以下是DeepSeek给出的古文今译，它反映的就是中国古代的民主思想。
1. 《六韬.发启》原文：
“利天下者天下启之,害天下者天下闭之。天下者非一人之天下,乃天下之天下也。”
今译：
“能给天下人带来利益的人，天下人就会拥戴他；给天下人带来祸害的人，天下人就会抛弃他。天下，并非某一个人的天下，而是天下人共有的天下。”
2. 《说唐》第六十三回原文：
“自古道：‘天下者乃天下人之天下，非一人之天下也。’孤家争取江山，那管什么有仇无仇。”
今译：
“自古以来都说：‘天下是天下人的天下，不是某一个人的天下。’我（孤家，帝王自称）争夺江山（统治权），在乎的是谁能治理好天下，哪管（对手）有没有私仇旧怨。”
3. 《六韬.文师》原文：
太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”
文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。
今译：
姜太公（吕尚）说：
“天下不是某一个人的天下，而是天下人共有的天下。能与天下人共享利益的人，就能得到天下；独占天下利益的人，最终会失去天下。天有四时更替（提供时机），地有万物生长（蕴藏财富），能够与人民共享这些的人，就是有‘仁’德。仁德所在之处，天下人就会归附他。能使人免于死亡，解除他人危难，拯救他人于灾祸，救济他人于急困的人，就是有‘德’行。德行所在之处，天下人就会归附他。能与人民同担忧愁、共享欢乐、喜好相同、憎恶一致的人，就是有‘义’节。义节所在之处，天下人就会奔赴投靠他。凡是人都厌恶死亡而乐于生存，喜好德行而追求利益，能够创造利益的人，就是掌握了‘道’。道之所在，天下人就会归附他。”周文王（姬昌）再次行礼说：
“说得太对了！我怎敢不接受上天的旨意（让您来教导我呢）！”于是（文王）请太公一同乘车返回都城，并尊奉他为国师。
核心思想总结：
这几段文字都反复强调了同一个核心政治理念：“天下为公”。
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统治的合法性在于服务于天下人（“利天下”、“同天下之利”）。
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天下不是统治者的私有财产（“非一人之天下，乃天下之天下”）。
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要获得和维持统治权，关键在于施行仁政、具备德行、合乎道义（仁、德、义、道），即与民共享利益、解除民困、与民同心、为民谋利。
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违背这一原则（“害天下”、“擅天下之利”）必然导致失去天下。
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《说唐》的引用则表明，这一理念深入人心，甚至成为争夺天下者用以论证自身行为正当性的依据（不在乎私仇，只在乎谁能为公）。
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