温州城忆旧十一

 

                                                                       翠微山

我家旧屋有一座三层楼，在在当时的温州可算是“高层建筑”了。打开西窗可以看到翠微山，翠微山上有水质极好的泉水，许多人家都到那里挑泉水作为饮用水。以至有人专为缺乏劳动力的中产人家送泉水的，这些人被叫做担水客，翠微山也就被叫做担水山。山脚下有一座庙宇，俗称担水山宫，应该还有一个正规的名字，忘掉了。解放之初大力破除迷信，和尚还俗，庙宇用来办学校，其实未曾解放，温州已经这么办了，于是有了玉环殿小学，泰山宫小学等等。当然这些都是老百姓的叫法，在教育局的名册上，有一个文绉绉的好听名字：广化小学、澄衷小学（泰山宫在城门底，即城中，用了一个更文雅的谐音）。

担水山宫小学在教育局的名册上叫西郊小学，这个小学设施很差，没有正规教室，把几间僧寮合并起来当教室用。礼堂是原来的大雄宝殿移走佛像改成，走出大殿有一个半月形的莲花池，原先大概是放生池。附近别的小学学生编了童谣唱：“西郊破学堂，先生（老师）坐班房（监牢）。”不过校舍虽然破旧一些，先生们不仅没有坐班房，反而都很努力。在取消春秋两季招生，只招秋季班的那一年，考生多了一倍，中学很难考进。西郊小学居然有一些毕业生考上了温州两个重点中学：温州中学和市立中学（温州市中），从此摘掉了滥学校的帽子。

翠微山一侧是瓯江，山下有很大一片空场地，用作堆放从浙西南林区采伐下来的原木。浙西南龙泉、松阳一带山高林密，向南接福建武夷山，往西连五岭逶迤是浙江主要林区，江浙第一高峰，海拔1929米的黄茅尖也在那里。林子里最多的是高大挺拔很少枝节的杉树。杉树伐倒后砍去树梢和枝杈，成为一根根原木。

原木经由小到大的溪流，漂送到瓯江上游龙泉溪，在溪畔选择合适的空旷地，把单根的原木编成木排，这道工序叫紥排。木排是木材水运的一种主要方式，木排又称木筏，古称桴。中国早在春秋时代已有利用木排运送竹、木材和作为交通工具的记载。《论语·公冶长》中就有一句话：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？’”

每节木排用十根左右原木组成，同一节木排的每根原木，其直径和长度应该基本相同。在这些排整齐的原木上前后各横放一根略细的原木，叫做横木，长度与木排宽度一样。用竹索把横木和每根原木紮紧，并用竹楔在原木和横木上固定竹索，编成了单个排节。

竹索是就地取材，用和杉树同长在山上的毛竹劈成约三指宽（五厘米左右）的竹条，去掉竹黄的青竹皮像编辫子一样编成的绳索。竹楔是用靠近根部的竹节劈成，竹索大约五厘米宽、二厘米厚，十分坚韧且有弹性，

龙泉山上有的是毛竹，取材不成问题。最后用竹索把七、八个排节连成一列，较细的原木扎成的排节放在木排前端，做为排头，便于操纵转向，这样就组成一个可以流放的木排。紮排的基本要求是编扎牢固、运行稳定，同时要求操纵灵活、阻力小、实积系数大、编扎拆卸方便及耗用竹索少。

    木排编成后，以人工沿水路运输称为放排，放排的工具是竹篙，竹篙的一端有一个侧面带鸟啄状突出的铁箍，可以钩住木排。竹篙可以控制漂流方向，躲开险滩，避免搁浅或和其它船只碰撞。木排上还有缆绳，晚上可拴在岸边的树上。

    从龙泉到丽水叫龙泉溪，河道窄，水流急，多险滩，是最危险的一段。丽水到青田叫大溪，水流放缓，但河床浅，木排容易搁浅。青田下游才叫瓯江，此时已经是江面超过二百米的大河了，不过落差小，水流缓慢，来往船只多，也有难处。放排全程有六百多里水路，需要半个多月时间。放排工人这段时间食宿都在木排上，因此木排上还要有用竹子和竹席搭建的窝棚，供住宿和放置生活用品、食物等。

木排到了翠微山脚下的空地拖上岸以后，拔出竹楔，砍断横木上的竹索，把木排重新拆卸成一根根原木，堆成垛，交给当地经营木材的木行销售。翠微山脚下就有好几家锯木厂，把原木锯成板材或方材。加工的时候厂房里充满了木屑，那时候科学知识还不普及，人们不知道木屑达到一定程度会自行爆燃，所以锯木厂时常会发生火灾。好在瓯江就在旁边，取水很方便。

翠微山可不是“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”所写的那么漂亮。顺便说一句毛泽东的诗词确实写得非常好，怪不得当年重庆谈判时国民政府方面组织了几十位名家，斗不过《沁园春（雪）》这首词。翠微山的另一侧叫太平岭，是温州人的坟地，山上遍布温州特色带坟饰像沙发椅的坟墓。翠微山大概太靠近瓯江，风水不好，没有人家在山上做坟。山上有不知何时挖掘的壕沟，壕沟里有时可见到丢弃的死婴。

解放初期镇压反革命，枪毙人的刑场就在半山腰的一块平地，刑车过来时有很多人跟着看行刑。再后来这块杀气很重的地方成了温州是革命烈士公墓。