1966年5月16日，在刘少奇主持下，中共中央政治局扩大会议一致通过由毛泽东主持制定、陈伯达等人起草的《通知》（即“五一六通知”）。毛泽东没有出席这次会议。
在此前的讨论中，郭沫若等人提出的关于标点和个别用语的修改建议，被陈伯达和康生一一否定。
刘少奇说：“开政治局扩大会议叫大家讨论，结果 提了意见不改，连几个字都不能改，这不是独断专行吗？这不是不符合民主集中制吗？我原来考虑过改一点，现在大家意见还是不改的好，不如原来的好，那就不改吧！”
“五一六通知”反映了毛泽东关于“文化大革命”的主要论点，它的通过标志着“文化大革命”全面发动。
---@自在·吴铭
少奇同志死的不冤！
所谓的“毛泽东思想”、“毛主席万岁”都是在其炮制下推波助澜地蓬勃发展起来，给7亿中国人民洗了脑。
AI 总结：
刘少奇曾是毛泽东个人崇拜的主要推手，他在延安时期主导将“毛泽东思想”写入党章并确立为党的指导思想。然而，随着建国后两人在经济路线与权力分配上的分歧加深，毛泽东认为刘少奇推行“修正主义”，最终刘少奇在“文革”中被打倒并惨遭迫害。 [1, 2, 3]
- 理论确立：刘少奇是党内最早系统性提倡和建立毛泽东崇拜的核心人物之一。在1945年的中共七大上，刘少奇作了著名的《关于修改党章的报告》，全面阐述并确立了“毛泽东思想”。
- 巩固地位：这一时期，刘少奇多次强调维护毛泽东的绝对权威，成功将毛泽东树立为全党的绝对领袖和导师。 [1]
在中央军委扩大会议上的讲话
（1959年9月9日）
刘少奇
我这个人，历来是积极的提倡“个人崇拜”的，也可以说“个人崇拜”这个名词不大妥当，我是说提高毛主席的领导威信。我在很长时期就搞这个事情。
在“七大”以前，我就宣传毛主席；“七大”的修改党章报告我也宣传，现在我还要搞，还要搞××同志的、小平同志的“个人崇拜”。你们不赞成我搞，我也要搞的，我也不一定要人家同意的。我就是这么搞的。我以后是不是还要搞别的同志的“个人崇拜”？也可能的。这完全不是为了那一个人，更不是为了我个人，或为了争选票，不是这个事情。是不是可以替彭德怀同志搞“个人崇拜”呢？我也想过，后来我想不能搞。他是想要我替他搞“个人崇拜”的，我可以感觉出来，不能搞。因为他自己极力搞他的“个人崇拜”，装得很认真，在各方面极力表现自己，他有个人野心。但我看他这个人的政治水平是很低的，比在座各位同志的政治水平都要低一些。不象他个人的想法，他自以为水平很高，我就不相信。他估计形势总是估计错的，这次在庐山会议又估计错误了嘛！他如果政治水平很高，为什么要搞这个事啊？政治水平高的人是不会搞阴谋的。马克思主义很少，或者没有，只有个人野心，所以他的“个人崇拜”不能搞。
我们搞“个人崇拜”这件事情，不是为了某一个人，不是为了任何人。
在革命队伍中间，个人的威信，若干个人的成信，跟党的、阶级的威信是不可分离的。集体的威信，党的威信、无产阶级的威信，是通过多少个个人的威信表现出来的。在威信这一点上来讲，无产阶级的威信长时期不如资产阶级的威信高。在中国如此，外国也是如此。在中国无产阶级的威信，比如陈独秀的威信不如孙中山高，就是我们毛主席的威信，过去也不比蒋介石高嘛，在长时期里面，无产阶级的威信不如资产阶级高的。两个阶级的领袖是悬殊的，而且在各方面还有这个问题，比如现在我们在学术界、文艺界中，共产党的威信还不如资产阶级知识分子高。演员的威信，我们培养的还比不上梅兰芳高，那个演戏的比得上梅兰芳呢？现在还有这个问题嘛。无产阶级的威信和它的领袖的威信不如资产阶级高，长期造成无产阶级的困难。比如英国共产党的威信，就不如保守党，不如工党，不如丘吉尔、劳埃德的威信高，他们不是困难吗？印度共产党的威信，就不如国大党高，共产党的领袖总书记高士的威信就不如尼赫鲁高。印尼共产党的领袖艾地就不如苏加诺高。伊拉克卡塞姆的威信很高，共产党现在还去拥护卡塞姆，虽然他现在很想反对群众运动，你还是不能不跟他合作。其他资本主义国家也是如此。不把资产阶级的威信和它的领袖的威信打下去，把无产阶级的成信和它的领袖的威信提高，压倒他们，无产阶级就不能得到胜利。没有一个有威信的党，没有一个有威信的党的领袖，有威信的党中央委员会，想把党团结起来，把人民团结在党的周围，是不可能的。
恩格斯专门有一篇文章叫做《论权威》，因为那时有那么一些党员反对权威，恩格斯把他们称为“最顽固的反权威主义者”。恩格斯在那篇文章中说，革命无疑是天下最有权威的东西，那些反对权威者，散布反权威的论调，要么他们是不懂，散布糊涂的观念，要么他就是背叛无产阶级的事业。他批判那些反权威的人的结论就是这样：他说，这两种观念，无论那一种，都是为反动派效劳。这句话讲得很重。列宁在《左派幼稚病》那本书上讲阶级、政党、群众、领袖互相之间的关系，专门有一章。他说：阶级通常都是由政党领导的，而政党通常是由那些最有威信、最有影响、最有经验、被选出来担任最负责职务而成为领袖的人们所组成的多少固定的集团来主持的。这是起码的常识。……我们党是由中央委员会领导的，中央委员会有政治局、书记处，政治局常委，有主席、副主席这么一些同志来办事。因此，没有个人的威信，没有若干个人的威信，党的、无产阶级的威信就不能建立起来。你说党要有威信，无产阶级要有威信，如果没有什么个人的威信，怎样建立得起来？在我们六亿五千万人的大国中间，建立党的阶级的若干个人的威信，被人民承认，被几亿人民所承认，这是很不容易的事情，这是经过几十年来斗争的考验才建立起来的一个有威信的党，有若干有威信的人来主持，才有可能团结人民，战胜强大的敌人，才有可能搞建设，搞大跃进。没有这个威信，那末革命和建设的胜利是不可能的。破坏这个威信，就等于破坏革命，破坏建设，为反动派效劳。彭德怀同志是借着苏联反对斯大林的“个人崇拜”，要在中国反对“个人崇拜”的。我们应该讲，斯大林的个人威信是很高的，他的个人威信中间，有一少部分不是那么健康的。这一部分不健康的东西，应该注意把它纠正，而毛主席和党中央则早就把这些不健康的东西否定了。在我们党七二中全会上决定，党内不许作寿送礼，不许用人名来命名等等，这在苏联是很普遍的，苏联的领导人到五十岁就做寿，中央就有贺电，外国各国都有贺电。作寿、送礼、以人名命名地名，什么斯大林工厂，莫洛托夫工厂等，这些事情，我们党、毛主席早已否定了。所以我们党很早就注意这个问题上的某些不好的影响，我们以后还要注意。
苏联党的二十次代表大会，反对斯大林的“个人崇拜”，我看在方法上、分量上也有不妥当的地方，我们在《论无产阶级专政的历史经验》两篇文章上，讲过这些问题了。有人借着苏联反对斯大林的“个人崇拜”，要在中国反对毛主席的“个人崇拜”，是完全错误的，是一种破坏活动，是对无产阶级事业的破坏活动。
我们党中央要有领导核心，这是常识。资产阶级也是这样搞的。在我党中央要有领导核心，所有各机关、企业、部队、各地方，都有领导核心嘛？每个支部要有领导核心，支部书记嘛，小组要有小组长，一个班要有班长，一个连要有连长，一个团要有团长，一个师、一个军都是这样。没有这样行不行？没有这样是不行的吧？但是要真正形成一个地方、一个公社、一个支部、一个县、一个省、一个连、一个团、一个师的领导核心有威信，他所领导的群众是心服的，这是很不容易的。任命你当团长、师长这是一回事，在法律上是合法的，真正建立起威信来，成为实际领导核心，这又是一回事。这是经过长期工作考验才能建立起来的。
因此，我们不只是党中央、各级、各地方、各机关、各部队，都要有意识地去建立那个地方的领导核心，那么彭德怀同志为什么要反对这一件常识呢？毛主席在庐山也讲过彭德怀同志为什么要反对这个常识呢？他不是不懂，目的是破坏你们这些人的威信，要破坏你这个领导核心，才好建立他自己的领导。不破不立，他要破一个，才能立一个。他是建立以他自己为领导的核心，所以你这个他要破。这回我们明确表示：我们还是要我们这个，不要你那个。
彭德怀同志几十年以来，背地里，背着中央，背着主席鬼鬼祟祟说了主席和许多中央同志的坏话，阴谋搞他个人崇拜。他的这个人不是反对“个人崇拜”，而是积极赞成“个人崇拜”的，只搞他自己的，搞了几十年，所以有他的影响。他讲了毛主席及讲了我们其他一些同志的坏话，而我们没有讲过他的坏话。
今天在座的同志，几十年来，你们听到过毛主席和我们其他同志，讲到过彭德怀同志的坏话没有？你们听到过没有？没有听过嘛！我们总是不讲他的坏话嘛！虽然他有那么多缺点和错误，我们不是不知道。有些同志讲，彭德怀犯这么大的错误，还做中央政治局委员，还做国防部长，什么道理？为什么不早讲？我们早讲，那是讲他的坏话。我们是不讲的，我们遵守纪律。要讲，当他的面讲，在会议上讲，此外我们不讲。而他则是不遵守纪律的。当面不讲，会上不讲，背后乱讲。讲了几十年了。他有这个优越条件。人家要遵守纪律，是受束缚的；他不遵守纪律，就无拘无束，自由得很，他是这样自由的讲，所以造成他们的一些影响。那么好吧，他们讲了几十年，我们讲彭德怀同志几个月的话，总可以讲吧！从庐山讲起，现在还讲，我看还要讲几个月。我们不是鬼鬼祟祟的讲，我们是在大会上讲，公开讲，当他的面讲，不鬼鬼祟祟的搞。
有人说刘少奇死得冤， 我说只要是中共人， 没有一个死得冤！
