东汉末三国时期对诸葛亮之评价[编辑]
以下是三国时期对诸葛亮之评价（未标注来源均来自《三国志》）：
- 刘备：“我有诸葛亮，就如鱼得水一样。”、“丞相诸葛亮知道朕的心意，从来都没有对朕怠慢诋毁，并帮助（大汉）宣扬重建光复，照耀天下四方。”、“你（诸葛亮）的才能是曹丕的十倍，一定能安定国家，最后能完成复国大事。如果我的嗣子能接受你的辅助，就辅助他；但如果他还是不成才，你可以自做裁决。”[2]
- 徐庶对刘备推荐：“诸葛亮这个人你需要亲自去见他，不能由其他人去做，还委屈将军您坐车去拜访他。[3]”
- 刘晔：“诸葛亮治国明确才做得起相国的。[4]”
- 诸葛亮逝世后民间有谚：“死者诸葛亮使走生者司马懿。”[5][6]
- 贾诩：“诸葛亮很擅长管理国家。”[7]
- 孙权：“丞相诸葛亮受遗命辅政，使国家富裕、刑法清正，虽然有伊尹格外于皇天，周公光披于四表，也无以远过。”、“丞相诸葛亮道德威望远著，翼戴本国，操典戎旅在外，信义感阴阳，诚心动天地，重新恢复结盟，广大诚意约誓，使东吴西汉士民咸共闻信得知。”[8]
- 司马徽：“我这儒生是浅俗士人，怎么会懂时势事务？知道时势事务的人都是英俊豪杰。在这地方，有卧龙（诸葛亮）、凤雏（庞统）两人。”[9]
- 孟获：“诸葛亮，天降威灵呀，南方人不会再反啊。”[10]
- 马谡失街亭被诸葛亮斩首前：“明公您视马谡如同自己的孩子，马谡亦视您为父亲。希望您能仿效尧诛鲧而用禹之义，也不枉我们平日的交情，马谡虽死也无恨于黄泉。”[11]
- 刘禅街亭之战后下诏：“街亭之战的事情，都是马谡的错，而你自己借用这些过失来贬抑自己，亦有违背你想要的意思来顺从这些伦常。你上一年才出兵斩杀王双，今年你又再带兵曹魏，把郭淮打跑了，并收降氐、羌两族，又收回二郡，展示你威武镇压凶暴，令你功绩相当显眼。而现在天下还在动乱，我国的元凶还没被除去，你面临这样大的任务，还身为国家最主要的人物，而你因为这样贬抑自己，不是为我们发扬光大的好方法，这次再恢复你丞相的职位，不要拒绝。”[12]
- 司马炎：“那好呀！如果我有诸葛亮来帮助我，现在怎么会这样辛苦啊！”[13]
魏晋南北朝对诸葛亮之评价[编辑]
陈寿[编辑]
- 西晋陈寿是《三国志》作者，父亲在街亭一战打败仗，受到剃光头刑罚，诸葛瞻也看不起陈寿；可是，陈寿写完诸葛亮传记后，对他评价如下：“诸葛亮年少时就有超逸众人之才能，英雄霸者之材器，身长八尺之躯，仪容相貌甚为伟，时人异焉。……当时左将军刘备以诸葛亮有特殊器量，乃三顾诸葛亮于草庐之中；诸葛亮深深称谓刘备英雄姿态杰出，遂解韦带出仕，深厚相结交。……孙权既一直佩服仰慕刘备，又观诸葛亮奇雅，甚为敬重……及刘备殂亡，嗣子刘禅幼弱，事无大小，诸葛亮皆专任事。于是……立法施展公度，整理戎马兵旅，工械技巧，物尽其用，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然。当此之时，诸葛亮之素志，进欲像龙骧虎视，包括四海之内，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不绝，屡耀其武。然而诸葛亮才干，于治戎狄为长，奇谋为短，理民之才干，优于将略。而所与对敌者，或值人杰，加众寡不侔，攻守不同，是故虽然连年动众，未能有克。昔日萧何推荐韩信，管仲举王子城父，皆忖度自己之长处，未能兼有之故。诸葛亮之器能政理，是管仲、萧何之亚匹，而当时之名将无王子城父、韩信，是故使功业陵迟，大义不及耶？盖天命有归分，不可以智力争。……至今梁州、益州之人民，咨述诸葛亮者，言辞犹在耳边，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬。……论者或怪诸葛亮文彩不艳，而过于丁宁周至。臣陈寿以为咎繇大贤，周公圣人，考之尚书，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。为何？因为咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓。亮所与言，尽是众人凡士，故其文指不得指及远。然而其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当时世局。”[27][25]；“诸葛亮做相国时，安抚百姓，建立仪容法度，制约官僚职权，依从权力制度，开诚意正心，布公正法道；歇尽忠心、有益于时者，虽是仇家，必定赏赐；触犯法规、怠工慢事者，虽是亲信，必定受罚；心服认罪、输诚下情者，虽然重罪，必可释放；浮游辞藻、巧言饰辩者，虽然罪轻，必遭刑戮；为善不因微小而不予赏赐，为恶不因纤薄而不予贬职；庶务事处理精练，即物穷理其根本，依循名谓责罚实情，虚假作伪不齿所为；终于国邦境域之内，都敬畏而崇爱他，刑罚虽然严峻而无人怨恨，因为他用心公平而规劝警戒明察。可说是认识治国之优良人才，可以和管仲、萧何相匹敌。然而连年劳师动众，未能成功，大概应变将兵战略，不是他所善长罢！”[28]
裴松之[编辑]
- 刘宋裴松之：“察观诸葛亮与刘备君臣相遇，可说是千载一时，由始至终以至分离，谁能离间他们?……关羽为曹操所虏获，礼遇甚为优厚，可谓出尽其所能用者，犹存忠义不背弃本志，可说诸葛孔明不会及不上关羽。”[29]
常璩[编辑]
- 东晋常璩：以礼治国民众无怨声，不滥用私刑，没有尚馀泣。……诸葛亮虽有英雄霸主之资质和能力，而入主非中兴之国，欲以区区之蜀汉，假已经被废之天命，北伐吞并强魏，抗衡上等大国，不是十分难吗。像宋襄公称霸吗？然而诸葛亮对内修政理民，对外扬威振武[30]。
习凿齿[编辑]
其他[编辑]
- 嵇康：“近观诸葛亮不逼迫徐庶以入蜀汉，华歆不强求管宁以出卿拜相，这可以说是能相始相终，真是相知交呀。”[34]
- 山涛：“诸葛亮父子（同诸葛瞻）在蜀汉，虽然不明白天命，却也是凡事尽心。”[35]
- 西晋梅陶赞陶侃：“你像魏武帝（曹操）一样神机妙算，懂得看人；又像诸葛亮（孔明）一样忠心服从及勤劳。”[36]
后人对诸葛亮之评价[编辑]
隋唐[编辑]
- 王通：假使诸葛亮没有死，礼乐有望复兴[45]。
- 唐太宗李世民：“身为一个天下君主，以天下为公事，不私用任何物品。以前诸葛亮身为小国丞相，还说“我心就像公秤，做人不能轻重不分”，何况我今天治理大国[46]！”
- 王勃：于是诸葛亮适在军中，向来命令帷幄有谋，军容宿练，包揽左车之际，运筹田单之奇，曹魏悬兵数千，夜行三百。不继轴重，不闻声援，可不一战而禽？坐以十万之众，而无一矢之防备，何有异于驱犬羊之群，饵入豺虎之口？故知应变将略，不是诸葛亮所长，此言相近[47]。
- 李世民：“汉、魏以来，诸葛亮为丞相，亦甚平直，尝表废廖立、李严于南中，立闻亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’严闻亮卒，发病而死。故陈寿称‘亮之为政，开诚心，布公道，尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚。’卿等岂可不企慕及之？”（《贞观政要 卷五 公平第十六》）
- 虞世南：“彼孔明者，命世之奇才，伊吕之俦匹。”（《长短经 卷二 文中》）
- 唐朝刘知几：陆机写《晋史》，虚张捍拒诸葛亮之锋芒……如果蜀汉还在，那就知道诸葛亮有多冤枉[48]。
- 唐朝孙樵：诸葛武侯逝世五百年，现在梁州、汉州的民众，还热烈歌颂其道德遗教，在寺庙还是有他的祭祀者，他遗爱民间那么久远[49]。
- 唐朝著名诗人杜甫曾作过数首诗赞赏诸葛亮，包括两首《蜀相》，还有《咏怀古迹其四》、《诸葛孔明》、《八阵图》、《古柏行》、《武侯庙》、《诸葛庙》、《阁夜》等。其中《蜀相》“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，成为称述诸葛亮一生的名句。
- 其他诗人亦有不少诗词赞赏诸葛亮，如唐朝大诗人李白的《读诸葛武侯传书怀，赠长安崔少府叔封昆季》、唐朝温庭筠《过五丈原》。
宋至清[编辑]
- 何去非：“诸葛亮有立功的志向，却没有成功的器量；有将民众团结的仁德，却不用民众的智慧。因此尝试著劳动民众而急著去立功。每次都达不到功劳，而民众都疲累。这就是诸葛亮治理蜀汉的过失了。”[53]
- 戴少望：“有仁者君子的心态，不代表有英雄豪杰的才能；有英雄豪杰才华的人，不代表会有忠臣和义士的节操；即使有第三种人，世上的人都未必会达到全能。要说是全能的人，那就只有诸葛亮啊！”[54]
- 聂文豹：“从以前到现在议论诸葛亮的人，都不会没有用忠义这个字眼称赞诸葛亮。然而我哥哥文龙，曾经考究过诸葛亮生平，以为诸葛亮的才能，算得上识时务，但还不算明了大义；虽然可以说他对刘备忠心，但还称不上对汉室忠心。”[55]
- 陈亮：“孔明管理蜀汉管得像王者一样。”“孔明就是伊尹和周公旦这样的人。”[56]
- 宋朝有政治家文学家王安石的《诸葛武侯》；明朝有文学家杨慎的《武侯祠》。
- 宋朝朱熹：“诸葛武侯即便名义俱备正当，没有所谓隐秘匿藏，他为了汉室复仇的志向，就像青天白日，大家都知道。”[57]“诸葛孔明大纲资质好，但病于粗疏。孟子以后人物，只有子房与孔明。子房之学出于黄老，孔明出于申韩，如授后主以六韬等书与用法严处可见。若以比王仲淹，则不似其细密。他却事事理会过来。当时若出来施设一番，亦须可观。”“孔明本不知学，全是驳杂了。然却有儒者气象，后世诚无他比。”“孔明也粗。若兴礼乐，也是粗礼乐。”“忠武侯天资高，所为一出于公。若其规模，并写申子之类，则其学只是伯（霸）。程先生云：‘孔明有王佐之心，然其道则未尽。’其论极当。魏延请从间道出关中，侯不听。侯意中原已是我底物事，何必如此？故不从。不知先主当时只从孔明，不知孔明如何取荆取蜀。若更从魏延间道出，关中所守者只是庸人。从此一出，是甚声势！如拉朽然。侯竟不肯为之！”“诸葛孔明天资甚美，气象宏大。但所学不尽纯正，故亦不能尽善。取刘璋一事，或以为先主之谋，亦必是孔明之意。然在当时多有不可尽晓处。如先主东征之类，不见孔明一语议论。后来坏事，却追恨法孝直若在，则能制主上东行。孔明得君如此，犹有不能尽言者乎？”（《朱子语类 卷一百三十六 历代三》）
- 宋朝曹彬：“诸葛孔明虽然忠于汉室，可是他了令到蜀汉军兵民众都竭尽疲惫，连万分之一的中原大地都不能光复，怎么还称得上是武侯呢？”[58]
- 清朝王鸣盛认为，诸葛亮的才能非但不止十倍于曹丕，甚至他自比的管仲、乐毅也不及他，只有杜甫的“伯仲之间见伊吕”将其与伊尹、吕尚相媲才称得上“品题”。
近代[编辑]
- 中华民国国父孙中山在《三民主义》之民权主义中称赞诸葛亮：“诸葛亮很有才能，所以在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。”
- 中国共产党领导人毛泽东一生嗜读《三国志》和《三国演义》，推崇诸葛亮的聪明才智，但认为诸葛亮战略观不够远大而难以统一中原[引用 1]。
- 钱穆：“有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。”（《国史新论》）
- 王震：“诸葛孔明这个人物对当时中国社会的分裂状态很不满意，他一直怀有统一中国的远大志向，很值得尊敬。”（日本著名思想家池田大作谈吉川英治的《三国》）
- 曾任孙中山秘书的孙墨佛，于民国初年题于陕西省岐山县五丈原诸葛亮庙山门两侧的楹联：“一诗二表三分鼎，万古千秋五丈原。”
- 谭良啸：“诸葛亮富国强兵尽管是为了‘兴复汉室’，然而客观上为整个巴蜀地区带来了一段时间的安定、繁荣与和谐。“三国时期，诸葛亮治理的蜀国是‘最好’的，也就是政治清明、经济发达、人民安定。”（《一代雄才诸葛亮：安定巴蜀生民 》）
- 刘振凯：“诸葛孔明，浩气盈胸，见识卓荦，决胜千里，舍我其谁。”（《游踪且伴翰墨香（六）》）
- 朱子彦：“我认为在三国时代，诸葛亮的军事才能仍然是第一流的。面对综合国力数倍于己的强大的魏国，诸葛亮以攻为守，主动向曹魏发动大规模的进攻，而且能做到‘退若山移，进如风雨，击溃若摧，合战如虎’，是很不容易的，可谓创造了古今战争史上的奇迹。”
- 周一良：“诸葛亮这个人应该说他是有两个方面：一方面他在安邦治国方面，是采取“严刑峻法”的办法。另外，他在为人方面有道家的一面。他的治家、人生观我觉得恐怕应该同时注意到‘淡泊明志’、‘宁静致远’ 的特征。”
- 田余庆《隆中对再认识》一文指出：“刘备并未以《隆中对》的方略为念，孜孜以求实现，当然也没有把诸葛亮放在运筹帷幄的地位，大事向他谘询。刘备死前，诸葛亮长时间内并不在刘备身边，戎机大政，并无诸葛亮参赞其间的事实，决计入蜀和叛攻刘璋，是法正、庞统之谋。他在荆不得预入蜀之谋，在蜀不得参出峡之议，这些关键之事不论正确与否，都与他无干系”。
- 范文澜：“诸葛亮的行为在封建时代，道德标准是很高的。”[引用 2]
- 柏杨：“刘备先生托孤给诸葛亮，而且明言要诸葛亮自己接管政权，可真是名正言顺，没有人能阻挡得住。然而，诸葛亮不但没有顺水推舟，坐上宝座，反而拥戴一个十七岁，不过高中学一二年级的大孩子，‘鞠躬尽力，死而无已。’在现实政治中，皇帝的宝座，谁的力量大，谁就可以往上坐。但我们对能往上坐而不往上坐的忠臣义士﹐仍备感尊敬。因为，那正是大丈夫有所不为的情操，便容易角落成一个无所不为的下三滥货色。诸葛亮的有所不为，供我们顶礼。”[61]
- 周殿富：“诸葛亮的业绩无可追及，但诸葛亮的政治品德、个性人格、不止不歇的奋斗精神，乐此不疲的敬业思想，还是值得今人学习的。人的一生是短暂的，确如夏花秋叶般之讯息，关键的是如何利用这有限的生命资源，在有生之年做得多，做得好，多有所为。诸葛亮的一生从更深远的意义上来说，为我们留下是一种历史的镜鉴，人生的启迪。”[62]
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