苏东坡有 《洗儿诗》云：人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿吾儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
此诗文句明快， 意涉谑讽。 后人将诗中 “愚且鲁”释意为坡公为免后人重蹈坡公乌台诗案的覆辙， 希望儿孙能修成不露锋芒的大智若愚。这固然也说得过去。
但我觉得，这“愚且鲁”三个字似乎 也无妨按照直意理解：衮衮公卿，在坡公眼里不过是愚鲁之辈！岂非更有趣些！
而且， 如果一定要说东坡此诗就是在表达希望自己的儿女成为公卿的心愿，则未免也有点太俗气了， 与当时文坛高士们崇尚清高的气场有点不合时宜， 诚然， 坡公肚子里确实多的就是不合时宜， 但那是另有宏旨的，与这类俗愿完全不是一回事。
坡公此诗，把聪明与愚鲁对立起来是没错儿的。 但真正愚鲁的人， 其实与无灾无难到公卿毫不相干， 伊尹、姜尚、管仲、范蠡、陈平、张良、诸葛孔明、吕端等等都是无灾无难到卿相而宰天下， 没有一个是愚而鲁的，他们能够在政治漩涡中履险如夷，靠的是超越聪明的人生智慧。
聪明固然不等于智慧， 但愚鲁更不是智慧。
愚鲁且不去论它， 聪明和智慧怎么讲？
我常常想，兼二者于一身的人，聪明与智慧一定如同夜空中的星辰交辉，属于上天对于生命的最大祝福。
但如果把二者分开来各自独立论定，则聪明和智慧又往往可以是相互对立的。 聪明体现在向世俗张扬人力之伟大，而智慧则 展示于由个人意志向天道或良知之回归。
我总觉得这种智慧的本源——回归天道与良知——是普世的，应该会在每个人的心中隐显(即使他是世俗公认的恶人)， 宗教教义把这一点阐述得最明确：在基督教里名之曰上帝，在佛教中名之曰本觉。因此我最爱圣经上的一句话：敬畏耶和华是智慧的开端。 这句话一语道破了智慧的本质是来自于对天道的敬畏！
这是真的， 如果我们细想一下就会发现， 古今中外那些公认的智者，不管他是否是基督徒，其人格中都会在某种程度上焕发着仁爱和谦逊的光辉，而博爱谦逊，则是基督精神的根本。
所以， 智慧者并不一定是聪明的，尤其是在世俗的聪明者眼里， 智慧者还经常做些在他们看起来是愚蠢的事 。
比如欧美许多夫妇到中国收养孤儿，多数情况并不是因为他们膝下无子，他们需要填诸多的表格，交不菲的费用，却往往故意挑选那些有残疾的幼儿来抚养。这样的例子从微信抖音油管等各种渠道很容易看到。
今天我就偶然读到一位网友写的一对美国夫妇收养中国孤儿的故事：
几年前，在咖啡厅，一对法裔夫妻，五十多岁，主动接近我，告诉我他们有一位来自中国的天使 --- 一个小女孩，湖南人，是他们去中国领养的。夫妻俩兴高采烈绘声绘色地给我描述这位小天使的喜怒哀乐，是多么聪明调皮，多么活泼可爱。我附和着，分享着他们的快乐。先生从手机里翻出一张小天使的照片给我看，我立马僵住了，那是个残疾儿童呀，八九岁的样子，明显弱智。我知道我失态了，失礼了，眼泪几乎夺眶而出。惭愧啊，我被这对夫妻感动了。据说，北美家庭领养了不少中国儿童，很大一部分是弃婴，其中，有残疾的占相当比例。
在此文跟帖里，还有另一个类似的感人故事，千余字节，篇幅关系兹不录。
真希望在国人描写自己经历的文字中也能时而读到这样的故事。在我印象中国人领养孤儿的也不少，但绝大多数只是出于传宗接代的目的， 纯粹出于怜悯和爱心的故事也读到过几篇，但可惜那善心收获的果实大多是一地鸡毛。
我常想， 西方社会为什么能成为现代文明的标杆？一个最重要的原因就是这里崇尚被上天祝福的爱心文化，虽然这种爱心文化常会被世俗的聪明看作愚蠢！
但我坚信天道是存在的，我坚信天道祝福一点， 就胜过聪明者努力一世！从这个意义上说， 离开天道祝福的所谓“聪明”才是真的愚蠢。
没有智慧的聪明，只追逐红尘的斑斓，他们坚守执着，如同一团烈火，燃烧着意志的躁动，他们为了博得世间的荣耀，勤奋而疲惫， 言辞行动皆极尽其激烈和巧妙，以图左右命运的潮流，但往往毕生追逐所及却终是虚妄的幻梦。
而智慧则是对真理、真相的探求， 智者超越血与火的炙热、惨烈的表相，洞悉的是世间的本质，智者默然于言外，深谙言之无益 ，他们待机而动，行与道齐。
在大千眩人的迷雾中，智者行走于至道之上，超然于世俗的纷扰。智慧是温暖的，如春日的和阳，他们明白， 世俗之争往往已经远离了错谬和正确， 唯有仁爱与友善，如同一缕温柔的微风，能将纷繁复杂的争执和烦恼吹散，焕发给世界以宁静的圣洁之光，—— 那来自于全然博爱的上帝！
附视频：细说913林彪外逃之谜（31）// 文革中毛泽东政治处境之三变 // 周恩来与叶剑英之间的不寻常互动 // 花帅风流摸且问，美女沉着拒还羞
