尉迟敬德与“鞭枪”武艺zt
唐代武将中，要数尉迟敬德武名最显赫，对後世武艺的影响也最大。明清武艺文献中，他的名字屡有所见；一直到了近现代，民间拳家凡是喜欢练鞭的，总要以敬德为标榜。这当然与宋、元以来小说、戏剧的铺张渲染分不开，但敬德高超的武艺在史书上确有记载，产生如此久远的影响不是没有原因的。
据两《唐书》记载，敬德作战善用马矟。
《说文》没有“矟”这个字。东汉末年刘熙在《释名》中说：
“矛，丈八者谓之矟，马上所持，言其矟矟便杀也。”
按，战国以前车战所用的矛，主要分成“酋矛”、“夷矛”两种，酋矛短而夷矛长，但由于车战的特定需要，两种矛比人的身高都要长出许多。长一丈八尺，比之酋矛、夷矛都短，正如《释名》所说的，这是一种“马上所持”的矛。正是为区别于传统的车战和步战用矛，古人取“矟矟便杀”之义而定名为“矟”。魏晋隋唐间，又写作“马矟”或“槊”，唐代则多称之为“马枪”。後世小说中的“丈八蛇矛”显然就是从矟的长度引伸而来的。
马枪兴起于汉末，原本是北方少数民族的马上长技，後来传入中原，逐步地连南朝也十分流行，到隋唐两代达到鼎盛。唐代武将临阵多用马枪，一时，精于马枪者辈出，枪的形制和材质也多种多样，如哥舒翰用“半段枪”，白孝德“挟双枪”之类，不一而足。武则天正式创设了武举制度，马枪是考试科目之一，考试方法也一直延用到宋、金。这说明马枪是唐代的通行武艺，是当时武人们的必修课。但比之唐代一般武人来，敬德确有他超群绝伦的独到本领，这就是马上“避矟”和“夺矟”。据《旧唐书·尉迟敬德传》记载：
敬德善解避矟，每单骑入贼阵，贼矟攒剌，终不能伤。又能夺取贼矟还以剌之。是日出入重围，往返无碍。
“夺矟”，顾名思义即古代武艺中的“空手夺刃”。东汉末年，曾经与曹丕以甘蔗代剑比试武艺的奋威将军邓展：
“善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。”
可见，此类武艺由来已久。所不同者，敬德是马战中持矟夺矟，不是步战中的空手夺刃。不难想见，万马军中，既要避开敌方的“攒剌”，又要伺机夺取对方的矟并还剌对方，其人若非胆略过人又敏捷超绝，是很难做到的。“出入重围，往返无碍”，是说敬德这一手有十分的把握，成功率百分之百。所以，尽管空手入白刃一类武艺古已有之，唐以後也不乏其人其艺，但历史上真正以此享名者只敬德一人。同书本传又载：
齐王元吉亦善马矟，闻而轻之，欲亲自试。命取矟刃，以杆相剌。敬德曰：‘纵使加刃，终不能伤，请勿除之，敬德矟谨当却刃。’元吉竟不能中。太宗问曰：‘夺矟避矟，何者难易？’对曰：‘夺矟难。’乃命敬德夺元吉矟。元吉执矟跃马，志在剌之，敬德俄倾三夺其矟。
史载，李元吉“素骁勇”，“力敌十夫”，是个桀傲残狠的人物，与秦王李世民虽为手足，实则如同仇寇，因此，正欲借机除掉李世民依为肱股的敬德。这就使得这次比试假中寓真，暗藏杀机。
然而，比试结果是元吉非但不能伤害敬德，反被敬德“三夺其矟”，证明敬德和武艺不但能够施之于千军万马的战阵中，而且可以在非常不利的条件下与强手单骑较量。正如大家所熟悉的，元吉的狂妄给自已伏下败死的恶缘，後来玄武门之变中，他被敬德“奔逐射杀之”。
喜欢披坚执锐、冲锋陷阵的唐太宗，对敬德的马上枪法格外看重，格外信赖。唐人刘餗《隋唐嘉话》卷上载：
太宗之御窦建德，谓尉迟公曰：‘寡人持弓箭，公把长枪相副，虽百万亦无奈我何！’乃与敬德驰至敌营，叩其军门大呼曰：‘我大唐秦王，能斗者来，与汝决！’贼追骑甚众，而不敢逼。
太宗弓马娴熟，有百发百中的本领；敬德马枪冠绝一时，两人结伴出阵，既能远射，又能近攻，所以敌骑敢追而不敢近逼。贞观君臣，在直言纳谏方面夙有相得益彰之誉，殊不知武功方面也有珠连璧合之妙，堪称千古佳话。
敬德的神勇，在《隋唐嘉话》卷上中还有一段记述：
御建德之役，既阵未战，太宗望见一少年，骑骢马，铠甲鲜明。指谓尉迟公曰：‘彼所乘马，真良马也。’言之未已，敬德请取之。帝曰：‘轻敌者亡。脱以一马损公，非寡人愿。’敬德自料致之万全，乃驰往，并擒少年而返。即王世充兄子伪代王琬。
这些记载使我们对敬德的勇健和武艺有了十分真切的了解。然而，一个奇怪的现象是，到了後代，敬德的武名并不在他精湛的马上枪法和避枪夺枪的绝技，却是在“鞭”上。特别宋以後，他的名字同“鞭”的关系日益密切，是鞭带给了他千古不衰的英雄声誉。这似乎与史实不相符，不能不引起我们的注意。
敬德用鞭，唐史中没有记载，但这个说法至少在北宋初就已经有了，这从北宋名将呼延赞身上可以看到。宋江少虞《宋朝事实类苑》卷55载：
（呼延）赞作破阵刀、降魔杵、铁鞭，幞头两旁有刃，皆重数十斤。乘乌骓马，绯抹额。慕尉迟鹗公之为人，自称‘小尉迟’。
另据《宋史》卷279《呼延赞传》记载，雍熙四年（987），宋太宗召见主动“求领边任”的呼延赞，命呼延赞在殿前演示武艺。呼延赞“具装执鞭驰骑，挥铁鞭、枣槊，旋绕廷中数回。”足见这位自称“小尉迟”的呼延赞，马上武艺主要是铁鞭和枪，显然，他不但敬慕敬德为人，而且也在摹仿敬德的武艺，证明在宋代人的心目中，敬德不单用枪，枪以外还有一条鞭。
此类说法在稗官小说中更为多见。仅以早在南宋就已略见雏型《水浒传》为例，梁山好汉孙立、孙新弟兄的绰号，一个是“病尉迟”，一个是“小尉迟”，这是因为孙氏弟兄的武艺都以“鞭枪”为主。《水浒传》第四十九回是这样描写他们哥俩的：
‘病尉迟’射得硬弓，骑得劣马，使一管长枪，腕上悬一条竹节钢鞭，海边人见了，望风而降。……孙新生得身长力壮，全学得他哥哥的本事，使用使得几路好鞭枪。因此，人多把他兄弟两个比尉迟恭。”
梁山好汉里还有一个大家熟悉的“双鞭将”呼延灼，“此人乃开国之初，河东名将呼延赞嫡派子孙，……使两条钢鞭，有万夫不当之勇。” 不难看出， 呼延灼的形象是照着呼延赞的模式创作出来的，连他骑的马也叫作“踢雪乌骓”，只比乃祖多了“踢雪”二字。只是他手中的兵器，由呼延赞的鞭枪变成了双鞭。
《水浒传》第五十五回特意安排孙立与呼延灼的一场对战。小说在仔细描述了二人的装束以後，说孙立“赛过尉迟恭”；呼延灼“真似呼延赞”。从敬德到呼延赞，再到孙立兄弟和呼延灼，都可以追溯到敬德的影响。然而这中间有一个微妙的变化，那就是“鞭”的位置不断被突出着，而“枪”却在悄然失色。
现存元人杂剧里，以敬德夺槊为题材的剧本有两个，都出自尚仲贤之手。其一是《尉迟恭单鞭夺槊》，写敬德夺取单雄信枣木槊的故事。此剧一开场就借徐茂公之口介绍敬德：“使一条水磨鞭，有万夫不当之勇。”全剧并无一字提到敬德善用马枪，敬德夺矟，变成了“单鞭夺槊”。另一本是《尉迟恭三夺槊》，写敬德与元吉比武的故事，元吉执槊，敬德执鞭，最後元吉死在鞭下。此外，还有杨梓的《敬德不伏老》一本，内容与“夺槊”无关，但戏文也强调敬德是以“水磨鞭打就了李乾坤”，没有提到敬德的马枪。
值得注意的是，《三夺槊》里，曾借秦叔宝之口描述尉迟敬德的装束：
来*****若见那铁幞头，红抹额，乌油甲，皂罗袍，敢教你就鞍心里惊倒！
这与《水浒传》五十五回写“病尉迟”孙立“交角铁幞头，大红罗抹额，百花点皂罗袍，乌油戗金甲”的一身装束一般无二。再往上追，便追到呼延赞那里。
《宋史·呼延赞传》说呼延赞“服饰诡异”，也就是说这位名将的穿戴打扮如《宋朝事实类苑》所记述的：幞头两旁加刃、绯抹额等，是当时的奇装异服。这应该是呼延赞自已独出心裁，是摹仿敬德过了头，想功高名重又位列三公的尉迟敬德必不至于如此轻狂。
至此，我们基本上看清楚了，後世的敬德形象，特别是文学形象，实际上掺入了他的崇拜者呼延赞的成份。至于敬德用鞭，虽然唐史无征，却并不是宋人向壁虚构出来的。《全唐诗》收有李昌符的一首七律《咏铁马鞭》：
铁马鞭，长庆二年义成军节度使曹华进献。且曰：得之汴水，有字刻云‘贞观四年尉迟敬德’，字尚在。
汉将临流得铁鞭，鄂侯名字旧雕镌。须为圣代无双物，肯逐将军卧九泉。
汗马不侵诛虏血，神功今见补亡篇。时来终荐明君用，莫叹沉埋二百年。
未曾读到此诗的明代学者胡应麟，曾经认为敬德用鞭不见于唐代史籍，必定是委巷小说之谈。清代学者张六檒则以为李昌符诗是敬德用鞭的“确据”，纠正了胡应麟的结论。李昌符的诗的确是敬德用鞭的有力证据，说明宋代呼延赞对敬德武艺的摹仿，宋元间小说杂剧对敬德用鞭的文学描写，都是有依据的。总之，宋人去唐未远，他们对敬德的了解应该比明清人更多一些。
鞭，原本是驱马的工具，也用来惩治罪人。汉以前主要是用皮革制作，所以《说文》的解释是：“驱也，从革便声。”後来出现以竹代革的鞭，称为“策”或“笞”。至少到了东晋，出现了“铁马鞭”。
唐徐坚《初学记》卷22《鞭第九》引萧方《三十国春秋》云：“王敦谋害王澄，而澄众有二十人，持铁马鞭为卫。”
显然，铁马鞭不只是用之驱马，也可用于战斗，已具有兵器性质。而李昌符的诗序说得清楚，在汴水出土的刻有敬德名字的正是“铁马鞭”。我的判断，这种铁马鞭应该是跟随马枪的普遍使用发展起来的。马枪对战，关键在双方驰马对剌的一瞬间，如剌而不中，身体贴近，枪体长大周转不灵，枪便失去了效用，这就是戚继光所说的：“长枪架手易老，……收退不及，便为长所误，即与赤手同矣。”
此时，挂在手腕上的鞭便可以发挥作用。鞭可以击人，也可以击马，这种情况在五代北宋的史籍多有所见。因此，《水浒传》写孙立“使一管长枪，腕上悬一条虎眼竹节钢鞭”，乃是枪鞭相配为伍的真实描写。
马上鞭枪配合使用的武艺，在中唐以前尚不多见，到晚唐五代流行起来。宋代枪鞭合用者还有，但直接用鞭临战的有所增多，而且出现了马上双鞭，这是又一个变化，允另文再谈。总之，马枪与鞭相配合的“鞭枪”武艺，经历了漫长的发展过程，曾经是我国古代一个非常重要的马上武艺形式，它的产生与发展，实际上是多民族文化交流融合的结果，蕴涵着丰富的文化内容，是需要专门讨论的问题。
史载，与敬德同时的秦叔宝、单雄信都以马枪驰名，前者所持可能是铁枪，後者以枣木枪“寒骨白”闻名天下，但二人都不及敬德影响之大。⑾原因何在？我以为很可能敬德是鞭枪武艺处于创始阶段的代表人物，或者他对这一武艺的发展有过推助之功。也就是说，比之秦叔宝、单雄信等人，敬德除了精通马枪，腕下还多了一条铁马鞭，这条鞭是一种新的武艺形式的象征，是开风气之先的标志。这也是后来他的鞭名更盛于枪名的原因。在敬德的时代里，枪为主，鞭为辅，可称为“枪鞭”；五代到北宋，枪鞭并重，还出现了许多直接用鞭临战的人物，于是《水浒传》里写作“鞭枪”，这是一个看似细微而实际上蕴义深刻的变化。
有趣的是，作为一个真实的历史人物，在文学作品中，敬德本人由擅长马枪兼而用鞭，被彻底改造成了一个“鞭专家”，持矟夺矟成了单鞭夺矟。这一变化所依据的和所反映的，乃是古代武艺自身的变化规律，与敬德本人已经相去甚远了。然而，这却是我们研究古代武艺嬗变的轨迹时，必须要仔细观察和深入分析的地方。
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