不要简单使用“实践是检验真理的唯一标准”作者;蜗牛

来源: IT老马于 2012-03-02 21:55:09 [档案] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次 (10806 bytes)

最近与朋友闲聊中旧事重提，又谈到了“实践是检验真理的唯一标准”这个话题。记得“改开搞”之初，曾在全国范围内开展过一场轰轰烈烈的“真理标准”大讨论，本蜗牛当时还在国企吃“大锅饭”，没有认识到这个问题的重要性，下岗失业后又迫于生计，更无时间认真思考这个问题，随着“改革开放”的深入，也不说“检验”的结果究竟如何，反正主流们现在是闭口不提这个话题了。虽然主流们不提，但网上的争论却从来就没有间断过，很多网友对此观点陆陆续续发表了不少见解，可见三十多年过去了，关于这个问题的争论仍在继续，说明大家对这句话的内在含义还有异议，争论一下也是完全必要的，真理越辩越明嘛。　　

本蜗牛出身卑微，若以俺“弱势群体”的身份，要参予“实践是检验真理的唯一标准”这场讨论，在某些“专家”和“精英”们眼中简直就不够资格，如此重大的题目，尔等小民岂能胡乱参乎。但古人云：国家兴旺，匹夫有责。本蜗牛虽然才疏识浅，人微言轻，但真理面前人人平等，何况毛主席老人家说过“群众是真正的英雄”，有此底气壮胆，故深思熟虑之后，也来胡乱议论一番，以吐胸中之快，若有幼稚之处，算供各位消遣，还望　诸　君海量。　　

首先，老夫认为“实践是检验真理的唯一标准”这句话大体上没错，只是逻辑上还有一点暇疵。我们只要用逻辑来推断一下，既然将检验的对象已经定义为真理了，那还需要检验个屁呀，直接贯彻执行不就得了，何必脱了裤子放屁——多此一举呢。老夫认为，任何东西在没有验证之前都不能先定义为真理，有的说不定还可能是邪说歪理，只有通过验证后才能下结论。　　

第二，“实践是检验真理的唯一标准”在意思表达上还有缺陷，主要表现在概念比较模糊。老夫认为，实践只是用来验证某理论正确与否的手段，而不是什么标准。因为任何事物都是发展变化的，实践的过程也因时因地而异，根本就没有什么统一的标准。如果事先就制定一个标准，再用这个标准来验证一个理论，则是犯了唯心主义的错误。另外，即便是实践，也有其自身的局限性，怎样实践，用什么方式或方法来实践，都要受一定条件的限制，受时间和空间的制约，今天认为是真理的东西明天不一定就是真理，而今天认为不是真理的东西明天有可能就成为了真理，任何事情并非只要进行一次实践，立马就能得出正确的结论。　　

我们来看看毛泽东同志对这个问题是怎样表述的。毛泽东说“人的正确思想是从那里来的？是从天上掉下来的吗？不是。人的正确思想只能从阶级斗争、生产斗争和科学实验三大社会实践中来”。你看，这样表述，文字简练，语言朴素，意思清楚，让人一看就明白，这才是大家风范。　　

第三、在现实生活中，并不是所有事物都需要验证。哪些东西需要验证，哪些东西不再需要再验证，这要从实际出发。有些东西我们的前人早已经验证过了，并在验证过程中找出了它的客观规律，作为公理或定理供后人使用。比如化学中将氢原子和氧原子结合在一起，其化合物必定是水；数学中三角形的两边之和必定大于第三边；物理学中两个物体碰撞，其能量一定守恒等等，我们就完全没有重复验证的必要，只须拿来应用就行了。如果有人对阁下说：氢化钾是有毒的，不能进肚子，你老人家偏偏不信邪，硬说实践才是检验真理的唯一标准，非要用自已的肚子来检验一下不可，本蜗牛除了给你联系火葬场之外，还能有其它啥结果乎？　　

其实这个道理在人类历史发展方面也是成立的。马克思在研究人类社会发展过程中，发现人类社会的发展是由其生产力水平的发展决定的，并且是有规律可寻的。人类从原始社会到奴隶社会，再从奴隶社会到封建社会，然后从封建社会发展到资本主义社会，并根据这个规律推断，由于生产力的不断发展，必然会带动生产关系的变革，人类社会最终会发展到它的高级阶段，即社会主义和共产主义。马克思出生在老牌资本主义国家，亲身经历了资本主义的发展过程，亲眼目睹了资本主义社会所产生的一切弊端，比如严重的两极分化、尖锐的社会矛盾，以及由此带来的经济危机、政治危机、社会动荡等等，这些都是资本主义社会的固有弊端，如果不对生产关系进行变革，必将导至更加严重的社会问题，甚至于威胁人类生存的根本。马克思通过大量的社会实践，找出了人类社会发展的客观规律，并在这个基础上创建了马克思主义学说，而且通过社会实践验证了这个学说的正确性。毛泽东等老一辈革命家又将马克思主义理论与中国的具体实践相结合，领导中国人民进行了一场翻天覆地的革命，成功地建立了社会主义新中国，再次用实践验证了马克思主义这个真理的正确性。可是有的人不服气，认为中国没有经过资本主义这个阶段，要来一个“理论创新”，提出“补课论”，要在中国“搞一段资本主义”，试图检验一下自已的创新理论，认为即使是私有制（资本主义）的根，同样可以结出社会主义的果。三十多年实践检验的结果，用老百姓的话说，那就是“辛辛苦苦几十年，一夜回到了解放前”。这个“检验”过程，让中华民族和中国人民付出了极其沉重的代价，实在是没有必要。历史潮流是有自身的客观规律的，不能胡乱创新，更不能打着创新的幌子另有所图，否则就会受到历史的惩罚。　　

第四，就实践本身来讲，实践的主体只能是人，而不是其它没有生命的东西。即然是人，就不可能十全十美。古人云：人非圣贤，孰能无过。所以实践者自身的缺陷和局限性也会对验证的结果产生影响，对其实践产生的结论并不一定都是真理，有时反而还可能是谬误。最通俗的例子就是盲人摸象的故事。四个盲人同时在实践（摸象），得出的真理（结果）却完全不同。摸到尾巴的说象是一根绳子，摸到腿的说象是一根柱子，摸到牙齿的说象是一根棍子，摸到肚子的说象是一堵墙，尽管他们都从事了实践活动，但得出的结论却全是错误的，根本原因就是他们自身的局限性影响了检验结果的正确性，没有分清现象与本质的关系，错把直观感受到的现象当成了事物的本质，所以从这个意义上说，实践不一定就能检验出真理。只有实践的方法和过程都正确了，才能达出正确的的结论，检验出来的才可能是真理，这就需要实践者自身具有较高的素质，不断地通过学习，吸取新的知识，掌握新的情况，在实践过程中，善于认真分析和归纳，透过事物的表面现象，全面地把握事物的本质，并掌握其发展变化的客观规律，最终才能够高瞻远瞩，做出正确的结论，而这个结论在相对应的范围内，才算得上是真理。在这方面，毛泽东同志就是我们学习的榜样，不论是在顺境还是在逆境，无论是在艰苦卓绝的长征途中还是在硝烟弥漫的战场，他都在不断地学习、不断地研究、不断地总结经验教训，因此能够洞察事物的本质，掌握事态的发展变化方向，最终带领中国人民化劣势为优势，取得了一个又一个的胜利。　　

第五，实践检验真理的过程会受到空间和时间的制约，有时也会得出错误的结论。有的东西我们经过一次实践就能检验出来，比如阁下到商店买西瓜，店老板向你推荐说，这个瓜好，又大又甜，皮薄肉厚，瓜瓤又红又沙，包你满意。老板的话究竟是不是“真理”，这个就很容易检验，只要给那西瓜一刀就立见分晓。　　

可天下很多事情并非如此简单，比如说1+1等于2，这个“真理”无论你怎样检验，应该都没有异议吧。但对不起，这要看在什么空间范围内。在十进制数中1+1确实等于2，但在二进制数（比如计算机编程）这个空间中，1+1就不等于2，而等于10，否则计算机程序就无法运行了。　　

再举一例，在几何学中，三角形三个内角之和等于180度，这应该是“真理”了吧。然而这个“真理”只能在平面空间内才成立，放在球面空间它就不成立了。比如我们以地球的一个极点为三角形的顶点，以一条经线为三角形的底边（比如赤道），以任意两条纬线分别为三角形的腰，由于经线与纬线始终是垂直的，所以这个三角形的三个内角之和只能大于180度。你看，同样是三角形，放在不同的空间范围内，其内角之和的验证结果却不尽相同。所以我们千万不能犯教条主义的错误。　　

受时间制约的例子就更多。当年毛泽东同志说：“搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派”。可毛泽东同志提出这个观点的时候，大家都不以为然，认为言过其实，危言耸听。共产党是无产阶级的党，而且是执政党，党内怎么会有资产阶级呢，于是大多数人都不认为毛泽东同志的预见是真理。然而今天的社会现实恰恰证明了毛泽东同志的预见确实是真理。这个检验过程用了三十几年，时间上还不算太长。　　

大家都知道佛教起源于印度，两千多年前，释加牟尼佛曾说：滴水之中藏十万八千虫。当时信徒们都不以为然，水明明是清清透明的，里面何来十万八千虫？如果按照“实践是检验真理的唯一标准”，这句话无论如何检验都不是真理。随着人类科技的发展，放大镜问世了，信徒们通过放大镜实践，也没有观察到水中有虫子，佛主这句话应该是谬误了吧，因为这肯定符合“实践是检验真理的唯一标准”呀。直到上个世纪高倍显微镜问世，人们才观察到水中果然有无数的微生物存在，才知道佛主所言不谬也。所以我们千万不能简单地用“实践是检验真理的唯一标准”来判定事物的真相。　　

附带声明，释加牟尼佛说的“十万八千虫”只是表达数量很多的意思，并不是说一滴水中的虫子一定有十万八千条，一条不多，一条不少。喜欢钻空子的朋友千万别拿这个数量词与老夫抬杠，若要抬杠，老夫先认输，就算你赢好了，并强烈建议阁下到阴间去与　吴承恩先生抬杠好了，问一问吴老先生当初写《西游记》时，那孙猴子一个跟斗翻出十万八千里拿尺子测量过乎？　　

第六，任何理论和实践都离不开鲜明的阶级性。“实践是检验真理的唯一标准”恰恰忽视了这个最重要的前提。　　

毛泽东同志曾经指出：“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印”。面对同样的实践活动，检验出来的“真理”会是大相径庭的。比如毛泽东同志在《湖南农民运动考察报告》中谈到“好得很”和“糟得很”的问题，其实就是阶级立场的问题。面对轰轰烈烈的农民运动，共产主义者和农民兄弟都说好得很，而国民党、地主老财和军阀们却认为糟得很，这就是阶级立场的必然反映。　　

又如三十年前推行的“改、开、搞”，资改派、“精英”、贪官污吏、洋奴买办和既得利益者们都认为好得很，“改革开放”是“硬道理”。但广大劳动人民如下岗职工、失地农民、基层员工等弱势群体在实践中饱受辛酸之后就认为糟得很，不但不是硬道理，反而是一场灾难，一场浩劫。因此我们在提“实践是检验真理的唯一标准”时，一定不忽视阶级性这个最重要的前提，站在不同的阶级立场，实践出来的真理一定是截然相反的。　　

可能有人会提问，就算承认你的观点，实践只是验证真理的手段。改革开放三十多年来，经济迅猛增长，财政收入不断翻翻，粮食年年丰收，城市高楼林立，人民收入倍增，GDP世界第二……，这一切难道不能证明“改革开放”理论的正确吗？　　

本蜗牛多次强调，现象不能代表实质。以上这些“成就”其实都是表面现象，不能反映问题的实质，如果将现象当作实质，那就犯了形而上学的错误，走入了“盲人摸象”的误区，自已也成为“摸象”的主角了。改革开放的目的是什么？不就是为了让国家更强大，人民更幸福吗。但“改开搞”推行三十多年来，就连毛泽东时代早已经解决了的民生问题，现在反而成为了社会广泛关注的焦点。医疗问题、教育问题、住房问题、交通问题、就业问题、收入分配问题、粮食与食品安全问题、环境污染问题、社会稳定问题等等，矛盾越来越多，而且越来越尖锐。经济虽然迅猛增长，但老百姓的口袋并没有随之增长；财政收入虽然翻翻，但人民的社会福利并没有随之翻翻；粮食虽然年年丰收，但农民的实惠并没有随之丰收，反而不断下降，不得不离乡背井外出打工；城市虽然高楼林立，但房价象火箭一样一路飚升，多少弱势群体望楼兴叹，多少老百姓成了终身房奴；所谓“人民”收入倍增，不过是少数官员和资本家的收入倍增，基层群众只能望梅止咳，无可奈何；GDP虽然世界第二，但国际地位并没有相应提高，只能眼睁睁地看着日寇在钓鱼岛扣我鱼船、南沙群岛的资源被他国任意开采、美国军舰在我家门口耀武扬威而束手无策；“改革开放”的“巨大成就”并没有让老百姓的幸福感有多大提升，社会地位反而一落千丈，安全感越来越低。说明现象与实质之间不能混为一谈，更不能偷换概念，错将现象当作本质，如果非要这样做不可，那就是必有用心了。　　

以上便是本蜗牛参予“实践是检验真理的唯一标准”的认识，虽然谈了这么多，但仍有隔靴挠痒、意犹未尽的感觉，可能确实与本蜗牛“弱势群体”的地位有关，毕竟站的不高，视野有限嘛，还望各位网友予以补充。若有错误之处，欢迎拍砖