西方文化回顾（3）：以神为本

西方文化回顾（3）：以神为本

蒋闻铭

 

古希腊的思辨哲学，从毕达哥拉斯到柏拉图，再演变到Plotinus的后柏拉图主义，宗教情结，随着时间的推移，越来越浓厚，最后在天主教那里找到了归宿。柏拉图的理想世界和神，与奥林匹亚山上的众神，没有一丝一毫的关联。中世纪经院哲学里全知全能的上帝，倒是和柏拉图的神，完完全全是一回事。柏拉图的哲学，认定了理想完美的世界，是客观存在。不过他说那不是人的世界，而是神的世界。柏拉图说人的世界，是神的理想世界的幻影。他的认识论，否认人类知识和现实世界的关联，说人类在这个虚幻不定的世界里，能有些知识，是因为我们到这儿来之前，和神在一起，多多少少对神的理想完美的世界，有些记忆。按他的这个说法，大家如果有兴趣，自然可以讨论天堂里的玫瑰，有几片花瓣。毕竟都在那儿呆过，都是从那儿来的。

不幸人的世界人的生活，充满了灾难苦痛。这有人就站出来，说自己有办法救大家，救苦救难。但是要人信你，第一是要说清楚，你是谁，从哪里来，要把大家带到哪里去；第二你必须要让人相信，你要带大家去的地方，是实实在在的好地方。基督教给的答案，第一条旧约里，不但告诉你他是从哪儿来的，而且告诉你你是从哪儿来的，大家是怎么一步一步地，就招来了这么多的灾难苦痛。第二条在新约里，人人幸福的天堂，是耶稣传的福音。

不过天堂到底有没有，不能光凭你说大家就信。这时候柏拉图的神和理想世界，就掺乎进来帮了大忙。天主教早期的教父们，说神的完美世界，在基督出世之前，早就都写在了柏拉图的书里。天主教初起时的法宝，是旧约新约加柏拉图。过后几百年，发现理性思辨，亚里士多德比柏拉图更好用。不过到这个时候，在欧洲，主已经是你信也得信，不信也得信了。

柏拉图的理想世界，根子在数学那里。古希腊哲学家大致分两拨，一拨重数学，一拨重物理。重数学的这一拨，毕达哥拉斯柏拉图，有神秘主义的思想倾向；重物理的这一拨，从泰勒斯到德谟克里特，比较务实，科学精神要浓厚些。柏拉图说的理想世界，其实就是数学的世界。 一个人如果能真正体会到数学的美妙，就很容易会把这一样完美，想象推广到世界的方方面面，从而生出对理性世界无比的激情。世上的事，两极相通，极端的理性和极端的激情，一步之遥。

耶稣，Saint Peter，Saint Paul, 劝世人抑恶扬善，都是天性良善的好人。基督教初起的时候，这些人无权无势，受污蔑遭迫害是常态。世俗政府对基督教的残酷迫害，一直到康斯坦丁改宗，持续了几百年。早期的教父们，代代相传，倚仗的一是信仰，二是自身的道德人格，三是理性的力量。

天主教影响力最大的早期教父，是奥利根 (Origen),  圣杰罗姆 (Jerome),  圣奥古斯丁（Augustine）。旧约是奥利根系统修订的，圣经使用至今的版本，出自圣杰罗姆之手，圣奥古斯丁的《上帝之城》(City of God)，是教会超越世俗政府的权威的理论基础。 还有两位，圣安布罗斯（Ambrose）和圣格里高利（Pope Gregory I），是行动的巨人。这五位，要说对基督教的贡献影响，最早最大的是奥利根。但是他的名字前面，没有圣，天主教会甚至不承认他早期教父的身份， 原因是他走极端，为了专注于神的事业，犯了挥刀自宫的错误。其他四位，没有走这样的极端，但是他们对教会和神的事业的献身精神，大同小异。这几位都是思想实践左右了欧洲历史过千年的杰出人物。

教会教导普通人，日常事务，要服从世俗政府的权威，但是凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，精神上道德上，所有人，包括所有的王公贵族，必须服从神，服从天主教会代表神的裁决。中世纪一千年，欧洲社会，从皇帝国王，到普罗大众，都对基督教义和天主教会代表神的权威，深信不疑。教会能够用破门出教，也就是死后下地狱作威胁，不准国王离婚，阻止皇帝发动战争。中世纪一千年，天主教会，全面垄断知识文化，扬善抑恶的基督教义天天讲，深入人心。