诸葛亮的政治抱负和战略定力
“匡扶汉室”、“竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室”， 是诸葛亮的政治抱负，并为此“鞠躬尽瘁，死而后已”。
正是因为与刘备志同道合，诸葛亮选择出山，辅佐刘备。为“兵不满一千，将只有关、张、赵”的刘备，在曹操和孙权的狭缝中，寻找战略空间。
诸葛亮的政治抱负和战略，在“隆中对”中已表达得非常清楚。“先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也”。诸葛亮未出山之日，已定下“成鼎足之势”后，然后“可图中原”的目标。所以，“六出祁山”足现诸葛亮战略定力。
“隆中对”，是整部《三国演义》的“纲”，不可不反复阅读：
孔明笑曰：“愿闻将军之志”。玄德屏人促席而告曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下，而智术浅短，迄无所就。惟先生开其愚而拯其厄，实为万幸！”
孔明曰：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众， 挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之”。
言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰：“此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也”。
又有古风一篇赞曰：“高皇手提三尺雪，芒砀白蛇夜流血；平秦灭楚入咸阳，二百年前几断绝。大哉光武兴洛阳，传至桓灵又崩裂；献帝迁都幸许昌，纷纷四海生豪杰：曹操专权得天时，江东孙氏开鸿业；孤穷玄德走天下，独居新野愁民厄。南阳卧龙有大志，腹内雄兵分正奇；只因徐庶临行语，茅庐三顾心相知。先生尔时年三九，收拾琴书离陇亩；先取荆州后取川，大展经纶补天手；纵横舌上鼓风雷，谈笑胸 中换星斗；龙骧虎视安乾坤，万古千秋名不朽！”
刘备向日军败于汝南，寄迹刘表。兵不满千，将止关、张、赵云而已。刘豫州三顾诸葛亮于草庐之中，以为如鱼得水，思欲席卷荆襄。但毕竟“寡不敌众”，所以还是弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，无容身之地。
《三国演义》第 42回，“张翼德大闹长坂桥 刘豫州败走汉津口”，有一段精彩的描写，叙述诸葛亮如何使用“空城计”，在曹操和孙权的狭缝中，寻找战略空间：
“却说玄德至江夏，与孔明、刘琦共议良策。孔明曰：‘曹操势大，急难抵敌，不如往投东吴孙权，以为应援。使南北相持，吾等于中取利，有何不可？’玄德曰： ‘江东人物极多，必有远谋，安肯相容耶？’孔明笑曰：‘今操引百万之众，虎踞江汉，江东安得不使人来探听虚实？若有人到此，亮借一帆风，直至江东，凭三寸不烂之舌，说南北两军互相吞并。若南军胜，共诛曹操以取荆州之地；若北军胜，则我乘势以取江南可也’。”
赤壁之战，奠定了天下三分。孙刘联手，打败曹操。诸葛亮实现了“若南军胜，共诛曹操以取荆州之地”的战略目标。
诸葛亮“三气周公瑾”，是为“借”荆州，不得已而为之。“柴桑口卧龙吊丧”，孔明教设祭物于灵前，亲自奠酒，跪于地下读祭文。孔明祭毕，伏地大哭，泪如涌泉，哀恸不已。
“东和孙权，北拒曹操”，诸葛亮留给关羽镇守荆州的八字方针，还是“隆中对”定下的战略。
《后出师表》，是《前出师表》）的姊妹篇。这篇文章，再现诸葛亮的政治抱负和战略定力，一股忠贞壮烈之气跃然纸上。诸葛亮向蜀汉后主刘禅阐明，汉贼不两立和敌强我弱的严峻现实， 北伐不仅是为实现先帝的遗愿，也是关系到蜀汉的生死存亡。
“先帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡；惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。
臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也”。
后人歌颂诸葛亮的诗词难以数计，《咏怀古迹·诸葛大名垂宇宙》这首诗，由于诗圣杜甫以自身肝胆情志吊古，所以能涤肠荡心，浩气炽情动人肺腑，成为咏古名篇：
诸葛大名垂宇宙，宗臣遣像肃清高。 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。 运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
言派京剧《卧龙吊孝》，有一段反二黄，言兴朋唱来荡气回肠。唱词取材于
《三国演义》“柴桑口卧龙吊丧”。“孔明教设祭物于灵前，亲自奠酒，跪于地下，读祭文曰”：
“呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我烝尝！吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。”
“孔明祭毕，伏地大哭，泪如涌泉，哀恸不已。众将相谓曰：‘人尽道公瑾与孔明不睦，今观其祭奠之情，人皆虚言也。’鲁肃见孔明如此悲切，亦为感伤，自思曰：‘孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。’后人有诗叹曰：‘卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明’！”
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