宋高宗赵构的两极评价

赵若舟：赵构是个好皇帝      

宋高宗赵构，南宋的开国之君。他和秦桧一起杀了民族英雄岳飞。但是，自有宋一朝，对大臣十分优厚的宋太祖曾立下“誓碑”，规定“不得杀士大夫及上书言事之人”，“子孙渝此誓者，天必殛之。”而杀这样一位有赫赫战功的功臣，在宋朝仅此一例。

赵构杀忠臣，留下千古骂名。但仔细对比历史。我认为我们把历史想的太简单了。首先，我们要看赵构的基本国策对吗？赵构是基本国策是“和”，大多数历史对赵构的评论是卖国。可是孝宗北伐，为何也无功而返。难道是仅仅少岳飞这样一员名将吗？

赵构的“和”对不对，我们可以比较一下明朝的崇祯。宋明两朝有十分相似的情况，都把理学做为国家信仰，是儒家思想科举取士的。高度的君主集权和文官制度，而且都受到北方游牧民族的威胁，而最后，又被北方游牧民族灭亡的。

赵构之时，面对的是和崇祯相同的敌人。即女 真人建立的金。面对后金，也就是后来的清。崇祯是主战的。为了对付来自后金的威胁，连年战事，军费开支巨大，不得已向农民征了辽饷，农民不堪重负，爆发了 农民起义。为了剿灭农民起义，又征了练饷。最后，只能是恶性循环。公元1644年，由李自成领导的大顺军攻入北京城。崇祯梅山自缢而死。

然而，北宋末年，社会已显衰退。土地兼并严 重，农民起义时有发生。著名的有宋江，方腊起义等。而就在金入侵宋时，南方还发生了钟相、杨幺起义，聚众二十多万，这一起义便是岳飞一手剿灭的。赵构如不 和金人讲和，回复山河是要打仗的，打仗是要钱的。这钱从哪里来，还不是从老百姓身上来，面对土地兼并严重，贫富不均如此悬殊的南宋初年，一意主战最后只能 和崇祯的下场一样。大规模的农民起义一旦爆发，南宋失去统一政权，金人趁机南下，宋连半壁江山也难以保全。

一个民族，在由原始社会进放奴隶社会时，战 斗力是最强的。原始人在恶劣的自然环境下，日日有死，所以打仗常有亡命之徒的精神。罗马人打不过日尔曼人，汉人也不会打过北方的游牧民族。而战胜北方游牧 民族的时期是极少的。汉武帝打匈奴是一个特例，但是汉武帝并没有解决边患问题，而且连年对匈做战，民不聊生。最后不得不下罪已诏，于民生息。汉朝才得以转 危为安。而文景之治积累的社会财富荡然无存。甚至有人把汉武帝和秦始皇相比。

对匈奴和亲政策变成战争政策后，汉人和匈奴 人一样都成了战争的受害者，由于战争军费问题，汉武帝横征暴敛，汉人苦不堪言。而匈奴人更惨，“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色 ”正是匈奴人兵败后的结果。事实一再说明，民族问题是不能通过战争来解决的。而汉武帝之前，仅以公主下嫁为条件，就可以换来汉匈两个民族的安定的生活。孰 是孰非不是很清楚吗？仅仅为了胜利者的尊严，汉武帝给他的臣民带来是无穷的灾难。看来赵构选择“和”并没有错。

赵构的“和”换来了南宋156年半壁河山，那么如果选择战会怎么样呢？有人说历史不能假如，我不同意这样的说法，只有假如中我们才能断判历史选择的对错。

纵观历史，有两种国家战斗力是十分强大的， 分别是奴隶社会和资本主义社会的初期。因为这两种社会经济和军事为一体，奴隶社会是依靠奴隶来生产，而奴隶是战争掠夺而来，而且这两种社会宗教的教化作用 都比较弱，在主流意识形体中，都推崇弱肉强食。因此，他们不仅不以掠夺为耻，而且把善良当作懦弱。

最典型的例子是成吉思汗时期的蒙古人，由于 社会生产的物质匮乏，生活所需主要靠掠夺，而每一次掠夺都意味着丰厚的战利品，所以成吉思汗领导下的蒙古人喜欢打仗，并且十分勇敢，战无不胜。他们也狼作 为他们的图腾。努尔哈赤和皇太极时期的女真人也是一样，皇太极打明朝时，八旗的军队是在妻儿的欢送下出征的。由于奴隶社会国家的战争是掠夺，所以越打越有 钱，而封建社会的战争是要用钱，所以越打越穷。士兵也没有战利品的诱惑，战斗力自然不如奴隶社会的国家。

而金就处于这样的一个历史时期，因此，金的 战斗力是不能低估的。何以知道，我们看看金和辽的战争，我们就知道。金太祖阿骨打2500人反辽，连续打败了辽军战领宁江、占宾、祥、咸诸州，兵力达到万 人。辽祚帝纠集70万大军，进入女真居住地，被金打败。能打羸如此悬殊的战争，除阿骨打指挥有方外，在对财富掠夺的欲望的驱使下，金军队的战斗力是十分强 大的。可以称之为一帮亡命之徒。

岳飞等抗金将领，在对金做战中，也取得了一 些胜利，这些胜利有很多和以伪齐军队为主力，金的军队人数不多的混合军队作战进取得了。所以，如果选择战，以最乐观的估计，南宋收复了失地。但想进一步消 灭金的主力就会进入今天东北地区。在这样的地区根本无法找到金的主力，而极易遭埋伏，辽天祚帝70万大军全军覆灭。宋的情况又会好到哪里。金的主力不消 灭，金就会不断南下侵优，因为他们不掠夺，以当时金的生产力根本无法生存下去。崇祯遇到的正是这样的情况。

仗如果这样打，巨大军费开支，农民的巨大负担，我们能不能保证国内的农民不起义？答案是根本不可能，因为既使没有打这么大的仗，钟相、杨幺已经有40万的起义队伍。如果打了，宋朝肯定会出一个李自成的。

宋金和议后，宋每年向金朝贡白银25万两， 绢25万匹。有人说这加重了人民的负担。我认为是不妥的。我们看一看南宋的财政收入，一年8000万贯，既使2贯折银一两，25万两白银和25万匹绢占不 到南宋政府财政收入的1%。这里需要说另一件事，还是明朝，蒙古弄饥荒，明朝却舍不得救济蒙古，最后，后金在粮食很困难的情况下救济了蒙古，在军事和赈 灾，软硬两手政治手腕下，皇太极终于把蒙古纳入他的八旗之下。强大起来的后金成了明朝巨大的威胁。

从这个角度来讲，化钱买和平，宋朝的老百姓 仍然是欢迎的。同时，北方游牧民族，军事力量强，而生产能力弱。一旦没有粮食就南下掠夺，其实他们也没有办法，这就和农民起义一样，不掠夺就会饿死。农耕 文明用什么阻挡北方草原的“饿狼”呢？只能用粮食。和平时期他们通过马市换取粮食，战争年代他就是掠夺。让他的通过市场换粮食好呢，还是让他们掠夺好呢？ 答案不言而谕。

宋和辽的澶渊之盟同样以极小的代价换来了长达百年多的和平，这种和平对宋辽两国人民而言都是一种幸福。同样，宋金的绍兴和议，也基本上奠定了南宋后期的和平局面。而这种局面，赵构功不可没。

宋朝历史上这两次和约是明智的，可以讲，在 哪个时代和今天一样，选择和平要比选择战争更会受到人民的欢迎。但同时，宋朝的两次战争却是愚蠢的。一次是北宋和金一起灭辽，结果失去了三分之一的领土。 一次是南宋和元一起打金。最后导致灭亡。宋朝的君臣，只知家仇国恨，却不知唇亡齿寒的道理。仅为收复一小块失地，却最终失去了更多。

历史已经过去，今天我们可以轻松的去谈论那 个时代血雨腥风的战争，去赞扬那叱咤风云的英雄。去很少能看到在战争受苦受难的人民。有一位愤青对我说，“如果中国收复台湾，我愿意拿出一个月的工资。” 我对他说，“象你这样喜欢打仗的，因该上战场。”和平的努力不到最后一刻，我们是不应奢谈战争的，要知道，战争是要死人的。

看看历史，有多少问题，是通过战争解决了的。发动战争者，都认为自已一定可以打羸，而最后往往是没有羸家。在宋金两国，力量相当的情况，赵构选择了和，避免了把两国人民卷入战争泥潭，是英明的政治选择。而不是软弱。

赵构为什么杀岳飞，当然这和岳飞的主战有关，但仅以此杀一位战功卓越的功臣，仍然是一柱冤案。有关赵构杀岳飞，有这么几种说法。

其一，怕岳飞迎回二帝，自已的皇帝当不成。

其二，岳飞在军中威望太高，怕其兵变。

其三，杀岳飞是和金暗中的讲和的杀件。

其四，秦桧是金放回来的奸细，诬陷岳飞。

其五，岳飞干涉立太子，并居功自傲。

不管什么原因，赵构杀岳飞是冤案这是定论。 但我想仅以赵构这一行为而全盘否定一个开国之君的功绩是不成立的。皇帝杀功臣的事，在中国历史上实在是太多了。我们不说哪些公认的暴君、昏君。只说一些开 明的君主。越王勾践杀了文种；秦昭王杀白起；汉景帝逼死周亚夫，冤杀晁错。汉武帝手上的冤案就更多了，杀窦婴、逼死李广，杀了大多数宰相。朱元璋、朱棣杀 的大臣数都数不过来，而且很多还用了酷刑、株连和灭族的手段。崇祯杀熊廷弼、袁崇焕都是大冤案。就连康熙杀螯拜，也有冤案的嫌疑。

就是到了现代，斯大林在大清洗中5个元帅杀了3个，7名治局委员中，除斯大林本人外，其余六人全部被枪决或谋杀。也可谓冤狱累累。在中国的文革中，刘少奇成了最大的冤案。

如果就是因为冤案，我们把以上的政治家的全部功绩都否定了显然也是不合适的。同样，如果因为赵构冤杀了岳飞一人而否定赵构的全部功绩也是错误的。

还是宋史对赵构的评价好：“昔夏后氏传五世 而后羿篡，少康复立而祀夏；周传九世而厉王死于彘，宣王复立而继周；汉传十有一世而新莽窃位，光武复立而兴汉；晋传四世有怀、愍之祸，元帝正位于建邺；唐 传六世有安、史之难，肃宗即位于灵武；宋传九世而徽、钦陷于金，高宗缵图于南京：六君者，史皆称为中兴，而有异同焉。夏经羿、浞，周历共和，汉间新室、更 始，晋、唐、宋则岁月相续者也。萧王、琅琊皆出疏属，少康、宣王、肃宗、高宗则父子相承者也。至于克复旧物，则晋元与宋高宗视四君者有余责焉。高宗恭俭仁 厚，以之继体守文则有余，以之拨乱反正则非其才也。况时危势逼，兵弱财匮，而事之难处又有甚于数君者乎？君子于此，盖亦有悯高宗之心，而重伤其所遭之不幸 也。然当其初立，因四方勤王之师，内相李纲，外任宗泽，天下之事宜无不可为者。顾乃播迁穷僻，重以苗、刘群盗之乱，权宜立国，确虖艰哉。其始惑于汪、黄， 其终制于奸桧，恬堕猥懦，坐失事机。甚而赵鼎、张浚相继窜斥，岳飞父子竟死于大功垂成之秋。一时有志之士，为之扼腕切齿。帝方偷安忍耻，匿怨忘亲，卒不免 于来世之诮，悲夫！”

把赵构和刘秀相提并论，定为中兴守成之明君。奠定了南宋156年基业，美玉岂可以一瑕而遮其光。

 

游彪: 赵构个人小档案

姓名：赵构         出生：大观元年（1107）

属相：猪           卒年：淳熙十四年（1187）

享年：81           谥号：圣神武文宪孝皇帝

庙号：高宗         陵寝：永思陵

父亲：赵佶         母亲：韦贤妃

初婚：17岁         配偶：邢皇后、吴皇后

子女：1子          继承人：赵眘

最得意：颐养德寿宫 最失意：深怕徽、钦南返而失位

最不幸：建炎流离   最痛心：失去生育能力

最擅长：屈膝求和

建炎元年（1127）——绍兴三十二年 （1162）,宋高宗赵构，生于北宋大观元年（1107）五月二十一日，为徽宗第九子。母亲韦氏是一个地位较低的嫔妃，并不受徽宗的宠爱。赵构本与皇位无 缘，然而，靖康之变中，赵宋宗室多被金兵掳去，惟独赵构成了漏网之鱼，“中兴之主”的位子自然非他莫属。靖康二年，时年21岁的赵构登基，重建赵宋政权。

但是，高宗这个“中兴之主”实在是有名无 实，父兄被掳的奇耻大辱都无法激起他对金人的仇恨，他的“恐金症”不可救药。高宗在位期间，无论抗金战场上的胜负如何，他都是一味地投降求和，在金人面前 极尽卑躬屈膝、摇尾乞怜的丑态。历史安排了一个谈“金”色变的君主来承担抗金御侮的使命，无论如何是难有成就的。流离朝廷：“泥马渡康王”的传说

大凡开国帝王，都会有不同于常人的传奇，人们由此对他们“真命天子”的身份确信不疑，赵构也不例外。南宋民间流传着“泥马渡康王“的故事，其主人公就是赵构。故事情节十分简单，但却有两个不同的版本。

一说北宋末年，时为康王的赵构赴金营为人质，金兵押其北上，途中赵构脱逃，逃至磁州时，夜宿崔府君庙，梦神人告知金兵将至，赵构惊醒，见庙外已备有马匹，遂乘马狂奔。这匹马居然载着赵构渡过黄河，过河后即化为泥塑之马。

赵构赴金营为人质，历史上确有其事。靖康元 年正月，金兵已经攻至开封城下，宋廷向金求和，金人要求以亲王、宰相为人质，方可退兵。钦宗命康王赵构前往金营。接下来的事情就与传说的内容完全不一样 了。在金营被软禁了20余天后，幸运降临到了赵构的头上。金人不知出于什么原因，怀疑赵构不是亲王，将其遣返，而不是像故事中那样，押着赵构北上，所以赵 构根本无须逃跑。钦宗只好命肃王赵枢代替赵构，赴金营为人质。在钦宗答应割地、赔款等要求后，金人暂时撤军，肃王却没有被放还，而是被掳北去，当了赵构的 替死鬼。

另一说为南宋初年，赵构已经即位，朝廷迁到扬州，金兵大举南下，前锋即将攻到扬州城下，赵构事先没有得到战报，此时闻讯，连夜仓皇出逃。他怕追兵赶上，藏匿在江边神祠内，月光下忽然发现祠中泥塑马动了起来，于是乘骑此马渡过长江，逃到了杭州。

和前一个版本相比，后一个版本的真实成分似 乎更大一些，除了紧扣故事主题的“泥马渡江情”节外，其他情节都有据可查。靖康二年五月一日，赵构在应天府登基，建立了南宋政权，是为宋高宗。金人得知赵 构重建赵氏政权，马上开始了新一轮的南侵，目的是要趁赵构立足未稳，将其一举消灭。高宗建炎元年（1127）秋，金朝分兵攻宋。高宗内心惟恐重蹈靖康之变 的覆辙，不顾主战派大臣和将领们的反对，于十月将朝廷迁至扬州。建炎三年二月，宗翰派兵奔袭扬州，攻陷天长，前锋距离扬州城仅有数十里。高宗此时正在后宫 寻欢作乐，乍闻战报，慌忙带领少数随从乘马出城，急驰至瓜洲渡江逃跑。这次突如其来的惊吓也给赵构留下了严重的后遗症，他从此失去了生育能力。

宋代楼船其实，这两个版本的内容大同小异， 只是在故事发生的地点和时间上出现了分歧，前者在北，后者在南；前者为即位前，后者为即位后。传说固然都是些杜撰附会，甚至是无稽之谈，然而，在某种程度 上也能反映出历史的真实。“泥马渡江”故事的地域和时间跨度，正显示出赵构在北宋末南宋初的这段时期内从北到南、颠沛流离的逃亡生活。即位前，在河北的逃 跑途中，赵构和大臣在寒冷的旷野中烧柴温饭，一起在茅舍下就食。即位不久，又发生兵变。扈从保驾的御营司将领苗傅、刘正彦等人因不满宦官的胡作非为，包围 行宫，诛杀宦官，胁迫高宗让位于年仅三岁的皇子赵旉，由哲宗孟皇后垂帘听政，改元明受。兵变历时两月，后由韩世忠起兵平叛，高宗复辟。仅仅过了半年，金兵 突破了长江防线，直扑宋廷所在地杭州而来。高宗退无可退，只得入海避敌，在温州沿海漂泊了4个月之久。前有恶浪，后有追兵，衣食物资也无法及时得到供给， 南宋君臣的窘迫之状可想而知。一次，高宗饥饿难耐，命令停船靠岸，自己步行到一所寺院索食，僧人不及准备，只好以5枚炊饼进献，赵构居然连吃了三枚半，原 本养尊处优的他方才真切地体味到饥寒交迫的感受。

但是这一切似乎并未磨砺出赵构坚韧的意志， 也没有激发起他的斗志；恰恰相反，曾经在金营作人质的经历，让赵构亲眼目睹了金兵的强悍和凶残，每当想起，他还心有余悸。他抛弃了父兄被掳、国土沦陷的国 仇家恨和中原浴血奋战的军民，宁可忍受道路风霜，只为保全自己的身家性命。在逃跑途中，高宗还时时不忘向金人乞和，他一再派出使者前往金营，在国书中竟然 自称“康王”，说自己未得金朝允许黄天荡之役就登基称帝，实为大错，现在甘愿放弃帝位，向金朝称臣。卑躬屈膝、摇尾乞怜之态跃然纸上。高宗的哀求根本阻挡 不了金兵继续南下，倒是南宋广大军民的奋起抵抗，使金兵屡遭挫败，加上江南气候潮湿，河道密布，不利于金朝骑兵作战，金军主帅完颜兀术决定撤兵。金兵北撤 途中，遭到南宋军民的不断攻击。撤至镇江时，宋将韩世忠率水师截断了金兵的归路，将其逼入建康东北70里处的黄天荡，宋军以 8000人的兵力包围10万金兵。双方相持48天，金兵屡次突围均告失败，最后用火攻才打开缺口，得以撤退。兀术大军刚逃出了韩世忠的包围，抵达建康，又 遭遇岳飞所部阻击，又被打败，岳飞收复建康。金军此后再也不敢渡江。

建炎四年四月，高宗在海上获悉金兵北撤，才 从温州经明州回到越州。越州地理位置偏僻，漕运很不方便，南宋朝廷的大批官员、军队集中此地，物资供应无法得到保证。相比之下，高宗对逃难时曾经停留过的 临安（杭州）念念不忘。那里交通方便，江河湖泊交错，金人的骑兵无法驰骋，大大增加了高宗的安全感；又地处鱼米之乡，物产丰富，基本可以满足南宋朝廷的需 要；而且自唐、五代以来，杭州经过了长期的开发建设，已经一跃成为繁华秀丽的“东南第一州”，它对于刚刚饱经流离之苦、热切渴望安逸生活的高宗来说，无疑 具有巨大的吸引力。绍兴二年（1132），高宗迁都杭州，南宋朝廷终于获得了喘息之机，初步在东南站稳了脚跟。