长远以来，“好人家”的“好”就是指的经济及社会地位，光有钱也不一样行，“白相人”再有钱，也不被社会认可为“好人家”，“好人家”在实际生活中的“重要标志”，在于婚嫁。
打个比方， 一个收入不高的小学教师，若要他和一个在白相人群里有点市面的“老头子”结亲家，打死这个“先生”（习惯上教师的称谓）也不能女儿嫁到白相人家庭的，哪怕白相人比自家有钞票，他会给媒婆说“伊拉屋里再有铜钿，总归勿识好人家”。
反过来，白相人如果有个女儿，别人介绍一个小学教师的儿子，这个白相人则非常女儿嫁到“先生”家去，因为“伊是先生阿， 好人家”，并非常希望女儿从此能“摘掉”在社会舆论中白相人“勿是好人家”的帽子。
雄鸡一唱天下白， 被颠倒过的历史据说颠倒过来了。
但是， 在旧社会被视为不是“好人家”的白相人，却没有被“颠倒”过来成好人家，看来“颠倒”还是有尺度的。
在旧社会毫无疑问是“好人家”的那些住高安路的“资”字头的人家，是不是和住平阴桥棚户区的原不是“好人家”的颠倒一下呢？
NO！！大写的。
衡复原法租界有钞票人家集中的区域里，只要不是官僚资本家，只要被解放初期陈毅饶漱石的市领导界定成了民族资本家的那些人，经济地位并没有被改变多少， 这部分历史没有被“颠倒”，估计陈毅走后的柯庆施陈丕显曹荻秋等等，没有准备遵照毛主席指示颠倒颠倒一下。
那么平阴桥棚户区的人呢， 政治地位确实是“颠倒”了，虽然说话还是不能算数，为嘛？ 代表他们能说出算话的话的人，并不会去住平阴桥，说话最算数的， 也慌里慌张搬到了如高安路一样的好地方啦！
再拿婚嫁说事。
高安路某独栋花园洋房的资本家，有个待嫁女儿，出于种种原因，同事介绍一个住平阴桥的小伙子，这位各方面啥都很好，当然最好的是政治条件绝对红五类，而且三代甚至四代五代都是红的。
资本家“老P眼”， 场面上的话不会说豁边， “小伙子确实真的蛮好，不过阿拉女儿还小而且勿大懂事体， 慢慢叫再讲， 好伐？”
资本家“臭”（再过几年后的喊法）老婆呢，恐怕掩盖不住自己对介绍人等不满，“想得出来格， 要阿拉囡儿嫁到草棚棚全钢屋里去”！！！显然，自认为“好人家”的这家人， 并不因为对方是政治上的“好人家”，就降低经济上社会上的 “好”的标准。
什么样情况会答应呢？ 这个女孩是翘脚驼背癞痢麻皮，或有点“戆”。
平阴桥小伙子的父母呢，压根儿不认为会发生，娘老子会说“小赤佬阿，迭中小姑娘，阿拉养勿起格”！老一代人的认知其实还没被毛泽东思想完全教育过来。
又和上面的一样的可能性来了， 如过平阴桥棚户区某拉三轮车家有个女儿，长得非常漂亮，各方面条件（除了家庭的经济地域等）都很好，班上有个住衡山路的“小开”，两人关系不错，再进一步就会到达“婚嫁”的地步了， 资方家庭的父母，有教养的话， 不轻易说话， 不动声色仔细观察女孩本身，若是女方真的很多方面都很好， 资本家夫妻会同意的，当然很可能有意无意向女儿暗示一些要求，拎得清的女孩当然会应付好的。
事情的另一面， 女方父母虽然很害怕女儿嫁过去受气，但还是希望女儿能离开这个连自己都瞧不起的棚户区。
