本章前言：两晋，是一个让人不忍卒读的时代。尤其是西晋，正当开国，人物风气，都是一个王朝的鼎盛时期。文人名士辈出，这本该是一个，如同盛唐一样风华璀璨的时代，只是，遇到了艰难的时局，于是，我们所能看到的，便只是：漫天不断坠落的群星。
表现《金谷园》场景的绘画作品
八王之乱以及其后的残酷，大家或多或少都听过。对比于那些很刺激的宫廷谋杀，有一些人和事，更值得我们去看一看。那么多美好、那么多才华，你必须先知道，然后才能更加深刻地感触到，接下来的毁灭，到底有多残酷。
这一篇的故事，我们来讲特定的几个人，几件事，人很潇洒，事很有趣。
第一个人物，我们讲刘伶。
有人要问，为什么先讲刘伶？因为他和我们现在的生活，仍然息息相关。刘伶，被尊为酒仙。而酒，是社会生活与文化文学之间的过度载体。
不要说我吹牛，更不要说我胡咧咧。我本人是很不喜欢酒的，也不能喝，但是实打实来说，上面的这句话，丝毫没毛病。
酒，是社会生活发展到一定程度的必然产物。西晋之前，连年战争，全国各地连吃饭都成问题，又哪来的粮食酿酒呢？所以，汉代的时候，朝廷发布过“禁酒令”，曹操也曾采取过禁酒令。酒的大量普及，必然需要社会生产力的大力发展作为基础。而饮酒，又往往会引发聚众行为，喝完之后，一些不想说的话也能说了，不敢吹的牛也能吹了，相对应的，文学，也就得到了推动发展。
刘伶，便是西晋时期，酒文化的典型代表人物。以致于，这位兄台没事就坐着一辆小车，车上放着几桶酒，边走边喝。车后，还跟着几个扛着铁锹的仆人。刘伶给这几个仆人安排的工作也很简单：就是一直跟着车，哪天自己要是在车上喝死了，就地挖个坑，把自己埋了。
这是洒脱吗？这是疯了吗？这是爱啊，这才叫真正的嗜酒如命。
史书上的记载，刘伶身高六尺，面貌丑陋，对比武大郎，长相应该大差不差，武大郎身高五尺，乍一听，感觉刘伶身高也还说得过去吗。但是魏晋的时候，一尺大概23.5cm，宋元的时候，一尺大概是31.7cm，武大郎比刘伶还要高个17cm。（武大郎瞬间充满了自信）
不过，虽然容貌一般，但是刘伶的才华是有目共睹的。早期曾经担任过参军，但是刘伶本身崇尚无为而治，没有太突出的政绩，年终一考核，直接被劝退回家了。但是，毕竟名气很大，过了一段时间，朝廷再次征召刘伶出来做官，这一次，刘伶是下定了决心不再伺候这帮大爷了，干脆装疯卖傻，彻底打消司马家族对自己的想法。
具体做法如下，有想要躲避猎头的朋友们，可以参考：
听说朝廷派来的使者已经到村口了，刘伶连忙一顿猛灌，给自己灌的大醉，然后光着身子就跑出去了。这可把朝廷使者给吓得，估计心里默念了一百遍：这是哪个2B推举的人才，然后连忙策马回去复命了。经过这一次，刘伶倒是确实解脱了，可以自由地潇洒了。
关于刘伶的“裸”，这不是第一次，也不会是最后一次。只要喝醉了，刘伶就喜欢在自己的屋子里光着身子乱跑。可见刘伶的醉，也是文明的醉，不耍酒疯，不干扰乡邻，而是沉醉在自己的世界里，放浪自己的形骸。
有一次，再次大醉之后，有个朋友碰巧进了刘家，一看刘伶，正光着身子欢呼，朋友连忙劝道：兄弟，你怎么也是个名人，怎么能这么不注意自己的形象呢？刘伶转脸看了看，回复道：我把天地当房屋、把住宅当衣裤，你跑到我的衣裤里来，看到我的裸体，怎么还怪我呢？这逻辑，简直可以和：普天之下莫非王土，相媲美了。
妻子也曾试过劝劝刘伶别喝了，小心身子骨。刘伶一听，连忙说好。只是，提了个小要求：我要是戒酒，那得先跟鬼神说一声啊，不能突然自己就戒了，这样吧，你去替我准备一些祭拜鬼神的酒肉，我马上就拜。妻子一听：哎呦，这个好。酒肉都摆上台之后，刘伶一边抱着整只鸡啃，一边不停给自己灌酒，还抽空唱着歌：天生我刘伶，酒是我的命。一次喝一斛，五斗消酒病。妇人之言辞，千万不能听。这形象，实在是可爱。
不过，对比下来，刘伶还是幸运的。刘伶最终于公元300年病死，享年约80岁，绝对的高龄。但是，其他的才子佳人门，命运则要凄惨的多，因为刘伶死的这一年，还发生了一件大事：太子司马遹，终于被害死了。
关于司马遹的死因，我们后面再说，这里我们继续介绍这些：走错场的名士。
第二个人物，大概会令很多女性朋友们为之疯狂。
四大美男，一直是一个如同四大美女般传奇的存在，其中，潘安或许是知名度最高的一个，毕竟，貌比潘安，是一个众所周知的成语。严格来说，这位美男子的名字叫做潘岳，字安仁，所以，潘安是一个通俗化的大众叫法。
作为四大美男之首，潘安可不仅仅是绣花枕头。有情、有才又有颜，可以说是潘安的准确形容词。
魏晋时期，思想开放，整体的社会风俗，并不像后世那么保守。所以，如果真的可以穿越回到那个时代，大家大抵可以看到很多无法想象的画面。比如：一群女子，不分老幼地围成一个圈，把一个男子牢牢地围在里面不能动弹。没错，成群女子当街调戏花美男的场景，就这么实打实的发生过，并且被史书记录了下来，而被围着的这个人，就是潘安。
此外，还有一些没来得及围上去的人，也不愿意善罢甘休，眼看着潘安这次坐着马车过来了，没法围，那就灵机一动，手上有啥，就把啥往潘安车上扔，注意哈，这里扔的是实打实的好东西，瓜果点心一类，可不是白菜臭鸡蛋。场面堪比现代的追星一样疯狂。所以，潘安每次出门，回到家都能从马车四周，捡出来几斤瓜果蔬菜，掷果盈车的成语，便出自这里。
不过，潘安之所以被列为“四大美男”之首，更多的原因还是来自于个人才华。少年的时候，就被叫做“奇童”，年纪轻轻，就是一个城市名人，所以，自然而然的也很快做了官。只是，起步的时候太顺利，往往中途就要栽跟头。潘安就是如此。
本着领导一定爱被人拍马屁的原则，潘安写了一篇优美的散文《藉田赋》，借助描写司马炎亲自参与躬耕劳作的情形，赞美下领导。词藻优美、逻辑清晰，文章一出，满朝哗然，用现在的话来说，那叫全网好评。只是，潘安还没开心几天，接下来的事情却来了个180度反转。
本着“拍马屁不容许有人比我强”这一简单粗暴的官场原则。也或者是，自己拍马屁可以，但是看到别人比自己拍得更起劲就感到分外恶心这一大众心理，潘安用一篇散文几乎得罪了官场所有人，于是，接下来的为官之路便不断受排挤，几乎长达十年都没有得到重用。
仕途之路受阻，往往更加能够激发出一个文人的创作欲望。或许，这个道理在潘安这也同样适用，所以，纵观潘安一生，文采两个字，在生活上的表现，远远大于官场，尤其是对于夫妻感情的真诚流露，更加能够增强这位花美男的形象。
潘安虽然貌美，但是在感情上极为专一。潘安的夫人杨氏，是当时著名书法家杨肇之女，名字叫做杨容姬。潘安在十二岁的时候，便与杨容姬订婚，而后一起生活了大概二十四年，杨容姬不幸病逝。潘安一生，没有再娶，并且创作了很多表达对妻子思念之情的作品，也因此，可以说，潘安和杨容姬的夫妻感情，是非常和睦美好的。
妻子病逝之后，潘安长久不能释怀，创作了很多缅怀亡妻的作品，其中，尤其是三首《悼亡诗》最为有名。而这三首《悼亡诗》中，又以第一首知名度和传播度最广。诗中说“之子归穷泉，重壤永幽隔”、“望庐思其人，入室想所历，帏屏无髣髴，翰墨有馀迹”、“如彼翰林鸟，双栖一朝只。”字里行间，对妻子的思念，对亡人的哀悼，痛苦和惋惜之情，让人读来不免内心酸楚。
在潘安之前，由于一贯的男尊女卑思想，历史上，是没有出现过为女子写《悼亡诗》这种记载的，所以说，潘安，开了这一先河，对以后的文学、甚至是整个社会的观念，都产生了深刻的影响。
潘安的一生，充满着悲剧色彩。早期怀才不遇、中年丧偶，独居半生，等到老了，不甘于人生平庸，终于攀上了贾谧和贾南风这样的高枝，可等到的却不是一展胸中抱负的机会，而是灾祸临门的悲惨结局。
不过，潘安的悲剧色彩，也是早已注定。贪恋权力的人，往往容易引火烧身，潘安，是一个典型的例子。
潘安，并不是一个单纯的文人，也没有陶渊明“归去南山”的魄力，相反，潘安对权力有着极大的向往和欲望，所以会出现，路上看到了贾家的马车，都要抓紧站在路边，望着马车扬起的尘土遥拜这种谄媚的场景。这一幕，其实和当初拍司马炎马屁，是一样的出发点。
最终，贾家倒台的时候，潘安便无法避免的成为了贾家的陪葬品。具体情节，我们留待后面说贾家的时候，再细说。
说到潘安，往往离不开另外一个人：陆机。古人说“陆才如海，潘才如江”指的就是陆机和潘安，潘江陆海的成语，也是出自此处。
提起陆机，可能有些人会不知道，但是说到陆逊，那应该就足够大名鼎鼎了。陆逊的儿子是陆抗、陆抗的儿子是陆机。也就是说，陆机，是陆逊的孙子。
了解完陆机，大家还会了解一个典故：华亭鹤唳。这是一个和“东门黄犬”一样让人叹息的成语，具体情况，请往下读。
陆机年轻的时候在父亲陆抗手下当过带兵的小军官，但是陆机当时的事迹，在历史上少有记载，所以，可以认为那个时候，陆机混的很一般，而且随着吴国被灭，陆机年少时的从军经历，彻底没了价值，反而有可能被列为“帝国建议谨慎启用人员”名单。
吴国灭亡十年之后，陆机和兄弟陆云才来到洛阳。十年间，陆机已经写了很多文采斐然，声动一时的文章，以致于洛阳城中的世家大族们，也在悄然期待着陆氏兄弟的风采。只是，陆氏兄弟自认为自己是南方的世家大族，并不给粗犷的北方人面子（原来南北的地缘歧视，由来已久）而当时的历史背景下，北方被视为中国（中原地区），其他地方，均被视为未开化地带，现在陆氏兄弟来了之后，反倒出现中原地区被嘲讽的情况了，这自然是当时人所不能接受的。于是，史书上为我们记载了一幕幕陆机和当地人“吵架”的故事。
初到洛阳不久，陆机到朝中大员王济家中做客，宴席间，王济怀着当时北方人的一贯优越心理，指着面前桌子上的羊奶酪问陆机：这么好吃的东西，你们江东没什么能比得上吧。陆机立马反驳道：这东西的味道，大概和我们那边千里湖中长出的莼菜所熬的汤，没加盐的时候，味道差不多。
这简直了，别人最美味的羊奶酪，竟然只能和他们湖里的野菜相比，而且还是没加盐煮出来的味道。那意思，北方的食物，比南方要差得远了。
另一个关于陆机“吵架”的故事，则要更加能够体现知识的丰富程度。
当朝的另一名官员卢志，也是世家大族出身，曾祖是在《三国演义》前期出场次数颇高的东汉北中郎将卢植，而卢姓，更是当时河北的大姓，以至于民间传说的鬼故事都要把卢家人拿来做主角。传说卢家出过一个人叫卢充，曾与女鬼结婚，并且生育了后代。
这一次，卢志在和众人聚会的时候，碰巧陆氏兄弟也在，于是，卢志随口问道：陆逊和陆抗是你什么人啊？这个问题，放到今天来看，是一个很普遍的大众问题。李刚是谁啊？李刚是我爸。可是这个问题在陆机看来，就暗含了深深的嘲讽意味了：我爹和我爷爷，是怎样举世闻名的人物，你会不知道我是他们的后代？显然是挑事。
陆机立马回到：就好像卢毓、卢珽和你的关系一样。而卢毓、卢珽，正是卢志的祖父和父亲。这事到这还没结束。出了门，弟弟陆云劝他说：人家可能真不知道这层关系，没必要这么较真吧。但是陆机却毫不理会，依旧态度很严肃地说：我爷爷和父亲，名满天下，谁不知道？鬼儿子这是故意挑事。
看看，原来陆机都是“嘴下留情”了的，鬼儿的典故刚才都没有说出口，只是对等回了过去（嘲讽卢志，是鬼的后代）。
当然，也有可能是，陆机为了在洛阳城混好人脉关系，特地把各个世家大族的人物都了解了一遍，可回头发现，人家压根不了解自己，或者是装作不了解自己，这么不给面子，那还得了，必须得怼啊！
不过，陆机怼人，纯粹是一时意气，倒并不是因为心胸狭窄。当时陆机和左思都想要创作《三都赋》，用来描述魏蜀吴三国都城的景象。但是左思没有去过吴国，于是便来请教陆机，吴国的都城是什么样的。陆机在给弟弟的信里，形象表达了他对北方文人的不屑：
此间有伧父，欲做《三都赋》，须其成，当以覆酒翁耳。这里有个乡野村夫，竟然也想写《三都赋》，那也好，等他写好了，正好用这种不入流的作品盖酒坛子。
可是，等到左思的《三都赋》真正写成的时候，誉满京都，人人都争相传抄，以致于一时之间，洛阳城里的纸供不应求，卖纸的厂家纷纷提价。洛阳纸贵这个成语便是出自这里。
看完左思的《三都赋》之后，陆机赞叹不已，更是亲手烧掉了自己还没有完成的《三都赋》手稿。由此留下了一个“陆机辍笔”的典故，由此可见，陆机并不是一味偏执和恃才傲物的人，相反，他丝毫不掩饰自己对于真正饱学之士的钦佩与赞叹。
但是，就是这样一个真性情的才子，最终，却伴随着八王之乱的滚滚烟尘，葬身在了权贵们的政治斗争之中。这一点，我们留待下一章一起讲。
本章的最后一部分，我们留着讲一对人物：“石崇和绿珠”。
用小孩子的话来说：石崇，本来就不是一个好人。历史上所公认，石崇的财富，是在荆州刺史任上，私设关卡，大肆敲诈勒索来的，除此以外，石崇甚至还会直接抢劫往来的富商。发家致富的手段，虽然简单粗暴，但是，多行不义的方式，似乎也预示着自毙的结局。
但是，换个角度我们又会发现，石崇，又具备着公认的才能。二十多岁，就担任了县令，并且，以“才能著名”。即使在荆州刺史任上，干出了诸多不法事迹，但是，也没有落马，由此可见，石崇的人际关系非常好，到此，我要说石崇智商和情商都非常高，想必大家也不会有什么意见。
石崇为世人所熟知，更多在于他的“巨富故事”。单是金谷园，便占地方圆几十里，到处亭台舞榭、山形园林、金碧辉煌。
园林里的厕所，都装饰得如同富家卧室般豪华。厕所中不仅放着各种名贵香料用来遮盖异味，而且秀丽的蚊帐、垫子等从款式到材质，非常考究，更有十多个花枝招展、衣着华丽的美女站在一旁，随时伺候，以致于把见过世面的朝廷官员都吓了一跳，以为自己走到了主人的卧室。
石崇最为人津津乐道的故事，莫过于与皇帝的舅舅王恺之间“斗富”的故事，你家用麦糖刷锅，我就用蜡烛当柴烧；你用丝布做了40里的布障，那我就用更好的锦缎，做布障50里；你用赤石脂泥墙，我就用花椒和了泥巴泥墙，总之，就是要盖你一头。以致于王恺没办法了，找当皇帝的外甥司马炎求助，司马炎命人从皇宫的府库中拿出一盏巨大的珊瑚树去给王恺助威，石崇看到了，却直接一锤打碎，让王恺去他家仓库随便挑作为赔偿，王恺一看，石崇家里，到处都是比皇帝借给自己那棵还大的珊瑚树。
石崇最为传奇的故事，当属和绿珠之间的爱情故事。有一种说法，说绿珠是石崇为官的时候，以十斛珍珠换得的，所以名叫绿珠。
绿珠善吹笛，而且善舞《明君》，是石崇最为宠爱的姬妾。南宋所作的《四美图》中，曾经将王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠列为四位古代美女，由此可见，绿珠的美，至少在某个时期，或者某些人的认可程度中，是比得上王昭君的。
石崇与绿珠，也一直被视为忠于爱情、不畏强权的代表。毕竟，当石崇已经失势，面对着政敌索要绿珠的时候，石崇一定知道，拒绝的结果意味着什么，而绿珠，纵身一跃的时候，也必然是抱着必死的决心。
只是可惜，这种坚决，仅仅代表着一种美好的破灭。就如同那个时代，正值开国，人物鼎盛，名家辈出，可是，伴随着八王之乱的刀兵渐起，有多少潘安、陆机、陆云、石崇、绿珠一样本该传奇的人物，戛然而止的突然消失在了某个历史瞬间。
