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《尚书·尧典》：
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。帝曰：咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允釐百工，庶绩咸熙。
对于上面这二百来字的一段话，唐代官方教科书的解释道：
这长达9000多字的注释，全是天文学知识。这才是儒家经典的真实面目。
众所周知，二十四史中皆有“天文志”“历志”，只要把这些读通了，便可以成为大天文学家。中国历史上，可有哪一个朝代将二十四史列为禁书？没有。
我们再看《十三经》或者“四书五经”。必须强调的是，对天文历算一无所知的人，根本不可能读懂“四书五经”。
中国历史上，自汉朝以来，每一次历法修订工程的“总工程师”、“总指挥”，全部是儒生，无一例外。
因此，古代中国，秀才、举人、进士出身的数学、天文学、工程技术人才，数不胜数。古代中国著名的天文学家，包括张衡、僧一行、郭守敬在内，按当今某些人的说法，多是“民科”。
明朝也是如此，《明史·历志》：
其非历官而知历者，郑世子而外，唐顺之、周述学、陈壤、袁黄、雷宗皆有著述。
明朝没有担任历官而精通天文历算，即业余钻研天文历算的著名学者，除了明朝宗室郑世子朱载堉，还有唐顺之、周述学、陈壤、袁黄、雷宗等人，他们均有专著传世。
回头看看四大发明到底是不是“科学”？造纸、火药、指南针、印刷术，都是上千年来经过古代学者、工匠的逐步完善，得以验证的可靠技术，“科技科技”，科学和技术是密不可分的，怎么能说“四大发明”不是“科学”？！
吴国盛教授偏执地说中国古代从来就没有过科学，那我再提出几个无人能驳的古代华夏科学例证，《墨?》中记载小孔成像的光学原理，这是不是“科学”？！三国时期的刘徽（约公元225年-295年）撰写《割圆术》，其后祖冲之（429年-500年）继续提升圆周率的精度，这是不是“科学”的探索和迭代式进步？这样的方法论和意大利山猫学院有何不同？说中国古代没有科学，这是双重标准还是历史虚无主义？
牛津剑桥都至少是在1860年之后才有的。“自然科学与哲学”专业（教席）也是这时之后才可能设计的。马礼逊时代，尚无“物理”一词。“化学”也只是“炼丹术”之意，element被马礼逊及其后人包括1872年的卢公明解释为“金木水火土”而已。这种认知下又提前了一百五十年，要一个“伟大高深”的牛顿作甚？没有度量衡与时间秒，哪有什么力学加速度定律？不讲物理化学，还叫大学吗？没有理化课还有大学吗？
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二百年前罂国无科学 之一：“物理”“化学”两个单词与概念尚未形成
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