说起来，是唯物史观提供了最“科学”的必然性依据，但却对我们的终极忧虑帮助最少，因为它将个人的影响降到了最低。唯一有所安慰的是这个史观有个隐含前提：决定历史的进程的生产力发展是从简单到复杂，从低级到高级的，从落后到先进。而对这个前提，却没有说明论证，当作不言而喻的。对此进步论我有所怀疑。有人会骂我煮熟的鸭子嘴硬。人类的进化出现，当今科学技术的发展，全部历史经验不都证明了这个事实。
问题是，科学出现太短了，历史记载太短了，人类物种太年轻了。。。进化出人类的确是可称奇迹，可惜是个孤证。而地壳中的真菌，活了二十亿年，旁观一批又一批比他们复杂万亿倍的生物，沧海桑田几多回。三叶虫恐龙们，再没机会听到真菌们在土壤中发出的哼哼，如果它们有发声器官的话。你们一次次高级起来就是为了玩灭绝的么？人类才出现二三百万年，除了智人其它支系都灭光了，那些都比其它物种“复杂”。在欧洲，智人就取代了工具明显先进的尼安德人。两万年前移居到太平洋岛上的一些智人，不仅工具制作退步，身体都退化，变成猴子大小了。
人类打制了两百万年的石器，一点进步都没有，两百万年。开始显出进步迹象是在二十万年以内，几乎所有的进步都在最近两万年。而现代科学技术的出现，不过两三百年。今天，我们回看历史，就说“进步”是历史的必然性，人类一定会发展出“科学”，是不是太性急了一点？当然，人类开始写历史，正好在最近一段，同时，人类又等不及，去观察个一百万年。。。我们做个假设，假设你这个历史必然性持有者，不是生在今天，而是在那早期的两百万年中的任何一年。你对历史的看法，是必然进步呢还是永恒持续呢？还会人为将来一定会发展出自然科学么？
所以，历史是什么样的，还取决于观察者自身的视角和所处的时点位置。历史这个东西，人类只能从后往前看，看到的都是尘埃落定。实际发生过事物自带抹不去的“必然性”底色。现实世界只有一个，或者我们只存在于这一个。人又没有“上帝视角”，看不到“平行世界”或者“可能发生的世界”。这就是历史的必然性的第三个来源：生存者偏差。
史实只是些发生过的事物，但我们总在说历史证明了什么东西。所以我们所说的历史，并不是事物本身，而是人类的看法。看法依赖于观察者的存在。你无法描述或设想一个你不存在的世界。当然，你有理由人为你的存在就是历史必然性的证明。你看大千世界，亿万生灵。在茫茫人海中，你爷爷不偏不倚正好碰到你奶奶；你外公外婆。。。茫茫人海中，你爸偏又遇上了你妈。悠悠万事，哪一点出了丝毫偏差，一切都不可能。只要今天你活生生地站在这里，一切证毕。这个“历史必然性”到了极致。可没办法，谁会愿意接受，或关心在意一个自己不存在的世界呢。
既成事实自造了一个完恰体系，给你强烈的自然和必然感。哪怕是我们认为完全客观的数学，其实也是一个路径产物。我们称自然数，其实自然界并没有数。自然界不存在无质量大小的点，也没有无终点的直线。但是我们都觉得从点线面推导出的几何以及后来各种数学体系，是自然的产物，是天经地义的。其实完全不用这些假设，人类也可以建立起不同的数学体系来描述客观世界。不过在我们这个特定的历史中已被“必然性”了。
（三）
