倪弟兄是人，有缺點。對主內弟兄是落井下石還是愛他？“愛是恆久忍耐又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自夸、不張狂、不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發 怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。”別忘了，在所有罪人中，我是罪魁！我沒有比他更 好！讓我們為許梅驪代禱吧！