首先，此塔坐落在现今的辽宁朝阳。副作头张郎中来自河北霸州南； 而小傅士王惟干（以及若干小士）来自中京(即现今赤峰宁城）。霸州与中京的距离多远关系不大。这两个地方与朝阳的关系重要。
首先，说说河北霸州与当时朝阳的关系。辽太祖耶律阿保机的时候（约900年左右），契丹人攻打河北（燕）把其中霸州的汉人押到朝阳（柳城）一带定居。后来辽宋之间有战有和，最终边界定在霸州拒马河一带，将霸州一分为二，南部属于北宋，北部属于辽。所以河北霸州在当时（1040年代）相当于朝阳汉人的老家。这时，可能已经是当时从河北霸州“移民”来的第4。第5代了。
后来（1030年代），柳城改为中兴府，归属于中京道管辖。
我们可以想见，如同现在一样，放于塔中的舍利到底是真伪一事需要有一定的证据。如果都是本地人，其可信度会降低。因此有个外地人作为见证，则可信度会高。经过潭渊之盟之后，北宋与辽结为兄弟邻邦，那么从原家乡且为友邦找来一个有名望的人做这个角色就是很合情合理的一件事了。文中特意说“霸州南”在当时的语境中，一是表明其为北宋人，同时也表明是老家的人。
除了佛舍利，同时入塔的还有很多珍宝。整个修塔过程不是一天半天（可能1，2年时间）。那么这些珍宝是需要保护的。这些人就是“士”兵。那么这些保卫人员来自中京（类似现在来自北京卫戍部队）既有权威性又有保密性。
以上是我的推理，加之砖上的文字综合而成。
”庄住“，”里住“，不是该人在原地的称号，是来到朝阳参加这项工程的称呼。北宋当时避讳，不准在称呼中用”主“这个字，因此逐渐发展出”住“与”驻“的用法。北宋对辽，尤其是辽的汉地，影响很大，具有正统性。
另：副作头并不一定参加施工劳动。郎中在宋朝时候不一定是官称（也可能是）。郎中的用法很松散，在南方是医生的意思。在北方，也是对有名望的人的一种称呼。
