原文的结尾部分： ◇ 安抚平反和后续影响

◇ 安抚平反和后续影响

    文革结束后的１９７９年，沙甸事件被平反。

    父亲回忆：“１９７７年我组织滇西、滇东北回民参观团，我在参观团学习会
上讲了对沙甸事件的看法：‘文革中两派背离了大联合的指示，背离了毛主席安定
团结的方针，搞两派斗争，进行批林批孔批宗教，关闭清真寺，回民则要求开放清
真寺，形成用枪杆子去互斗，发展到军事包围；有的村欢迎解放军进村就没事，有
的持枪挖工事对抗，以致军事解决，使人民和国家均遭到重大损失。后经善后工作
，国家拨巨款重建家园，解决生产生活问题，才逐渐恢复。沙甸事件是局部问题，
昆明及滇西、曲靖、昭通等地就没有发生冲击宗教问题。这些地区的回民村寨都平
静无事。’我讲这段话的意思主要说明沙甸事件不是‘反革命武装叛乱’（尽管当
时沙甸事件尚未平反），而是‘两派斗争’所引起的。１９７９年省委召开干部会
议讨论沙甸事件平反问题，我发言表态赞成平反。在平反具体工作中，由于有少数
回民对我的工作有些误解，我没有参加平反的全过程。但在平反工作结束，省委办
公厅写出准备报送中央的《沙甸事件平反工作总结报告》送来征求我的意见，我认
为平反工作是好的，我表示同意，并签了名。”

    关于沙甸事件的责任，中央下发平反文件中归咎于四人帮，其实邓小平也牵涉
其中负有责任。他当时是总参谋长，沙甸军事镇压的命令一定是他下达。他当时大
力提倡“整顿”，“打土围子”，这种镇压符合他的主张。父亲说过多次，“邓小
平怎么不知道？他当然知道，他还讲了‘不打不足以平民愤’的话，我都记在笔记
本上。”。父亲是在什么情况下听到邓小平讲此话，我没有追问。我估计是沙甸军
事镇压后，传达中央领导讲话时记录下来的。父亲过世后，留下很多笔记本，都放
在家里一个大柜子里，下次回家有空好好去翻翻看，不过父亲的字相当潦草，很难
认。

谈到６４事件，父亲常会这样说：“我早知道会有那样的结局，你们不了解他
（邓），他敢下手而且一下手就很重。”。像父亲这种层级的地方干部，不可能和
邓有多少接触。我读过父亲的回忆录，他和邓最近距离接触，是１９５１年４月在
北京参加完全国第一次组织工作会议，返回云南路上，先和云南代表团一起飞抵重
庆，受到时任西南局第一书记邓小平的接见并聆听他的讲话。父亲关于邓和６４的
评论，估计就是基于沙甸事件中的经历了。

    沙甸事件平反后，政府给与很多特殊优惠政策和巨大的资金扶持，帮助重建家
园，沙甸经济发展很快，在当地成为一个相当富裕的村子。每届省政协副主席中，
必定有一个来自沙甸。因为那是一个曾公然武装对抗政府和解放军，并为此付出上
千人生命的村子，沙甸这个名字在云南有点让人生畏。

    １９９６年我回国时，姐姐给我讲了这样一件事：她几天前在昆明乘出租车，
上车后司机就对她讲：“唉，刚才真倒霉，我的车和另一个小货车擦撞了，是对方
的责任。我下车想找他理论求赔偿，发现对方是沙甸的回民，吓得我赶紧躲开，自
认倒霉算了”。

    沙甸事件，也使云南的各级政府在比较长的一段时间，对任何牵涉到回民的问
题，非常小心，非常慎重，觉得是个烫手山芋非常棘手，尽可能回避躲开。

    我老家那个村子在滇东北地区回民中很有名，清朝咸丰年间有过和沙甸同样的
经历：也是个７、８千人的村庄，武装对抗清朝军队的围剿，最后被屠村，被杀的
人数和沙甸事件中的１６００人很相近，史料记载，破村战斗中，“共毙回匪７百
多名”，破村后，“设杀场于村后之丁家湾，……。每次杀十人，共杀八百多人”
。上世纪９０年代，为反抗计划生育政策，该村领头联合周围回民村落一共几千人
，打进县城砸了计生委办公室。此事以后不了了之，政府不敢处理，计划生育再也
不敢管那里的回民村落。为什么会这样？我想是沙甸事件的阴影，还深深留在政府
官员们的心中。

    沙甸事件平反以后，回民中一些不良极端分子，利用政府对沙甸事件后怕再出
事的畏惧心理，横行霸道，无法无天，为所欲为，猖狂至极，最后发展到顶峰，就
有了９０年代初的平远街事件。平远街，是位于滇南文山州的一个回民聚集区。从
８０年代开始，直到９０年代初，那里成了一个法外之地，疯狂贩卖毒品，私自拥
有并贩卖军火，欺负相邻其他民族人民，各级政府都不敢管。去年回国，一个当时
在政府部门工作的同学给我讲了这样一件事：那时联合国有一个项目，同学被指派
到平远街去谈，劝说当地参加这个项目，使生活走上正途。去的时候，同学由两个
全副武装的武警跟着保护，如同进入匪区，进镇子后，正赶上伊斯兰教的一个宗教
节日，满街贴着悼念沙甸为主为教殉难烈士的标语。同学没能说服他们，那里搞非
法生意赚钱赚疯了，根本不为同学的建议所动。以后上级政府实在忍无可忍，终于
下定决心，出动２０００武警，剿灭了毒贩非法武装，一举捣毁毒贩巢穴，把为首
作恶之人抓起来判了刑，该杀的，该关的关，才重新恢复了正常的法制和秩序。据
同学说，平远街武警开打以后，周围的彝族苗族壮族瑶族村落一片欢呼庆祝之声，
大家自发地在村里把家里的碗盆锄头镰刀拿出来敲打，高声大喊：“灭回子了！灭
回子了！”，由此可见，周围各族民众对平远街憎恨之深。

    父亲虽然８０年代初就离休了，但他对沙甸事件平反以后，政府对回民中的一
些不良极端分子的违法行为过分纵容和软弱，颇有意见。父亲谈到此问题时，常会
提到云南历史上清朝时期的两个人：一个是他最推崇的当过云贵总督的林则徐，林
则徐处理回汉纠纷的原则是：“不分回汉，只论良莠”。就是说事情按照是非曲直
对错去处理，不管回族还是汉族。父亲说这是个好的民族政策，按照这个原则，平
远街那样的违法之事，政府早该果断处理。另外一个人是当过云南巡抚的舒兴阿，
他处理回汉纠纷的做法是，“奉宪灭回，净剿回子八百里”，那是杀杀杀的民族仇
杀民族歧视政策，父亲说，那样的民族政策，只会加剧民族之间的仇恨和分裂，一
定不会成功。

    这次回国在昆明期间，外甥女安排我到一个经络馆去拉筋，据说是“筋拉１寸
，寿增１０年”。给我做经络拉筋的齐齐老师，２０多岁，汉族，云南宣威人。我
和她聊天时，问她家乡有无少数民族，她说：“基本没有，只有回族“。她反问我
：”你对回族印象怎样？”我说没有什么印象。她接着说：“我们都对回族印象不
好，回族太霸道，我读高中时，学校里有个回族同学，非常调皮，爱打架，是全校
有名的坏学生”。我心里暗暗发笑，要是她知道我是回族，一定会很尴尬。不过这
也正好说明，她说的是真心话。

◇ 今日沙甸

    这次回国期间，在去元阳看梯田的路上，途经个旧时，拐到沙甸村做了短暂停
留

    街道建筑修建得都很漂亮，可是没有什么人和车，到处冷冷清清。为什么会这
样？估计和全中国各地的农村状况一样，青壮年都外出打工做生意去了，剩下的都
是老弱年幼。我们中午时分开车进沙甸镇后，本来想吃顿午饭，可是很多餐馆虽然
挂着牌子，但却关着门。有个餐馆开着门，进去后，没有人吃饭，也没有人出来打
招呼，问了一个路人，他告诉我们村边有个餐馆可以吃饭，我们到了村边后，才找
到餐馆吃上饭。

    紧邻沙甸的这个村叫鸡街，汉族聚集区，当年在革委员会支持下，建立的直接
和沙甸对抗的鸡街民兵联合指挥部就是以这里为基地。观察到一个很奇怪的现象，
沙甸村边界地带的一条回汉杂居街道上，清真餐馆当然都会注明是清真回族餐馆，
但是不少汉族餐馆的招牌上，在注明川菜山西小吃等地方风味的同时，还会加注两
字：汉族。这是在其它任何地区都看不到的现象。回昆明后，就此事请教了朋友，
他说应该是汉族餐馆怕回民误食了他们餐馆的菜饭后惹出事来，所以才在招牌上特
加注了汉族两字。