吾评介子推，其人生的轨迹可简述为：
因囯而随，
因随而忠；
因忠而献，
因献而敖；（以结果导前因）
因敖而析，
因析而弃；
因弃而怨，
因怨而恨；
因恨而恕，
因恕而耿；
因耿而顽，
困顽而殒。
其人格值得尊敬，其结局值得悲悯，但其精神绝不值得提倡。
遍观历代文人墨客千百篇之晴明，寒食节祝祷之文章词赋中，除了北宋黄庭坚的晴明诗中有：
人乞祭余骄妾妇，
士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，
满眼蓬蒿共一丘。
对其有一翻慨叹之语，不过也只限于慨叹而已。贤愚集于一身，蓬蒿沒于一冢。真是精准而绝妙的写照。其他大家，鲜有对介子有褒奖誉美之词句，更不肖说歌功颂德之语了。可見其行事及功业並未被历代名人所认可。
其实就其性格和行事作风而言，既使立于庙堂，不谙官场之道，更不懂变通妥协，是极难与同朝其它官吏融恰合作的。孤立庙堂特别孤立于重耳之宠的最后结果，大概只能落个可悲的下场。
逆向思维也可以说，其“硕献而遭弃”的始作庸者大概正是介子推他自己。否则很难理解为什么，重耳单单漏掉发誓与之共享天下之自己最大的恩人而不封。这绝不可能是蔬忽，而最好的解释就是重耳的有意为之。
十九年漫长的流亡岁月，朝夕相处，除了割肢奉主广为流传，其间发生过多少龌龊不快，话不投机，冲突迭起，甚或恶语相向，都没有被记录下来。但可以猜得到，重耳与介子之间早已不再有割股之时那样投契，更不再互相识为知己。重耳大概在返国前已确信并决定，不能再与之继续共事了。所以是不可能给予其封赏的。为了逼退介子推而不被世人咒骂为忘恩负义之徒，重耳设了一局：不但不封赏，反而邀其参加为其他被封赏人所设旳欢庆宴会，这简直是当众打脸，是对其人格的莫大侮辱，对其精神彻底摧毁。而其“齿于就位”，並当庭质问重耳这段记载得非常生动，
介子推无爵。齿而就位。觞三行，介子推奉觞而起，曰：“有龙矫矫，将失其所。龙既入深渊。得其安所。蛇脂尽干，独不得甘雨。此何谓也。
文公曰：“嘻！是寡人之过也。吾为子爵与，待旦之朝也。吾为子田与，河东阳之间。”
介子推曰：“推闻君子之道，谒而得位，道士不居也，争而得财，廉士不受也。
文公曰：“使我得反国者，子也。吾将以成子之名。”
介子推曰：“推闻君子之道，为人子而不能承其父者，则不敢当其后。为人臣而不见察于其君者，则不敢立于其朝。然推亦无索于天下矣。”
遂去而之绵山之上。文公使人求之，不得。——终于成功逼退介子推而不背忘恩负义之名。
正可谓君不啖嗟来之食。争耒的俺不要，以为本人是要饭的么？不受青睐更不受尊重，何苦耒哉。既被忽视又被侮辱，又有何颜面懒着不走呢，这才真实的过程，也就解释得通为什么，重耳单单不封介子推了。
